姦淫： それは罪ですか？ 聖書でどのくらいの頻度で言及されていますか？

聖書に何度姦淫が言及されていますか。

英語を話すキリスト教に影響を及ぼしてきた聖書のキング・ジェームズ・バージョンでは、「姦淫」という言葉は約44回登場しています。 これは、新約聖書の36の出来事と旧約聖書の8つの出来事を含みます。 But we must remember that the concept of fornication is often expressed through various terms and euphemisms in the original Hebrew and Greek texts.しかし、我々は忘れてはならない概念は、多くの場合、様々な用語やユーフェミズムを介して表現され、元のヘブライ語とギリシャ語のテキストです。

しばしば「姦淫」や「性的不道徳」と訳されるギリシャ語の「ポルネイア」は、新約聖書に約25回現れます。 この用語は、結婚以外の性的行動の様々な形態を包含する広範な意味を持っています。 In the Old Testament, several Hebrew words are used to convey similar concepts, including "zanah"(to commit fornication or play the harlot)and "taznuth"(fornication or whoredom).旧約聖書では、いくつかのヘブライ語は、同様の概念を伝えるために使用されます。

I have noticed that the frequency with which a topic is mentioned in Scripture often reflects its significance in the moral and spiritual life of the community.私は、聖書で言及される頻度は、しばしば、コミュニティの道徳的、精神的な生活の中での重要性を反映しています。 聖書で頻繁に姦淫が起きることは、性的倫理が歴史を通して神の民にとって大きな関心事であったことを示唆しています。

歴史的には、性的行動は常に社会的および宗教的規範と密接に結びついていることがわかります。 姦淫に対する聖書の繰り返しの警告は、古代イスラエル人と初期のキリスト教共同体における性的純粋さの重要性を反映しています。

しかし、数字に執着してはいけません。 聖書における姦淫の重要性は、それが人間のセクシュアリティと人間関係についての神の計画とどのように関連しているかに言及される頻度にあるのではない。 それぞれの言及は、私たちが人間の尊厳と結婚の文脈における性的行為の神聖さを熟考する機会です。

聖書 に よっ て 何 が 姦淫 と 考えられ て い ます か。

聖書における姦淫は、結婚の契約の外にある性的関係を指しています。 これには、婚前セックス、婚外問題、およびさまざまな形の性的不道徳が含まれます。 しばしば姦淫と訳されるギリシャ語の「ポルネイア」は、これらの行為だけでなく、売春、近親相姦、その他の容認できない性的行為を含む幅広い意味的範囲を持っています。

旧約聖書では、姦淫は偶像崇拝と密接に結びついています。 預言者は、イスラエルが他の神々を崇拝するために神から離れることを描写するために、しばしば性的不誠実の比喩を使用しました。 この関係は、聖書的思考における性的倫理の霊的側面を強調しています。

姦淫についての聖書的な理解は、神とコミュニティとの関係と深く絡み合っている人間のセクシュアリティの見方を反映していることに気付きました。 性的行動は、精神的な生活やコミュニティの社会的構造に関係する個人だけでなく、強力な意味を持っていることを示唆しています。

歴史的に、私たちは、聖書的な姦淫の概念が、私たち自身のものとは全く異なる文化的文脈で発展したことを理解しなければなりません。 In ancient Israelite and early Christian societies, marriage was often seen as a social and economic arrangement as much as a romantic one.古代イスラエル人や初期のキリスト教社会では、結婚はしばしば社会的、経済的な取り決めとして見なされていたロマンチックなものです。 結婚以外の性的関係は、道徳的規範だけでなく、社会的安定を脅かしました。

しかし、私たちは不法行為を単なる禁止行為のリストに減らさないように注意しなければなりません。 聖書の理解は深まり、人間関係の性質そのものと、自己提供の愛に対する私たちの能力に触れます。 聖書が不品行を語るとき、それは最終的に、生命を与え、忠実であり、人間に対する神の愛の反映であるセクシュアリティのビジョンを指し示しています。

新約聖書では、イエスはこの理解をさらに広げておられます。 In His teachings, even lustful thoughts are considered a form of adultery in the heart. 彼の教えでは、情欲深い思いでさえ、心の中の姦淫の一形態とみなされます。 これは、姦淫は、単に心の意図や欲望についての外的な行動だけではないことを示しています。

私は、姦淫に関する聖書の教えは、人間の強力な尊厳と性的親密さの神聖な性質を保護するために人間の自由を制限するものではありません。 それは、愛と献身のより高い理解、彼の教会に対するキリストへの忠実な自己提供の愛を反映しています。

セクシュアリティに対する態度が劇的に変化した現代の文脈では、聖書への忠実さと人間関係の複雑な現実に対する牧歌的な感受性の両方でこの教えにアプローチしなければなりません。 わたしたちの神は憐れみの神であり、悔いの心をもって主に立ち返る者を赦し、癒す用意があるということを、常に忘れてはなりません。

なぜ聖書は姦淫は罪であると教えているのでしょうか。

聖書的思考において、セクシュアリティは単なる肉体的な行為ではなく、深い霊的な行為であることを理解しなければなりません。 男性と女性の結婚は、神の民に対する愛の反映と見なされます。 性的親密さがこの契約の文脈の外で起こるとき、それはその意図した目的と意味に欠ける。

心理的には、性的親密さが個人の間に強力な感情的および心理的な絆を生み出すことを観察することができます。 これらの債券が何気なく形成されるとき、それは感情的な傷つき、信頼の崩壊、永続的な関係を形成する能力の低下につながる可能性があります。 姦淫に関する聖書の教えは、これらの潜在的な害に対する保護と見なすことができます。

歴史的に見て、性的倫理は常に社会の安定と子どもの幸福と密接に結びついていることがわかります。 姦淫が一般的であった社会では、父性、相続、結婚外で生まれた子供の世話の問題がしばしば大きな社会問題を引き起こした。 姦淫の聖書的禁止は、部分的には、家族構造と社会秩序の保護として理解することができる。

聖書は、私たちの体を聖霊の神殿として示しています（Iコリント6:19-20）。 Fornication is seen as a sin against one's own body, a misuse of the gift of the gift that God has given us.姦淫は、自分自身の身体に対する罪、神が私たちに与えたセクシュアリティの贈り物の誤用と見なされます。 それは、人間の繁栄のための創造主の意向から遠ざかります。

（ガラテヤ5:19-21, 1コリント6:9-10）。 これは、性的不道徳は、自分の霊的生活と神との関係を著しく妨げる何かとして軽微な違反と見なされないことを示しています。

しかし、神の律法は、私たちの幸福のための任意の制限ではないことを常に覚えておかなければなりません。 姦淫の禁止は、究極的には人間の尊厳と人間のセクシュアリティの神聖性を保護することである。

私は、姦淫に関する聖書の教えは、私たちのセクシュアリティのより充実した、より有意義な表現へと導くことを非難するものではありません。 それは、キリストの教会に対する忠実な自己提供の愛を反映した、より高い愛へと私たちを呼んでいます。

私たちの現代的な文脈では、カジュアルな性的関係が正常で望ましいと見られる場合、私たちは聖書への忠実さと性的誘惑に苦しんでいる人々への思いやりの両方でこの教えにアプローチしなければなりません。 わたしたちの神は憐れみの神であり、悔いの心をもって主に立ち返る者を赦し、癒す用意があるということを、常に忘れてはなりません。

聖書は、姦淫は罪であると教えています。なぜなら、それは、人間のセクシュアリティのための神の美しい計画に欠けているからです。 この教えに従うことによって、私たちは神が意図した愛の充満を経験することに自分自身を開きます。

聖書 の 物語 で 姦淫 を 行なっ た 人々 の 例 は だれ です か。

最もよく知られている例の1つは、ダビデ王とバテシェバ（2サムエル11）です。 ダビデ​は​神​の​心​に​従っ​た​人​で，ウリヤ​の​妻​バテシェバ​と​姦淫​を​行なっ​た。 この姦淫行為は、ウリヤの死やダビデとバテシェバの最初の子供を失ったことなど、一連の悲劇的な出来事につながった。 しかし、ダビデの悔い改めによって、神の憐れみと赦しと回復が実現されるのです。

もう一つの顕著な例は、サムソンとデリラの物語です（裁判官16）。 サムソンは、生まれてから神によって選ばれ、デリラを含む結婚以外の性的関係に従事し、最終的に彼の没落につながった。 この物語は、性的罪がどのように裁きを曇らせ、壊滅的な結果をもたらすかを示しています。

新約聖書では、五人の夫を持ち、夫ではない男と暮らしていた井戸の女（ヨハネ4）に出会います。 イエスの彼女との相互作用は、非難よりもむしろ変容への彼の思いやりと願望を示しています。

私は、これらの聖書の記述が、人間の欲望、社会的圧力、霊的コミットメントの間の複雑な相互作用を明らかにしていることに気付きました。 彼らは、誘惑との普遍的な人間の闘争と、私たちの弱さを克服するための神の恵みの必要性を思い出させます。

歴史的には、これらの物語を文化的文脈で理解する必要があります。 古代近東の社会では、性行為や規範はしばしば現代の理解と異なっていました。 しかし、聖書は一貫して姦淫を、人間のセクシュアリティに対する神の理想からの逸脱として示しています。

The story of Hosea and Gomer(Hosea 1-3)provides a powerful metaphor for God's relationship with Israel.ホセアとゴメルの物語（ホセア1-3 ）は、イスラエルとの関係に強力な比喩を提供します。 ホセアが姦通しがちな女性ゴメルとの結婚は、不誠実な人々に対する神の忠実な愛を象徴しています。 This narrative invites us to see fornication not just as a personal sin as a breach of covenant relationship with God.この物語は、神との契約関係の違反として個人的な罪としてだけでなく、姦淫を見るように私たちを招待します。

初期のクリスチャンコミュニティでは、パウロがコリントの性的不道徳の問題に取り組んでいます（1コリント5-6）。 特定の個人には名前が付けられていませんが、姦淫が教会の一部のメンバーにとって闘争であったことは明らかです。

私は、これらの物語に反省と謙虚さの精神で判断するのではなく、これらの物語にアプローチすることを強くお勧めします。 彼らは、誘惑に対する私たち自身の弱さと神の恵みに対する絶え間ない必要性を思い起こさせます。 これらの説明はまた、性的罪に落ちた人々でさえ、真の悔い改めを通して赦しと回復を見つけることができることを示しています。

これらの聖書の物語の目的は、他の人の欠点を暴露して、正義を私たちに教え、神の絶え間ない愛と憐れみを示すことではありません。 彼らは、私たち自身の心を吟味し、神の赦しを求め、私たちが招かれている神聖さのために努力するよう呼びかけています。

性的誘惑がかつてないほど普及している現代の文脈では、これらの古代の物語は知恵と導きを提供し続けています。 彼らは、私たちの心を守り、誘惑の時に神の力を求め、常に神の赦しを受けることの大切さを思い起こさせます。

新約聖書は姦淫について具体的に何と言っていますか？

In the Gospels, our Lord Jesus Christ reaffirms and deepens the Old Testament understanding of sexual purity.福音書では、私たちの主イエスキリストは、旧約聖書の性的純度の理解を再確認し、深めます。 マタイによる福音書第15章19節とマルコによる福音書第7章21節で、イエスは、内から来て人を汚す邪悪なものの中に、姦淫（ポルネイヤ）を挙げています。 This teaching emphasizes that sexual sin is not merely an external act originates in the heart.この教えは、性的罪は、単に外部の行為ではないことを強調する心です。

The Apostle Paul, in his letters, addresses the issue of fornication extensively, especially in his correspondence with the Corinthian church.使徒パウロは、彼の手紙の中で、特にコリントの教会との通信で、姦淫の問題に広く対処します。 1コリント6：18では、彼は信者に「性的不道徳から逃れる」（ポルネイア）を推奨し、それは自分の体に対する罪であると述べています。 この箇所は、性的な罪のユニークな性質と、身体、心、精神という人全体に及ぼす影響を強調しています。

テサロニケ人への第一の手紙第4章3-5節でパウロはこう書いています。 あなたがたは姦淫を拒む。 あなた方一人一人が、神を知らない異邦人のように、欲望に満ちた情熱ではなく、神聖さと名誉で自分の体をコントロールする方法を知っているということです」ここでは、性的純粋さは、信者の聖化と独特のアイデンティティーに直接結びついています。

私は、これらの教えは、人間のセクシュアリティの強力な理解と、大きな善と重大な害の両方の可能性を反映していることに気付きました。 新約聖書の性的純粋さを強調していることは、性的欲求の力と、自己制御と精神的な規律の必要性を認識しています。

歴史的に、私たちは、初期のキリスト教共同体が、しばしば性的慣行が非常に寛容なグレコ・ローマの世界で出現していたことを理解しなければなりません。 The New Testament's strong stance against fornication marked a clear distinction between Christian sexual ethics and those of the surrounding culture.新約聖書の強烈な態度は、キリスト教の性的倫理と周辺の文化との明確な区別をマークします。

In the book of Acts and the Epistles, we see that abstaining from for innication was considered one of the essential requirements for Gentile converts(Acts 15:20, 29).行為と書簡の書籍では、私たちは、姦淫を棄権することが、異邦人の改宗者のための不可欠な要件の1つと考えられた（行為15:20 、 29 ） 。 これは、初期のクリスチャンのアイデンティティと実践における性的純粋さの中心的な重要性を示しています。

The book of Revelation uses for a metaphor for spiritual unfaithfulness, echoing the Old Testament prophets.黙示録は、旧約聖書の預言者を反映して、不品行を霊的な不誠実の隠喩として使用しています。 この比喩的な使用は、聖書的思考における性的行動の精神的な意義を強調しています。

私は、これらの教えを単なる禁止事項ではなく、人間のセクシュアリティのより高い理解への招待として見るべきではありません。 The New Testament presents sexual intimacy as a gift from God, to be enjoyed within the covenant of marriage, reflecting the faithful love between Christ and His Church.新約聖書は、結婚の契約の中で楽しむために、神との贈り物として性的親密さを提示し、キリストと彼の教会の忠実な愛を反映しています。

性的規範が劇的に変化した現代において、姦淫に関する新約聖書の教えは、人間のセクシュアリティの対文化的ビジョンを提供し続けています。 彼らは、誠実さ、自己提供の愛、そしてすべての人間の尊厳の尊重の人生を求めています。

旧約聖書と新約聖書では、姦淫はどのように異なっていますか？

In the Old Testament, fornication is primarily viewed through the lens of social and familial order.旧約聖書では、姦淫は主に社会的および家族的な秩序のレンズを通して見られています。 The Hebrew term "zanah" is often used, which can refer to prostitution, adultery, or general sexual immorality.ヘブライ語の用語"zanah"がよく使用され、これは売春、姦淫、または一般的な性的不道徳を指すことができます。 このような行為の社会的帰結、望ましくない妊娠の可能性、家族の血統の混乱、そして契約関係の断絶に重点が置かれている。

例えば、創世記34章のダイナの物語では、シケムとの性的出会いは、彼女の家族に恥をかかせていると見られる。 The laws in Leviticus and Deuteronomy also focus on maintaining social order and ritual purity, with fornication seen as a violation of these principles.レビ記と申命記の法律はまた、社会の秩序と儀式の純度を維持することに焦点を当てており、姦淫はこれらの原則に違反していると見なされています。

新約聖書では、これらの社会的懸念は残っていますが、私たちは性的道徳のより内在的な、精神的な理解への移行を見ています。 イエスは姦淫の解釈を深めて、情欲深い思いを含み（マタイ5:27-28）、心の状態を強調しています。 The Apostle Paul, in his letters, frames sexual immorality as a sin against one's own body, which he describes as a temple of the Holy Spirit(1 Corinthians 6:18-20).使徒パウロは、彼の手紙の中で、自分の体に対する罪として性的不道徳をフレームし、彼は聖霊の神殿として記述しています。

この変化は、新約聖書の個々の霊的変容と信者の神との個人的な関係に重点を置いていることを反映しています。 Fornication is seen not just as a social transgression as a spiritual one that affects one's relationship with the Divine.姦淫は、単に社会的違反として見なされ、精神的な1つは、神との関係に影響を与える。

しかし、私たちはこの移行を過度に単純化しないように注意する必要があります。 旧約聖書には、歌の歌の美しい詩など、セクシュアリティに対する強力な精神的な洞察が含まれています。 And the New Testament maintains concerns about social order, as seen in Paul's teachings on marriage and family life.新約聖書は、結婚と家庭生活に関するポールの教えに見られるように、社会秩序についての懸念を維持しています。

この進化は、人間のセクシュアリティの理解を深め、私たちの精神的および感情的な幸福へのつながりを反映していることに留意します。 私は、宗教思想の外的遵守から新約聖書の教えの多くを特徴づける内部的性質へのより広範なシフトの一部として見ています。

両方の遺言は姦淫を罪深いものとして見ていますが、新約聖書はこの理解を内在化し、霊化し、個人的な神聖さと神との関係を強調しています。 このシフトは、社会的現実と個人の霊的成長の両方を物語る、より包括的なキリスト教の性的倫理の基礎を提供します。

聖書で言及されている姦淫の異なるタイプや形態は何ですか？

旧約聖書では、しばしば「姦淫」または「性的不道徳」と訳されるいくつかのヘブライ語の用語に遭遇します。最も一般的なのは、売春、姦淫、または一般的な性的不正行為を指すことができる「ザナ」です。 We see this term used in Proverbs 7, which warns against the seductions of the "adulteress" or "forbidden woman."私たちは、この用語は、箴言7 、これは、誘惑に対する警告は、 "大人"または"禁断の女性です。

Another term, "naaph," specifically refers to adultery, as seen in the commandment "You shall not commit adultery"(Exodus 20:14).別の用語は、 "NAAPHは、特に、姦通を指して、 "あなたは姦通してはならない" （出エジプト記20:14 ） 。 The prophets often use these terms metaphorically to describe Israel's unfaithfulness to God, as in Hosea 4:12.預言者はしばしばこれらの用語を比喩的に使用して、イスラエルの神への不信を記述するには、ホセア4時12分。

新約聖書では、ギリシャ語の「ポルネイア」は性的不道徳を記述するために最も一般的に使用されています。 これは、性的罪の様々な形態を包含することができる広範な用語です。 1コリント人への手紙6章18節で、パウロは信者に「性的不道徳から逃れる」よう勧めています。

聖書で言及されている姦淫の具体的な形態は次のとおりです。

1. 姦通： 既婚者と配偶者でない人との間の性的関係。
2. 売春： 支払いのための性行為の交換。
3. 近親相姦 ： 近しい家族同士の性的関係はレビ記18章で非難されている。
4. 同性関係： Addressed in passages like Romans 1:26-27, though the interpretation of these texts is debated.ローマ人への手紙1:26-27のような箇所で扱われるが、これらのテキストの解釈が議論されています。
5. bestiality より： レビ記18:23で禁じられた動物との性行為。

これらのカテゴリは、関係性、社会的、精神的な次元を包含する単なる物理的な行為を超えているセクシュアリティの理解を反映しています。 彼らは、人間の親密さの必要性、性的関係における搾取の可能性、神によって設計された人間のセクシュアリティの神聖な性質について話します。

私は、これらの聖書のカテゴリーは、彼らの時代の性的規範を反映し、挑戦していることに気付きました。 彼らは、イスラエルと初期の教会を主要な方法で周囲の文化から切り離し、すべての社会に共通する性的現実と誘惑にも関わりました。

聖書はこれらの形の性的不道徳と名付けていますが、信者を聖さと愛の人生に導くように個人を非難しません。 私たちの主イエスは、常に性的罪に捕らえられた人々に思いやりを持って近づき、彼らの固有の尊厳を確認しながら、新しい生活に呼び掛けました。

私たちの現代的な文脈では、聖書への忠実さと、人間のセクシュアリティと人間関係の複雑な現実に対する感受性の両方で、これらの箇所を読む必要があります。 私たちの目標は、常に人間の繁栄を促進し、すべての人々がセクシュアリティのための神のデザインと調和して生きることから来る自由と喜びを経験するのを助けることです。

現代のキリスト教の宗派は姦淫についてどのように考え、教えていますか？

広く言えば、ほとんどの主流のキリスト教宗派は、性的な関係は結婚のために留保されるべきであると教え続けています。 This view is rooted in both Old and New Testament teachings and has been a consistent part of Christian tradition.このビューは、旧約聖書と新約聖書の両方の教えに根ざしており、キリスト教の伝統の一貫した部分です。 しかし、この教えへの重点とアプローチは宗派によって大きく異なります。

Roman Catholic teaching, as expressed in the Catechism, maintains that fornication is "gravely contrary to the dignity of persons and of human sexuality"(CCC 2353).ローマカトリックの教えは、カテキズムで表現され、維持して、姦淫は"人間の尊厳に反すると人間のセクシュアリティ" ( CCC 2353 ) 。 This view is grounded in the Church's understanding of the sacramental nature of marriage and the inseparability of the unitive and procreative aspects of sexual relations.この見解は、教会の理解に基づいて、結婚の秘跡の性質と、性的関係の統一性と生殖的側面の不可分性です。

Many Protestant denominations, especially those of an evangelical or conservative nature, also strongly condemn fornication.多くのプロテスタント宗派、特にそれらの福音派や保守的な性質は、また強く不品行を非難します。 They often emphasize biblical passages like 1 Corinthians 6:18-20, which speak of sexual immorality as a sin against one's own body.彼らはしばしば強調聖書の通路のような1コリント6:18-20 、これは自分の体に対する罪としての性的不道徳を話します。 これらの教会はしばしば若者のための禁欲教育に焦点を当て、純潔の文化を促進します。

But some mainline Protestant denominations have adopted more nuanced positions in recent decades.しかし、いくつかの主要なプロテスタント宗派は、ここ数十年でより微妙な立場を採用しています。 結婚におけるセックスの理想をまだ肯定しながら、彼らはこの理想に欠けている人々に、より牧歌的なアプローチを取るかもしれません。 また、社会規範や人間のセクシュアリティの理解の変化に照らして、彼らの教えを再考し始めている人もいます。

これらのさまざまなアプローチは、人間の本性、罪、道徳的形成における教会の役割についての異なる理解を反映していることに気付きました。 より保守的なアプローチは、しばしば明確な道徳的境界線と自己規律の必要性を強調しますが、よりリベラルなアプローチは、関係倫理と個人の良心に焦点を当てるかもしれません。

These differences also reflect the broader trajectories of different Christian traditions.これらの違いはまた、さまざまなキリスト教の伝統のより広い軌跡を反映しています。 Catholic and Orthodox churches tend to emphasize the authority of tradition and the magisterium, while Protestant churches, especially in the liberal tradition, may give more weight to individual interpretation and contemporary scholarship.カトリックと正教会の権威を強調する傾向がある一方で、プロテスタント教会は、特にリベラルな伝統では、個々の解釈と現代的な学問により多くの重みを与えるかもしれない。

各宗派の中では、個々の信者の間で意見の幅がしばしばあります。 多くのクリスチャンは、伝統的な教えと現代生活の現実と彼ら自身の経験との調和に苦労しています。

私たちのますます多元主義的な社会では、教会は、信者とより広い文化の両方に語りかけるキリスト教の性的倫理の説得力のあるビジョンを明確にする挑戦に直面しています。 そのためには、明確な教えだけでなく、人間関係やセクシュアリティの複雑さを認識する思いやりのある牧畜ケアも必要です。

初期 の 教会 の 父 たち は，姦淫 と 性的 道徳 について 何 を 教え まし た か。

Tertullian(c. 155-220 AD), for example, wrote extensively on chastity, emphasizing its spiritual value.テルトゥリアヌス( c. 155-220 AD )は、例えば、貞操について広く書いて、その精神的な価値を強調しています。 彼は、性的自制を殉教の一形態と見なしており、キリストの変容する力を目撃した日々の自己に死にかけている(Wood, 2017, p. 10)。 この視点は、性的免許が一般的であった社会における初期の教会の対文化的スタンスを反映しています。

Clement of Alexandria(c. 150-215 AD)took a more moderate approach, affirming the goodness of marital sexuality while condemning extramarital relations.アレキサンドリアのクレメント( c. 150-215 AD)は、より穏健なアプローチを取り、結婚のセクシュアリティの良さを肯定しながら、婚外関係を非難します。 彼は、性的倫理は外的な行動だけでなく、神に対する心の方向に関するものであると強調した(Wood, 2017, p. 10)。

Augustine of Hippo(354-430 AD), whose thoughts have deeply influenced Western Christianity, developed a comprehensive theology of sexuality.ヒッポのアウグスティヌス（西暦354-430年）は、その考えが深く西洋キリスト教に影響を与え、包括的なセクシュアリティの神学を開発しました。 結婚の良さを確認しながら、彼は性的欲求自体が原罪によって汚染されていると見ました。 これはキリスト教の思想に永続的な影響を与えたセクシュアリティのやや曖昧な見方につながった(Wood, 2017, p. 10)。

これらの初期の教えは、性的欲求の力と、人間を統合または崩壊させる可能性の深い理解を反映しています。 父親たちは、性的行動は単なる肉体的なものではなく、精神的・感情的な生活に深く影響するものだと認識していた。

私は、これらの教えが、ユダヤの合法主義と異教のライセンス主義の両方とは対照的に、教会がそのアイデンティティを確立していた文脈で定式化されていることに気付きました。 The emphasis on sexual purity served as a marker of Christian distinctiveness and a witness to the transforming power of the Gospel.性的純度の強調は、キリスト教の特徴のマーカーとして役立ち、福音の変換の力の証人です。

Although the Fathers were unanimous in condemning fornication, they differed in their attitudes towards sexuality in general.父親たちは全会一致で不品行を非難したが、彼らは一般的にセクシュアリティに対する態度が異なっていた。 Some, like Jerome, tended towards a more ascetic view, while others, like John Chrysostom, offered a more positive vision of marital sexuality(Artemi, 2022).いくつかは、ジェロームのように、より禁欲的な見解に向かって傾向があり、他の、ジョンクリュソストモスのように、より肯定的なビジョンを提供して結婚セクシュアリティ（アルテミ、 2022 ） 。

We must also acknowledge that some of the Fathers' writings reflect attitudes towards women and sexuality that we would now consider problematic.また、いくつかの父親の文章は、女性に対する態度とセクシュアリティを反映しており、我々は今、問題とみなすだろう。 すべての歴史的教えと同様に、私たちは彼らの洞察を尊重し、限界に対する批判的な認識の両方でそれらを読まなければなりません。

聖書 に よっ て，クリスチャン は 姦淫 を 避け，性的 に 清い な 生活 を 送る こと が でき ます か。

私たちは、性的純粋さは、単に神に完全に献身的な心を培うための特定の行動を控えることではないことを認識しなければなりません。 （マタイ5:27-28）私たちの主イエスが教えられたように、純粋さは心の中で始まります（マタイ5:27-28）。 したがって、性的に純粋な生活の基礎は、神との深い個人的な関係であり、祈り、聖書の瞑想、そして教会の秘跡生活への参加を通して育まれています。

私たちは、自分たちが置かれている環境や、消費するメディアに気を付けなければなりません。 私たちのデジタル時代には、誘惑はしばしばクリックするだけで済みます。 The Apostle Paul's advice to "flee from sexual immorality"(1 Corinthians 6:18)may sometimes mean literally removing ourselves from situations that we know will tempt us.使徒パウロの"性的不道徳から逃れる"というアドバイス（ 1コリント6:18 ）は、文字通り私たちが誘惑する状況から自分自身を排除することを意味するかもしれません。 そのためには、率直な自己反省と、難しい選択をする勇気が必要です。

コミュニティの支援も重要です。 性的純粋さへのコミットメントを共有する仲間の信者と自分自身を取り巻くことは、励まし、説明責任、実践的なサポートを提供することができます。 伝道者4：12は「三本の鎖の紐はすぐに折れません。

独身者にとって、ロマンチックな関係の外で豊かで充実した人生を育むことが重要です。 これには、友情を深め、有意義な仕事や奉仕を追求し、才能と興味を育むことが含まれるかもしれません。 神や他の人々に奉仕して完全に生きた人生は、孤独や性的欲求不満の感情を和らげるのに役立ちます。

人間関係にある人にとっては、明確な境界線を設定し、オープンに伝えることが不可欠です。 これには、誘惑につながる可能性のある物理的な親密さに注意すること、そして関係の完全性を保護する感情的および精神的な境界線が含まれます。

私は、自分の感情的なニーズとトリガーを理解することの重要性を強調します。 しばしば、性的親密さへの欲求は、愛、受容、または自己価値のためのより深いニーズに根ざしています。 健全な方法でこれらの根底にあるニーズに対処することは、性的罪への引き締まりを減らすことができます。

また、単に誘惑の源として見るのではなく、神からの贈り物としてのセクシュアリティの健全で肯定的な見方を育てることも重要です。 これには、キリスト教の観点から人間のセクシュアリティについての教育と、適切な文脈の中でこれらのトピックに関するオープンで正直な議論が含まれます。

最後に、私たちは常に神の恵みの力と再生の可能性を覚えなければなりません。 性的な罪に落ちた人々にとって、福音のメッセージは赦しと新しい始まりの一つです。 The story of the woman caught in adultery(John 8:1-11)beautifully illustrates Jesus' compassion and call to go and sin no more.姦淫に捕らわれた女性の物語（ヨハネ8:1-11）は、イエスの憐れみと「もう行って罪を犯してはならない」という呼びかけを美しく示しています。

性的に純粋な生活を送ることは、神聖さの成長の旅であり、神の恵み、個人的なコミットメント、コミュニティのサポートを必要とします。 それは、神に向かって絶えず向き、神の愛が私たちの欲望や行動を形作ることを許すことについての完全さではありません。 私たちの体と人間関係で神を敬うように努力し、人間のセクシュアリティの尊厳と神聖性を認識しますように。