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Ernest Board (1877-1934), "Albertus Magnus Teaches in the Streets of Paris" (Albertus Magnus insegna per le strade di Parigi). Wikimedia Commons/CC BY 4.0
National Catholic Register, Nov 15, 2025 / 04:00 am (CNA).
Sant'Alberto Magno era considerato dai suoi contemporanei la "meraviglia e il miracolo della sua epoca". Era un domenicano assiduo i cui risultati e doni alla Chiesa sono difficili da esagerare.
Nato intorno al 1206 e entrato a far parte dell'Ordine dei Predicatori nel 1223, Alberto divenne rapidamente un maestro di quasi tutte le materie accademiche. Nonostante gli standard del suo tempo, divenne un pioniere delle scienze naturali, sia empiriche che filosofiche. I suoi insegnamenti sulla natura e sulla teologia furono rivoluzionari e catturò l'attenzione di un giovane e taciturno domenicano, San Tommaso d'Aquino.
Pur superando tutti i suoi contemporanei nell'intelletto e nella coggenza, è stato il suo stesso studente che è riuscito a brillare più luminoso di lui. Se Alberto ha aperto la strada, allora è stato d'Aquino che ha raggiunto e tenuto la vetta. Poi, tragicamente, quando il rapido lampo della vita d'Aquino era finito, fu Alberto a difenderlo e a trattenerlo come un faro di luce per tutta la Chiesa. Sant'Alberto Magno era un maestro, un vescovo e un precursore di alcuni dei più grandi doni teologici che la Chiesa ha ricevuto.
Dopo essersi unito ai domenicani, Alberto si recò a Parigi nel 1245 e conseguì con successo il dottorato. Ha poi iniziato a insegnare a Parigi e poi a Colonia, in Germania. Fu durante il suo soggiorno a Colonia che notò un giovane di nome Thomas. Lo studente silenzioso è stato soprannominato "buco muto" dai suoi coetanei, a causa del suo peso e dell'idea errata che il suo silenzio fosse dovuto a una mente ottusa. Col tempo, Albert si rese conto del grande acume del giovane, e Albert lo prese come discepolo.
Dio e la natura
Ciò che attirò l'Aquino - e la lode e la condanna degli altri - ad Alberto fu il suo esauriente studio della natura e di Dio. Sebbene sia passato più di un millennio dalla nascita di Cristo, la Chiesa ha ancora lottato per definire la natura e il suo ruolo nella creazione. In sostanza, diversi campi teologici erano in disaccordo su come comunicare una natura apparentemente autonoma — con le proprie leggi e movimenti — e un Dio onnipotente.
Se nevica, Dio lo sta facendo nevicare o ci sono cause naturali che si muovono da sole per la neve? Anche se un esempio semplicistico, il rapporto tra Dio e la natura è un punto decisivo tra la teologia e la scienza o anche la fede e la ragione. Spesso, alcuni gruppi temono che la concessione di cause indipendenti dalla natura possa sminuire la gloria di Dio o far risorgere ideali pagani.
Al centro di molte controversie correlate c'era il filosofo pagano Aristotele. Gli scritti di Aristotele erano giunti originariamente al cattolicesimo attraverso studiosi ebrei e islamici, che importavano negativamente una buona dose di commenti errati. Gli errori - che andavano da un fraintendimento di Aristotele al pensiero che Aristotele fosse infallibile - colorarono la mente cattolica contro il filosofo greco per molti versi.
Lo spirito instancabile di Alberto si sforzava di dimostrare che il racconto della natura di Aristotele poteva importare un grande servizio alla Chiesa e alla sua teologia. Sebbene abbia scritto un intero capitolo intitolato "Gli errori di Aristotele", Alberto ha dimostrato che i principi articolati nella filosofia naturale di Aristotele potrebbero essere armoniosamente collocati all'interno del cosmo descritto dalla Scrittura.
La Chiesa e la scienza
Il primo grande dono che il cattolicesimo ha ereditato dalle ricchezze della ricerca di Sant'Alberto è l'idea che la Chiesa e la scienza non siano in guerra l'una con l'altra. Sebbene la natura si muova secondo le proprie leggi, l'autore di tali leggi è lo stesso autore della Sacra Scrittura: questa posizione è una grande affermazione della credenza in un'armonia tra fede e ragione.
Le basi filosofiche per la Chiesa che discutono questioni come l'evoluzione, l'età della terra, la psicologia, le origini dell'universo, ecc., tutto rimanda alla prima erudizione di Sant'Alberto Magno. Il concetto che la natura avesse le sue cause, e che quelle cause potessero essere studiate attraverso esperimenti, era così rivoluzionario che molti non potevano decifrare tra esperimenti scientifici e magia; Sant'Alberto una volta fu accusato di essere un mago.
Scolastica
Il secondo risultato di Sant'Alberto fu la Scolastica e il suo allievo San Tommaso d'Aquino. L'approccio Scolastico era unico nel senso che si concentrava su una vera fede nell'armonia della fede e della ragione, e in un cosmo ben ordinato con un unico Autore Divino. Fu proprio questa raccolta olistica di tutte le scienze sotto un'unica scienza divina che valse alla scuola di Sant'Alberto il titolo di "medico universale".
Sarebbe difficile esagerare l'importanza che la Scolastica ha ancora all'interno della Santa Madre Chiesa. Papa Leone XIII ha dichiarato che "è il dono proprio e singolare dei teologi scolastici legare insieme la conoscenza umana e la conoscenza divina nei legami più stretti".
Pope Sixtus V confirmed that Scholasticism “has an apt coherence of facts and causes, connected with one another; an order and arrangement, like soldiers drawn up in battle array … by these the light is divided from darkness, and truth from falsehood. The lies of heretics, wrapped up in many wiles and fallacies, being stripped of their coverings, are bared and laid open.”
E mentre sant'Alberto deve essere ricordato a pieno titolo, dobbiamo riconoscere la magnificenza del suo allievo, san Tommaso d'Aquino.
Dopo la morte improvvisa di Tommaso sulla strada per il Concilio di Lione, sant'Alberto dichiarò che la "luce della Chiesa" si era spenta. Successivamente, la Chiesa ha conferito a San Tommaso il titolo di "dottore angelico".
The Church only continued to esteem the scholar and his scholasticism: The “chief and special glory” was having his “Summa Theologiaeposto sull'altare come fonte di ispirazione al Concilio di Trento. Fu poi dichiarato patrono di tutte le scuole e università cattoliche da Papa Leone XIII.
Dietro tutta l'appropriata adulazione per San Tommaso, la sua "Summa" e tutto ciò che rappresenta è il genio e la perseveranza di Sant'Alberto.
Questa storia è stato pubblicato per la prima volta by the National Catholic Register, CNA’s sister news partner, on Nov. 15, 2011, and has been adapted and updated by CNA.
