Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Эрнест Борд (1877-1934), «Альберт Великий преподает на улицах Парижа». / Источник: Wikimedia Commons/CC BY 4.0
National Catholic Register, 15 ноября 2025 г. / 04:00 (CNA).
Святой Альберт Великий считался современниками «чудом и дивом своего века». Он был усердным доминиканцем, чьи достижения и дары Церкви трудно переоценить.
Родившись около 1206 года и вступив в Орден проповедников в 1223 году, Альберт быстро стал мастером почти во всех академических дисциплинах. Несмотря на стандарты своего времени, он стал пионером естественных наук — как эмпирических, так и философских. Его учения о природе и богословии были революционными, и он привлек внимание молодого и молчаливого доминиканца — святого Фомы Аквинского.
Хотя он превосходил всех своих современников интеллектом и убедительностью, именно его ученику удалось сиять ярче него. Если Альберт проложил путь, то именно Аквинский достиг вершины и удержал ее. Затем, трагически, когда короткая вспышка жизни Аквинского погасла, именно Альберт защищал его и поддерживал как маяк света для всей Церкви. Святой Альберт Великий был учителем, епископом и предтечей некоторых из величайших богословских даров, которые получила Церковь.
После вступления в орден доминиканцев Альберт отправился в Париж в 1245 году и успешно получил докторскую степень. Затем он начал преподавать в Париже, а позже в Кельне, Германия. Именно во время своего пребывания в Кельне он заметил молодого человека по имени Фома. Тихий студент получил от сверстников прозвище «немой вол» из-за своего веса и ошибочного представления о том, что его молчаливость вызвана тупоумием. Со временем Альберт осознал великую проницательность молодого человека и взял его в ученики.
Бог и природа
Что привлекало Аквинского — а также вызывало похвалу и осуждение других — в Альберте, так это его исчерпывающее изучение природы и Бога. Хотя прошло более тысячелетия со дня рождения Христа, Церковь все еще пыталась определить природу и ее роль в творении. По сути, разные богословские лагери расходились во мнениях о том, как соотнести якобы автономную природу — с ее собственными законами и движениями — и всемогущего Бога.
Если идет снег, делает ли это Бог, или существуют самодвижущиеся естественные причины для снега? Хотя это упрощенный пример, отношения между Богом и природой являются решающим моментом между богословием и наукой или даже верой и разумом. Часто некоторые группы опасались, что наделение природы независимыми причинами умалит славу Божью или возродит языческие идеалы.
В центре многих связанных с этим споров находился языческий философ Аристотель. Труды Аристотеля первоначально попали в католицизм через еврейских и исламских ученых, что пагубно привнесло немало ошибочных комментариев. Эти ошибки — от непонимания Аристотеля до убеждения в его непогрешимости — во многом настроили католическое сознание против греческого философа.
Неутомимый дух Альберта стремился показать, что описание природы Аристотелем может сослужить великую службу Церкви и ее богословию. Хотя он написал целую главу под названием «Ошибки Аристотеля», Альберт показал, что принципы, сформулированные в натурфилософии Аристотеля, могут быть гармонично вписаны в космос, описанный в Священном Писании.
Церковь и наука
Первый великий дар, который католицизм унаследовал от богатства трудов святого Альберта, — это идея о том, что Церковь и наука не воюют друг с другом. Хотя природа движется по своим собственным законам, Автор этих законов — тот же Автор Священного Писания; эта позиция является великим подтверждением веры в гармонию между верой и разумом.
Философские основы для обсуждения Церковью таких вопросов, как эволюция, возраст Земли, психология, происхождение Вселенной и т. д., восходят к ранней эрудиции святого Альберта Великого. Концепция того, что природа имеет свои собственные причины и что эти причины можно изучать с помощью экспериментов, была настолько революционной, что многие не могли отличить научные эксперименты от магии; поэтому святого Альберта однажды обвинили в том, что он маг.
Схоластика
Вторым достижением святого Альберта стала схоластика и его ученик святой Фома Аквинский. Схоластический подход был уникален в том смысле, что он основывался на истинной вере в гармонию веры и разума, а также в упорядоченном космосе с одним Божественным Автором. Именно это целостное объединение всех наук под эгидой одной божественной науки принесло схоласту святому Альберту титул «универсального доктора».
Трудно переоценить значение, которое схоластика до сих пор имеет в лоне Святой Матери-Церкви. Папа Лев XIII заявил, что «собственный и исключительный дар схоластических богословов состоит в том, чтобы связывать человеческое знание и божественное знание самыми тесными узами».
Папа Сикст V подтвердил, что схоластика «обладает уместной связностью фактов и причин, соединенных друг с другом; порядком и расположением, подобно солдатам, выстроенным в боевой порядок… благодаря им свет отделяется от тьмы, а истина от лжи. Ложь еретиков, завернутая во многие уловки и заблуждения, будучи лишенной своих покровов, обнажается и раскрывается».
И хотя святого Альберта следует помнить как самостоятельную фигуру, мы должны признать величие его ученика — святого Фомы Аквинского.
После внезапной смерти Фомы по пути на Лионский собор святой Альберт объявил, что «свет Церкви» погас. Позже Церковь даровала святому Фоме титул «ангельского доктора».
Церковь продолжала почитать ученого и его схоластику: «главной и особой славой» было то, что его «Сумма теологии» была возложена на алтарь как источник вдохновения на Тридентском соборе. Затем он был провозглашен покровителем всех католических школ и университетов Папой Львом XIII.
За всем заслуженным восхвалением святого Фомы, его «Суммы» и всего, что она олицетворяет, стоит гений и упорство святого Альберта.
Эта статья была впервые опубликована от National Catholic Register, партнерского новостного агентства CNA, 15 ноября 2011 г., адаптировано и обновлено CNA.