TESTO COMPLETO: Papa Leone XIV si rivolge alla Fondazione Centesimus Annus sulla dottrina sociale cattolica

Papa Leone XIV impartisce una benedizione durante un incontro con i partecipanti al Giubileo delle Chiese Orientali il 14 maggio 2025, nell'Aula Paolo VI in Vaticano. / Crediti: Vatican Media

Redazione di Roma, 17 maggio 2025 / 09:42 (CNA).

Papa Leone XIV ha esortato i membri della Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice ad abbracciare la dottrina sociale cattolica come via per superare la polarizzazione, sabato 17 maggio, in Vaticano.

Buongiorno a tutti!

Cari fratelli e sorelle, benvenuti!

Ringrazio il Presidente e i membri della Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice , e saluto tutti voi che partecipate a questa Conferenza Internazionale e Assemblea Generale annuale.

Il tema della Conferenza di quest’anno – “Superare le polarizzazioni e ricostruire la governance globale: i fondamenti etici” – ci parla dello scopo più profondo della dottrina sociale della Chiesa come contributo alla pace e al dialogo al servizio della costruzione di ponti di fraternità universale. Soprattutto in questo tempo di Pasqua, ci rendiamo conto che il Signore Risorto ci precede sempre, anche nei momenti in cui l'ingiustizia e la morte sembrano prevalere. Aiutiamoci a vicenda, come ho detto la sera della mia elezione, “a costruire ponti attraverso il dialogo e l'incontro, unendoci come un solo popolo, sempre in pace”. Questo non è qualcosa che accade per caso, ma è piuttosto un'interazione attiva e continua di grazia e libertà, che il nostro incontro di oggi cerca di rispettare e sostenere.

Papa Leone XIII, che visse in un'epoca di cambiamenti epocali e dirompenti, cercò di promuovere la pace incoraggiando il dialogo sociale tra capitale e lavoro, tecnologia e intelligenza umana, e diverse culture politiche e nazioni. Papa Francesco ha parlato di una “policrisi” nel descrivere la natura drammatica della nostra epoca, segnata da guerre, cambiamenti climatici, crescenti disuguaglianze, migrazioni forzate e contestate, povertà stigmatizzata, innovazioni tecnologiche dirompenti, insicurezza lavorativa e precarietà dei diritti del lavoro (Messaggio ai partecipanti all'Assemblea Generale della Pontificia Accademia per la Vita, 3 marzo 2025). Su questioni così importanti, la dottrina sociale della Chiesa è chiamata a fornire intuizioni che facilitino il dialogo tra scienza e coscienza, e quindi a dare un contributo essenziale a una migliore comprensione, alla speranza e alla pace.

Questa dottrina ci aiuta a capire che, più importanti dei nostri problemi o delle eventuali soluzioni, sono il modo in cui li affrontiamo, guidati da criteri di discernimento, sani principi etici e apertura alla grazia di Dio.

Avete l'opportunità di mostrare che la dottrina sociale della Chiesa, con il suo specifico approccio antropologico, cerca di incoraggiare un impegno autentico con le questioni sociali. Non pretende di possedere il monopolio della verità, né nell'analisi dei problemi né nella proposta di soluzioni concrete. Quando si tratta di questioni sociali, sapere come affrontarle al meglio è più importante che fornire risposte immediate sul perché le cose accadono o su come gestirle. L'obiettivo è imparare a confrontarsi con i problemi, poiché questi sono sempre diversi, dato che ogni generazione è nuova e affronta nuove sfide, sogni e domande.

Questo è un aspetto fondamentale dei nostri tentativi di costruire una “cultura dell'incontro” attraverso il dialogo e l'amicizia sociale. Per molti nostri contemporanei, le parole “dialogo” e “dottrina” possono sembrare incompatibili. Forse quando sentiamo la parola “dottrina”, tendiamo a pensare a un insieme di idee appartenenti a una religione. La parola stessa ci fa sentire meno disposti a riflettere, a mettere in discussione le cose o a cercare nuove alternative.

Nel caso della dottrina sociale della Chiesa, dobbiamo chiarire che la parola “dottrina” ha un altro significato, più positivo, senza il quale il dialogo stesso sarebbe privo di senso. “Dottrina” può essere sinonimo di “scienza”, “disciplina” e “conoscenza”. Intesa in questo modo, la dottrina appare come il prodotto della ricerca, e quindi di ipotesi, discussioni, progressi e battute d'arresto, tutti volti a trasmettere un corpo di conoscenze affidabile, organizzato e sistematico su una determinata questione. Di conseguenza, una dottrina non è la stessa cosa di un'opinione, ma è piuttosto una ricerca della verità comune, collettiva e persino multidisciplinare.

L'“indottrinamento” è immorale. Soffoca il giudizio critico e mina la sacra libertà di rispetto per la coscienza, anche se erronea. Resiste alle nuove nozioni e rifiuta il movimento, il cambiamento o l'evoluzione delle idee di fronte a nuovi problemi. La “dottrina”, invece, come discorso serio, sereno e rigoroso, mira a insegnarci innanzitutto come approcciarci ai problemi e, ancora più importante, come approcciarci alle persone. Ci aiuta anche a formulare giudizi prudenti quando siamo di fronte a delle sfide. Serietà, rigore e serenità sono ciò che dobbiamo imparare da ogni dottrina, inclusa la dottrina sociale della Chiesa.

Nel contesto della rivoluzione digitale in corso, dobbiamo riscoprire, enfatizzare e coltivare il nostro dovere di formare gli altri al pensiero critico, contrastando le tentazioni contrarie, che possono trovarsi anche negli ambienti ecclesiali. C'è così poco dialogo intorno a noi; spesso le urla lo sostituiscono, non di rado sotto forma di fake news e argomentazioni irrazionali proposte da poche voci rumorose. Una riflessione e uno studio più profondi sono essenziali, così come l'impegno a incontrare e ascoltare i poveri, che sono un tesoro per la Chiesa e per l'umanità. I loro punti di vista, sebbene spesso ignorati, sono vitali se vogliamo vedere il mondo attraverso gli occhi di Dio. Coloro che sono nati e cresciuti lontano dai centri di potere non dovrebbero solo essere istruiti sulla dottrina sociale della Chiesa; dovrebbero anche essere riconosciuti come coloro che la portano avanti e la mettono in pratica. Gli individui impegnati nel miglioramento della società, i movimenti popolari e i vari gruppi di lavoratori cattolici sono espressione di quelle periferie esistenziali dove la speranza resiste e rinasce. Vi esorto a far sentire la voce dei poveri.

Cari amici, come afferma il Concilio Vaticano II, “in ogni epoca, la Chiesa ha la responsabilità di leggere i segni dei tempi e di interpretarli alla luce del Vangelo, se vuole compiere il suo compito. In un linguaggio comprensibile a ogni generazione, dovrebbe essere in grado di rispondere alle domande sempre ricorrenti che le persone si pongono sul significato di questa vita presente e della vita futura, e su come l'una sia in relazione con l'altra” (Gaudium et Spes, 4).

Vi invito, dunque, a partecipare attivamente e creativamente a questo processo di discernimento, e a contribuire così, con tutto il popolo di Dio, allo sviluppo della dottrina sociale della Chiesa in quest'epoca di significativi cambiamenti sociali, ascoltando tutti e dialogando con tutti. Ai nostri giorni, c'è una diffusa sete di giustizia, un desiderio di autentica paternità e maternità, un profondo desiderio di spiritualità, specialmente tra i giovani e gli emarginati, che non sempre trovano mezzi efficaci per far conoscere i propri bisogni. C'è una crescente richiesta della dottrina sociale della Chiesa, alla quale dobbiamo rispondere.

Ringrazio tutti voi per il vostro impegno e per le vostre preghiere per il mio ministero, e benedico cordialmente voi e le vostre famiglie, e tutto ciò che fate. Grazie!