元解放神学の指導者は、ラテンアメリカの司教にキリストに焦点を当てるよう呼びかけています。

サンパウロ、ブラジル、7月12日、2025 / 08:40 am(CNA)。

フライアー・クロドヴィス・ボフは、ラテンアメリカ・カリブ海司教協議会（CELAM、スペイン語の頭字語で）の司教に公開書簡を書いた。 「私はそこでどんな良いニュースを読んだのか。 私の率直さを許す： なし - なし。 あなたは、セラムの司教は、いつも同じ古い話を繰り返します。 社会問題、社会問題、社会問題。 そして、それは50年以上も続いています」。

「親愛なる兄たちよ、この音楽が老朽化しているのを見ないのか？」5月末にブラジルのリオデジャネイロ大司教区で開催されたセラムの第40回通常総会の最終文書に反応して、マリアの召使い（サーバイツ）に属する司祭は尋ねた。 

「神とキリストと御霊について、いつ私たちに良い知らせを下さるのですか。 恵みと救いについて。 心の変換と言葉の瞑想について？ 礼拝と礼拝、主の母への献身、その他のテーマについて。 要するに、あなたはいつ、真に宗教的、霊的なメッセージを送るのですか？

クロドヴィス・ボフと弟レオナルド・ボフは、解放神学の最も重要な哲学者の一人であった。 しかし、2007年には、ブラジル福音書第68号に「解放神学と根本への回帰」という記事を掲載した。 

そこで彼は、「解放神学の誤りは、貧しい人々をキリストの代わりに置き、彼らをフェティッシュにし、キリストを単なる支持的な役割に減らすためであった。 キリストが逆のことをした時： 彼は貧しい者の代りに身を置き、彼らに神の尊厳を分け与えた。 

教会の医師であるパドヴァの聖アンソニーの饗宴である6月13日に書かれた手紙は、「まず第一にCELAMの総長に送られました」と、ブラジルのポルトアレグレ大司教ハイメ・スペングラー枢機卿、そして「地域のCELAMのすべての大統領に」、ボフはCNAのポルトガル語ニュースパートナーであるACI Digitalに語った。

司祭は司教たちに、「長い間」書くことを敢えて書きたいと告げ、彼は「私たちの最愛の教会が本当に深刻な危険を走らせているという繰り返しの兆候を見ました。 それは、その霊的な本質から、それ自身の害に、そして世界のそれ自身を疎外することである。

「家が燃えているとき、誰もが叫ぶことができます」とボフは説明した。 CELAMのメッセージを読んだ後、彼が約20年前に感じた何かが彼の元に戻り、「解放神学の繰り返しの不平行に耐えることができなくなり、そのような衝動が私の魂の深みから生じました」と彼は言いました。 「もう十分だ！」 話さないと

「私はこの手紙を書いたのと同様の内なる衝動の影響を受けて、聖霊がそれに何らかの役割を果たしたかもしれないと願った」と彼は強調した。 「これまでのところ、私はCELAMの社長ドン・ハイメとCNBの反応を受けただけです」と、ブラジルの司教の全国会議はACIデジタルに語った。

ボフによれば、スペングラーは「1980年代にペトロポリスで過ごした学生」だったが、「私がアメリカ大陸における教会のあり方を改定するのに役立ち、私が自分の考えを表明したという事実に感謝して、手紙に受容的だった」と述べた。

ボフは手紙の中で、セラム集会の文書を読むと、「キリストの言葉が思い浮かびます。 子供たちはパンを求め、あなたは彼らに石を与えます（マタイ7：9）。

修道士にとって、「世俗的な世界自体は世俗性にうんざりしており、霊性を探しています」が、CELAMの司教は「社会問題とより多くの社会問題を提供し続けています。 また，霊的 な 者 たち の 間 に は ほとんど の パン が つい て い ます。

「そして、あなたが最大の宝の保管者であり、世界が最も必要としているものの、ある意味では、あなたはそれを否定する」と司祭は書いている。

「魂は超自然的なものを求め、あなたは彼らに自然を与えることを主張する。 このパラドックスは教区でも明らかです： 信徒はカトリックのアイデンティティーの兆候（十字、メダル、ベール、宗教的版画のブラウス）を表示するのを喜んでいる間、司祭と修道女は反対の方向に行き、明確な兆候なしに現れます。

『 IN THEIR 』ラテンアメリカとカリブ海での巡礼に関する教会へのメッセージCELAMの司教たちは、第40回総会は「識別、祈り、そして聖職者の友愛のためのスペースであり、そこで彼らは彼らの「現実と叫び」の「光と影」を共有し、彼らの「人々」の叫び、そして共同体の家と学校である教会への憧れを書いた。

「ラテンアメリカとカリブ海地域として私たちに影響を及ぼす現在の課題を認識しています。 貧困と拡大する不平等の持続性、処罰されない暴力、腐敗、麻薬密売、強制移住、民主主義の弱体化、地球の叫び、世俗化が最も一般的である」と司教は述べた。

Boff は答えた： You say, without any hesitation, that you hear the 'cries' of the people and that you are 'aware of the challenges' of today. あなたは、躊躇することなく、人々の「叫び」を聞き、今日の課題に気づいていると言います。 しかし、あなたの聴力は深みに達していますか？ 表面に残っていないのでしょうか。

「今日の「叫び」と「挑戦」のリストを読み、それが最も普通のジャーナリストや社会学者が観察するものに過ぎません。 「世の深み」から、今日、神への恐るべき叫び声が聞こえてくるのではないでしょうか。 多くの世俗分析家が耳にする叫びです。 そして、この叫びを聞いて、教会とその牧師が存在するという答え、真実で完全な応答を与えることではないでしょうか。 

「政府やNGOは「社会的な叫び」のためにそこにある。 教会は、間違いなく、この奉仕から自分自身を排除することはできません。 しかし、この分野の主役ではない。 彼女の適切な行動のフィールドは、別のものであり、より高いです。 まさに「神への叫び」に応えて、彼は強調した。

「進歩派」または「伝統主義者」

修道士は手紙の中で、司教は「世論によって昼も夜も嫌がらせを受け、自らを「進歩派」あるいは「伝統主義者」、「右翼」または「左翼」と定義している。

「この点では、聖パウロはカテゴリー的です」と彼はこう書いています。 人々は、私たちを単にキリストのしもべであり、神の神秘のスチュワードであると考えるべきです（1コリント4：1）。

「教会は、まず第一に「救いの秘跡」であり、進歩的であろうとなかろうと、単なる社会制度ではないことを覚えておく価値があります。

「彼女はキリストとその恵みを宣べ伝えるために存在します。 それが彼女の中心的な焦点であり、彼女の最大の、そして永続的なコミットメントです。 すべてはその後にやってくる」と司祭は強調した。

「お許しください、親愛なる友よ、私がここにいるなら、あなたがすでに知っていることを思い出してください。 しかし、なぜ、これらのすべてがあなたのメッセージやセラムの書物全体に言及されていないのですか？ それらを読むことから、ほぼ必然的に、私たちの大陸における教会の大きな懸念は、キリストとその救いの原因ではなく、むしろ、正義、平和、生態学などの社会的原因であるという結論を導き出します。

修道士はまた、「教皇レオがセラムに送った手紙は、大統領の人として、「教会を守り、導き、希望をもって復活させるのは、復活した者であることを覚えておく必要がある」と明確に述べています。

「聖父はまた、教会の適切な使命は、「多くの兄弟姉妹に会い、キリスト・イエスにおける救いのメッセージを伝えるために外出すること」であるということを思い出させてくださいます。

「しかし、敬虔な兄弟が教皇に与えた応答は何でしたか。 あなたが彼に書いた手紙には、教皇の警告のエコーはありません。 むしろ、あなたは彼に助けてくれと頼んだのであって、復活した主の記憶を教会の中で生かしておくためではない。 キリストの救いを兄弟たちに宣べ伝えるのではなく、むしろ、「正義と平和を奨励する」ために、そして「あらゆる形の不正義を非難して彼らを支援する」という彼らの闘争において、彼らを支援するためである。 「社会問題、社会問題」は、何十年にもわたって働いていた彼が、それを聞いたことがないかのように。

ボフは、教皇レオ14世がペルーの宣教師であり司教であり、したがって、ラテンアメリカの社会的現実と、大陸で実践されたさまざまな種類の神学と牧歌的なケアの両方に精通していたという事実に言及していました。

「あなたは言うでしょう： しかし、これらは仮定された真実であり、常に繰り返される必要はない。 いや、最愛の人たち。 私たちはそれらを繰り返す必要があります，更新された熱情で，祝福された日，さもなければ彼らは失われます」とBoffはCELAMに書きました.

「それを繰り返し続ける必要がなかったら、なぜ教皇レオは彼らにそのことを思い出させたのか。 男性が妻の愛を当然のものとし、それを育てることを気にしないとどうなるか知っています。 これは、キリストに対する信仰と愛との関係において、無限に重要である。

神、キリスト、伝道、復活、王国、使命、希望などの「信仰の語彙」はセラムのメッセージでは「欠けていない」が、彼にとってこれらは「一般的な方法で置かれた言葉」であり、「人はそれらの中に明確な霊的内容の何も見ていない」と「むしろ、彼らは通常の「社会的問題、社会的問題、社会問題、より多くの社会問題」を思い起こさせるので、彼の手紙の中で「信仰の語彙」を指摘した。 

「最初の2つの言葉、キーワード、そして私たちの信仰の基本的な言葉以上のものを考慮してください。 「神」と「キリスト」は「神」については決して彼について言及しませんが、修道士は「神の息子」と「神の人々」というステレオタイプ表現でのみ彼を参照します。兄弟たちよ、あなたは驚かれるべきではないですか？

The name of Christ "appears only twice, and both times only in passing," Boff observed.キリストの名前は" 2回だけ現れ、両方の回だけ通過" 、ボフ観察します。

The friar said the bishops "declare," and "rightly so, that they want a Church that is a house and school of communion," and, and, and, further, 'merciful, synodal, and outgoing,', and that "a Church that does not have Christ as its reason for being and speaking is, in the words of Pope Francis, nothing more than a 'pious NGO''." 修道士は、司教は「宣言し、正しく、聖体拝領の学校」であり、さらには、 "慈悲深い、シノドラル、およびアウトゴーング、"教会を望んでいる"と述べました。

しかし、それは私たちの教会が置かれている場所ではないでしょうか。 より少ない悪は、非宗教に行く代わりに、カトリック教徒が福音主義者になるときです。 いずれの場合も、私たちの教会は出血しています。 この辺りで最も目にするものは、空っぽの教会、空の神学校、空の修道院です」と修道士は観察しました。

「アメリカ大陸では、7、8カ国はもはやカトリックの多数派を持たない。 ブラジル自体は、有名なブラジルの作家の言葉を借りて、「世界最大の元カトリック国」になる途中です」と、劇作家、作家、ジャーナリストのネルソン・ロドリゲスに言及して、修道士は言いました。 しかし、この継続的な衰退は、尊敬すべき兄弟をそれほど心配していないようです。

司祭は、セラムのメッセージは、中南米の教会の心が「強く打ち負かし続ける」こと、そして「復活と希望の種」があると断言し、次のように尋ねました。 「しかし、この「種」はどこにあるのか、親愛なる司教たち。 ご想像の通り、社会的領域ではなく、宗教的な領域にあるようです。 彼らは特に新しい教区や新しい運動やコミュニティの中にいます。

「スピリチュアリティと福音化のこれらの表現はすべて、「教会（そして信者の心）を最も満たす教会の側面」です。 「私たちの教会の将来が横たわっているこの霊的な種子の中にあります。 その未来の雄弁な兆候は、社会的領域では、現在、私たちはほとんど「白髪の人」しか見ていないということです。 スピリチュアルな領域では、今日の若者たちによって、スピリチュアルな人々に向かって急ぐのが見えます。

「生きた信仰のパン種がなければ、社会闘争そのものが歪曲してしまう。 解放から、それはイデオロギー的になり、最終的には抑圧的になります」とボフは強調した。 "This is the lucid and grave warning that St. Paul VI issued(in Evangelii Nuntiandi 35.2)regarding the then-nascent 'theology of liberation'(a warning from which that theology, it seems, drew no benefit)."これは、明晰で重大な警告を聖パウロ6世発行（エヴァンジェリヌンティアンディ35.2）に関する当時の'解放の神学' （警告からその神学は、それは、何の利益を引き出した） 。

CELAMは「私たちの教会」をどこに連れて行きたいですか？

「親愛なる兄弟よ、あなたに尋ねさせてください。 教会はどこに行きますか？」とバフは訊ねた。 司教たちは「王国」について多くを語っていますが、彼らの「王国」の具体的な内容は何ですか？修道士は彼の公開書簡で尋ねました。

あなた方が「公正で友愛的な社会」の構築について多くを語っているので、この社会は呼び起こされる「王国」の中心的内容であると考えるかもしれません。 「わたし（わたし）は真理（しんこう）を知（し）らない。 しかし、最も敬虔な司教は、「王国」の主要な内容について何も言っていません、すなわち、現在の王国は、今日の心と明日の完成の両方にあります」と彼は観察しました。

「あなたの話では、終末論が見られることはありません。 それは本当です： You speak twice of "hope" but in such an undefinite way, given the social slant of your message, no one, when hear such a word from your mouths, they raises their eyes to heaven. あなた方は「希望」について二回も語っていますが、そのような無期限な方法で、あなたのメッセージの社会的傾斜を考えると、誰もあなたの口からそのような言葉を聞くと、彼らの目を天に上げません。

「なぜ、これほど多くの司教が行ったように、「天の王国」（そして「地獄」）、死者の復活、永遠の生命の復活、そして他の終末論的真理は、現在の闘争のために、また、あらゆるものの究極的な意味をもたらそうとする。

"It is not that the earthly ideal of a "just and fraternal society" is not beautiful and great, but nothing compares to the Heavenly City(Phil 3:20;)It is not that the earthly ideal of a "just and fraternal society" is not that the earthly ideal of a "just and fraternal society" is not that the earthly ideal of a "just and fraternal society" is not that the earthly ideal of a "just and fraternal society" is not that the earthly ideal of a 'just and fraternal society' is not beautiful and great, but nothing compares to the Heavenly Heb 11:10, 16）, of which we are lucky, by our faith, citizens and workers, and you, by your episcopal ministry, its great engineers. ヘブ11時10分、 16 ）は、幸いなことに、私たちの信仰によって、市民と労働者、およびあなた、あなたの司教省は、その偉大なエンジニアです。

「それゆえ、時よりも、キリストを影から導き出し、完全な光の中へと導くのは、時である。 It is time to restore to him absolute primacy, both in the Church.それは、教会の両方で絶対的な優位性を回復する時です。 広告 イントラ 広告 (in the individual conscience, in spirituality, and in theology), and in the Church. （個々の良心、精神性、神学） 、および教会では、 広告 追加 」 （伝道、倫理、政治において）』とボフは書いている。 「私たちの大陸の教会は、緊急にその真の中心に戻り、その「最初の愛」に戻る必要があります。

「これをもって、親愛なる友よ、私はあなたに何か新しいことを頼みますか？」とボフは尋ねました。 「絶対にない。 私は単に、「古代で新しい」信仰の最も明白な要求を思い出させるだけです。 The absolute option for Christ the Lord, the unconditional love for him, required especially of you, as he did of Peter(Jn. 21:15-17)主キリストのための絶対的な選択肢は、彼に対する無条件の愛は、特にあなたを必要としたように、ピーター( 21:15-17 ) 。

For the friar, it is urgent for the bishops "therefore to adopt and practice clearly and decisively a strong and systematic Christocentrism; 修道士のために、それは緊急の司教"を採用し、明確に、決定的に強力で体系的なクリストセントリズム； A truly 'overwhelming' Christocentrism, as St. John Paul II expressed it, and "to live an open Christocentrism that acts as leaven and transforms everything: ヨハネ・パウロ2世がそれを表現したように、真に「圧倒的な」クリスト中心主義は、パン種として機能し、すべてを変換するオープンなキリスト中心主義を生きる： 人々、教会、社会。

『THIS STORY』 最初に出版されました ACI Digital、CNAのポルトガル語ニュースパートナー。 ACI Prensa/CNAによって翻訳され、適応されています。

https://www.catholicnewsagency.com/news/265323/former-liberation-theology-leader-calls-on-latin-american-bishops-to-change-tune