聖書の文字についての楽しい事実と統計

Beyond the Sunday School Stories より： 聖書 の 人々 に関する 驚くべき 事実 と 感動 的 な 真理

あなたは聖書の人々を知っていますが、物語のキャラクターとしてしか知らないと感じたことはありませんか？ マンテルピースの古いお馴染みの写真のように？ 現実的で、複雑で、しばしば驚くような新しい光の中で彼らを見ることができるとしたら、その人生が私たち自身のものと同じくらい多くのドラマ、疑念、闘争で満たされている。 この旅は、まさにそれを行うための招待状です。 私たちは、これらの古代の人物に新しい命を吹き込む驚くべき事実と統計を探求し、トリビアだけでなく、私たちと同じように普通の不完全な人々を通して神の信じられないほどの愛と神の働きについての強力な真理を明らかにします。

この探求は、聖書の男性と女性に関する最も一般的で好奇心旺盛な質問のいくつかを導きます。 私たちは驚くべきデータを発見し、隠されたヒーローの物語を掘り下げ、深い霊的な励ましを見つけます。 数字に驚かされ、物語に感動し、彼の民の人生を通して彼の壮大な物語を織る神の揺るぎない忠実さに触発される準備をしてください。

聖書の中で最も言及されている人々は誰ですか？

聖書は膨大な本の図書館であり、いくつかの分析によると、それは3,200以上の異なる個人の名前が含まれています。 1 多くは長い系譜の中でのみ言及されていますが、聖書の物語の中心に選ばれた少数のスタンドがあります。 彼らの物語は語られ、繰り返され、彼らの名前は何百回、何千回も現れます。 当然のことながら、すべての聖書の中心人物はイエス・キリストであり、旧約聖書全体が指し示され、新約聖書全体が流れます。

人間の性格を見ると、明確なパターンが現れます。 聖書で最も頻繁に言及されている人物はダビデ王で、その名前は約1,139回表示されます。 彼に続いて、モーセ、アブラハム、使徒パウロのような他の基本的な人物であり、その生活は神と人類との関係のすべての時代を定義しています。

（注： 言及カウントは、異なる聖書の翻訳間でわずかに異なる場合があります）。

これらの名前が現れる頻度は、偶然や単純な人気の問題ではありません。 それは、神の贖いの計画の大きなテーマのロードマップとして機能します。 聖書のページを埋める名前は、救いの歴史における最も重要な瞬間を指し示すしるしです。 アブラハムの物語は、神のテーマを定めています。 「 コヴェナント 」 仲間と。 モーセの命は神の土台である。 「 法律 」 そして holiness です。 ダビデの治世は、神の永遠の約束を示しています。 王国 王国. パウロの宣教は、その意味を説明しています。 「 ゴスペル 」 そして、教会の命。 聖書 の 統計 は，わたしたち の 信仰 の 柱 に 注意 を 向け て い ます。

また、このデータには強力な恵みのメッセージが埋め込まれています。 彼の破滅的な道徳的失敗によって定義されているダビデは、彼の偉大な信仰によって、聖書の中で最も言及された人間であることは、本当に驚くべきことです。 God did not choose a perfect man to be the human hero of the Old Testament.聖書は、バトシェバとの姦通の物語と彼女の夫、ウリヤの殺害から躊躇しません。 代わりに、壊れたものを選びました。 ダビデの罪に対する聖書の誠実さは、「神の心に従う人」としての地位と並んで、神の性質に対する強力な証です。 それは、神の計画が人間の完全性に依存していないことを示しています。 彼の栄光は、贖われた、不完全な人々を通して大きくされる。 この真実は、すべての信者に信じられないほどの希望を与え、私たちの物語は私たちの最悪の瞬間によって定義されるのではなく、神の容赦のない回復の恵みによって定義されていることを思い出させる必要があります。

聖書 の キャラクター は どんな 驚くべき 仕事 を し まし た か。

私たちが聖書の偉大な人物を考えるとき、彼らが「完全な時間」の宗教指導者、祈りと預言に日々を費やした人々として想像するのは簡単です。 聖書は、私たちと同じように日々の仕事をしている男女でいっぱいです。 彼らは農民、兵士、政治家、ビジネス所有者であり、神が彼らの普通の生活の真っ只中に彼に仕えるよう呼びかけた。

聖書の中で最も影響力のある人々の中には、高いレベルの職業的役割を担っていました。 ダニエルが良い例です。 私たちは彼を偉大な預言者として覚えていますが、彼の主な経歴は、バビロンの異教帝国のトップレベルの政府管理者とアナリストとしてありました。 彼の職場は、彼に陰謀を企てた嫉妬の同僚でいっぱいで、豪華な政党のような道徳的に妥協する状況、無駄で悪質な上司でいっぱいでした。 ダニエルの物語は、世俗的で高圧的なキャリアの中で信仰と誠実さを維持するという強力な絵です。同様に、ネヘミヤはペルシャ王の王室のカップベアラーとして、エルサレムの壁を再建するために活用した巨大な政治的影響力と信頼の立場でした。

聖書はまた、熟練した貿易と起業家精神の世界を示しています。 Jesus himself was a carpenter, a trade He likely learned from his earthly father, Joseph. 使徒パウロは、彼のすべての神学的天才と宣教師の仕事のために、自分自身をテントメーカーとしてサポートしました。 「紫の売り手」と表現され、彼女は贅沢な織物、収益性の高い貿易を扱った。 彼女の家と資源は、フィリッピの初期の教会にとって重要な拠点となり、神によって強力に使用されている商業の強力な女性を実証しました。

これらの役割を超えて、聖書は他の謙虚で珍しい職業の多くを言及しています。 The prophet Amos was a shepherd and a "fig picker" before God called him. 聖書はまた、パン屋、床屋、エンバルマー、染料、鍛冶屋、本物の働く社会の豊かな絵を描いています。

これらの職業の多様性は、神の召しについての美しい真実を明らかにします。 人の「世俗的」な働きは、彼らの霊的生活から切り離されていない。 それはしばしば、彼らの霊的な呼び声が生み出されているまさにその場である。 神はダニエルを呼ばなかった。 OUT OF 政府に仕えるため、 彼はダニエルの誠実さを使いました。 in 」 で 政府は異教の王たちに対する強力な証人である。 彼はリディアに仕事を捨てるよう求めなかった。 彼は彼女の成功とおもてなしを使って教会を建てました。 私たちの職場は、オフィスであれ、ワークショップであれ、教室であれ、中立的なスペースではありません。 彼らは、神の栄光のための光を照らすために、私たちのスキル、誠実さ、人間関係を使用することができる神的に任命されたポストです。

誰が一番長く生き、なぜそんなに長く生きたのか。

創世記の書は、現代の基準では、単に驚異的な寿命を記録しています。 これらの信じられないほどの年齢は、世界が非常に異なっていた時代、大洪水の前に住んでいた家父長に属します。 長寿の疑いのない記録保持者は、969歳まで生きたノアの祖父であるメトシェラです。

人々が本当にこれほど長く生きたかどうかという問題は、何世紀にもわたって議論されてきた。 一部の学者は、これらの数字が象徴的または誤った翻訳の結果であり、「年」という言葉がより短い期間を意味することを示唆しています。 彼らは、洪水前の環境が、おそらく人類を宇宙放射線から保護する「水蒸気キャノピー」と大きく異なっていたか、あるいは、人体に対する罪の退化効果が、今日まで蓄積されていないことを提案する。

科学的な疑問を超えて、聖書は強力な神学的理由のためにこれらの長い命を提示しています。 洪水後の人間の寿命の劇的な短縮は、罪の壊滅的な結果の強力なマーカーとして機能します。 洪水の前、男性はほぼ千年紀に住んでいました。 洪水の後、年齢は急激に減少しました。 アブラハムは175歳まで生き、モーセは120歳まで生きました。 詩篇が書かれた時点では、通常の寿命は70または80年と考えられていました（詩篇90:10）。

大洪水は物語の分割線です。 それは人類にとって新しい始まりですが、罪の裁きによって深く傷ついた世界では。 人生の短縮は、この新しい壊れた現実の物理的な現れです。 したがって、創世記5の信じられないほどの寿命は、単なる奇妙な事実以上のものです。 彼らは、神がもともとそれを設計したように、世界のかすかなエコーであり、エデンの園の完成に近い人生の記憶です。 彼らは、神がキリストを通して約束された未来、すなわち失われた永遠の命が完全に、輝かしく回復される死のない未来を、私たちの心の中にかき立てるべきです。

どの聖書の文字が最も大きな家族を持っていましたか？

古代の世界では、大家族は富、影響力、そして神の祝福のしるしと見なされていました。 The biblical command to "be fruitful and multiply" was taken seriously, and the patriarchs of Israel are prime examples of this.聖書のコマンドは、 "実りと増殖"が真剣に受け止められ、イスラエルの家父長は、この主な例です。 彼らの家系図は広大で複雑で、しばしば複数の妻や使用人が関わっており、これは当時の一般的な文化的慣習であった。

イスラエルと改名されたヤコブは、イスラエルの十二部族の長となる十二人の息子の父であることで有名です。 彼の家族は4人の異なる女性から生まれました。 彼の妻レアとラケル、およびそれぞれのしもべ、ビルハとジルパ。 合計で12人の息子と少なくとも1人の娘ダイナがいました。 ヤコブの一族がエジプトに移住したとき、家族は70人となり、神は彼を偉大な国とするという神の約束の迅速な成就の証でした。

数世紀後、ダビデ王の王室はさらに大きくなりました。 聖書は、彼の妻のうち少なくとも8人の名前を挙げ、少なくとも10人の側室に加えて、さらに多くを持っていたと言います。 ² これらの組合から、聖書は19人の息子と1人の娘、タマルの名前を記録しています。 ダビデ自身は、7人の兄弟と2人の姉妹と共に、大家族の出身でした。

彼の大家族で知られるもう1人の人物は、ミディアン人を破った裁判官ギデオンでした。 聖書には、多くの妻から70人の息子と、もう1人の息子アビメレクがシェケムから側室に生まれたと書かれています。

これらの大家族は神の契約の祝福のしるしでしたが、聖書は、彼らがまた人間の破滅の震源地であったという事実について、驚くほど現実的です。 これらの複雑で一夫多妻の家庭は、しばしば激しい嫉妬、競争、暴力で満たされていました。 ヤコブの家族は妻の争いによって引き裂かれ、息子たちは兄弟ヨセフを奴隷に売った。 ダビデの家族は、異母兄アムノンに娘タマルを強姦したことで粉砕され、アムノンは他の異母兄弟アブサロムに殺害され、彼はダビデ自身に対する暴力的な反乱を起こしました。 ギデオンの死の後、彼の息子アビメレクは、彼の異母兄弟の70人を権力のために無慈悲な命令で殺害しました（裁判官9）。

聖書はこれらの家族を牧歌的なモデルとして提示していません。 それは彼らがそうであったようにそれらを提示します： 厄介で、複雑で、罪深い。 これは強力な神学的な目的である。 それは、神の約束への忠実さは、神の民の道徳的完全さや安定に依存していないことを示しています。 彼はアブラハムに大きな国民を約束し、ヤコブの破滅した家族を通らせました。 彼はダビデに永遠の王座を約束し、ダビデの暴虐な家を建てた。 それは、神が曲がった棒で直線を描く専門家であり、私たち自身の厄介な物語は神の贖いの目的の範囲を超えないことを、強力な思い出させるものです。

少数の聖書英雄のいくつかの強力な物語は何ですか？

モーセやダビデのような有名な人物にとって、聖書には、神の計画において重要な役割を果たすために重要な瞬間にステップアップした、あまり知られていない個人に関する数十の物語が含まれています。 これらは、歌われていない英雄であり、勇気と信仰が歴史の流れを変えた余地から来た人々です。 彼らの物語は、神が最も予期しない人々を使用して神の意志を達成することを喜んでいることを明らかにします。

これらの英雄のいくつかは、彼らの驚くべき勇気と賢さで知られています。 裁判官の書の中で、私たちは出会います。 エフド ・ エフド, ベニヤミン族の左利きの男。 右利きの兵士が支配する世界では、彼の独自性は彼の最大の武器だった。 右の太ももに短剣を隠して 警備員が探そうとは思わなかった 抑圧的なエグロン王と私的な聴衆を得たエフードは、暴君を暗殺し、イスラエルを解放するために隠された短剣を使いました。

ジャエル ・ ジャエル, イスラエルは衝撃的な勇敢な行為によって勝利を収めた。 恐ろしい敵の将軍シセラが彼女のテントに避難しようとしたとき、彼女は彼をおもてなしで眠らせ、それから彼の寺院を通ってテントペグを運転し、一人で神の民の大敵を打ち負かした。

おそらく、最も重要だが見過ごされた勇気の行為の一つは、 ヨシェバ ・ ジェホシェバ, ユダの王女。 彼女の邪悪な母、アタリア女王が王室全体を殺害し、王位を奪うために暴走した時、エホシェバは彼女の幼い甥ジョアシュを救うために彼女の命を危険にさらした。 彼を6年間隠すことで、彼女はダビデ王の王位に生き残った最後の相続人を救い、メシアがいつの日か来る神聖な血統を維持しました。

他の無歌な英雄は、彼らの知恵と信仰のために記憶されます。 THE の ゼロフェハドの娘たちマーラー、ノア、ホグラ、ミルカ、ティルザは5人の姉妹で、困難な立場に陥った。 彼らの父親が息子なしで死んだとき、当時の法律は彼らの家族がその相続地を失うことを意味しました。 これを受け入れる代わりに、彼らは大胆かつ敬意を持ってモーセに彼らの権利を請願しました。 彼らの正義を求める勇気ある訴えは、神ご自身がモーセに律法を変えるよう指示し、イスラエルの女性の尊厳と権利のための新しい主要な前例を定めました。

ジェスロ ・ ジェスロ, モーセの義理の父。 外人として、彼はモーゼができないものを見ることができました。 偉大な指導者は、民の間のあらゆる論争を裁こうとすることによって、自らを焼き払った。 ジェスロは権威を委任するために賢明で実践的なアドバイスを提供し、モーセの奉仕を救い、国家に秩序をもたらした統治のシステムを作りました。

美しいパターンはこれらの物語から現れます： 神の意図的な選択は、彼らの社会によって見過ごされたか、疎外された人々を使用するために意図的な選択です。 彼は左利きの男、家父長制の世界の女性、別の部族の外部者を選んだ。 いずれの場合も、弱さと見なされていたかもしれないものが、神が勝利のために用いた道具そのものとなった。 Ehudの左利きは驚きの要素を提供しました。 彼女のテントの女性としてのジャエルの地位は、彼女を脅かすものではないように見えた。 ジェスロの外見は彼に独特な明快さを与えた。 これは、使徒パウロが後に書いているように、神の王国の中核原則である「神は知恵ある者を辱めるために世の愚かなものを選びました。 神は、強い者を辱めるために、世の弱い者を選ばれました」（1コリント1:27）。 神が計り知れない道具を用いるとき、神はすべての栄光を受け、勝利は神のものであり、私たちのものではないことを証明する。 資格を失ったり、重要でないと感じたことがあるなら、これらの英雄たちを思い出してください。 神は履歴書を見ない。 彼は心臓を見ている。 あなたがあなたを弱くすると思うのは、彼が彼の栄光のために使いたいと望む正確な質かもしれません。

有名な聖書の英雄は信仰と疑念で戦ったのか？

聖書の偉大な英雄は、信仰を揺るがすことのなかった霊的な巨人であったという一般的な誤解です。 The truth, but is that the pages of Scripture are filled with a "dump truck full of doubters," and God welcomes every one of them. 彼らの物語は、完全な確実ではなく、神と格闘し、厳しい質問をし、恐れと不確実性の真っ只中に信仰を見つけます。

トーマス ・ トマス, イエスの12人の弟子の一人は、「疑わしいトマス」と呼ばれています。しかし、このラベルは彼の物語に正義を与えません。 彼は愛する主人の残忍な死を嘆く男だった。 "Unless I see the nail marks in his hands... I will not believe," was not the cry of a skeptic, but of a broken heart that couldn't bear to hope again. 「彼の手に釘の印を見ない限り、私は信じません」という宣言は、懐疑論者の叫びだけでなく、再び希望を抱くことができない壊れた心の叫びでした。 イエスが彼に現れたとき、彼はトマスを叱らなかった。 彼は彼の傷口に触れるように誘った。 その瞬間、トーマスの疑いは、聖書のすべての信仰の最も強力な告白の1つに溶解しました。 「わたしの主、わたしの神よ」（ヨハネ20:28）。

旧約聖書も疑惑でいっぱいです。 ギデオン ギデオン 主の使がぶどう酒屋に隠れ、イスラエルの敵を恐れたので、秘密裏に小麦を打ち砕いた。 神が彼を「偉大な戦士」と呼んだとき、ギデオンの反応は、神の存在と自分の能力に疑いが満ちていた。 彼は繰り返し神を試し、神の呼びかけを信頼する前に羊毛のフリースで奇跡的なしるしを求めました。

アブラハムとサラ, 信仰の父と母は、彼らが過度の年齢で息子を産むという神の約束を笑った。 それは生物学的に不可能に見えた、すべての論理と経験に反する約束。

最も強力な預言者でさえ、深い絶望の瞬間がありました。 カルメル山のバアルの預言者たちに対する彼の勝利の後、偉大な預言者 イライジャ ・ 王妃イゼベルから逃れた。 彼は木の下に倒れ、燃え尽き、恐ろしくなり、神に死なせてほしいと頼んだ。

ピーター ・ ピーター, 彼自身の人生に対する恐怖の瞬間に、イエスを3回も知っていることさえ激しく否定した「岩」です。

これらの物語の中で、神の怒りや罰ではなく、忍耐、存在、恵みです。 トーマスは傷口を見せる。 ギデオンに印をつける。 彼はサラの笑い声に優しく対峙するが、それでも約束を果たす。 彼は、絶望するエリヤを養い、慰めるために天使を送ります。 イエス様は、涙を流すペテロを復活させてくださいました。 これは強力な真実を明らかにする： アッラーの御許に近づくとき，それは信仰の殺人者ではなく，信仰を清める者です。 それは、神とのより真正でテストされた関係への入り口になる可能性があります。 実際、マタイの福音書の最後の章では、復活したイエスが大委員会を与えているように、聖書は、弟子たちが彼を崇拝して「しかし、いくつかの疑わしい」（マタイ28:17）と記しています。 イエスは彼らの疑念が消えるのを待っていませんでした。 If you are struggle with doubt, you are in good company. 疑わしいと戦っているなら、あなたは良い会社にいる。 あなたの質問はあなたを失格にしません。 アッラーの御許に来なさい。 主は、怒りをもってではなく、恵みをもって、あなたがたを、以前よりも強い信仰へと導かれるであろう。

イエスが教えられた最も重要なテーマは何ですか？

イエス・キリストの教えはキリスト教信仰の中心です。 彼が数え切れないほどのトピックについて語った間、いくつかの主要なテーマは彼の説教とたとえ話を通して黄金の糸のように流れ、世界への彼のメッセージの基盤を形成します。

イエスの教えの中で最も一般的なテーマは、 神 の 王国, これは、福音書に50回以上現れるフレーズです。これは、地図上で見つけることができる政治的または地上の王国ではありません。 それどころか、イエスは神のダイナミックな支配と統治について語り、それは今、信者の心の中に存在し、将来、その究極的な満ち足りて来る現実です。 イエス​は​神​の​王国​に​絶えず​焦点​を​当て​て​いる​こと​で，世​の​一時的な​心配​から​目​を​上げ，永遠​の​真理​と​価値​に​直す​よう​に​追随​者​たち​に​教え​まし​た。

イエスはまた、根本的に正直でした。 弟子の費用. 彼は、自分が何を求めているのかを決して甘やかさなかった。 彼は、完全な降伏、犠牲、そして「彼らの十字架を運ぶ」意欲が必要であることを明らかにしました。 この挑戦的な教えは、偶然で奇跡を求める群衆を真に献身した人々から分離するように設計されました。 それは、すべての信者が自分自身の動機を調べ、キリストの真の弟子であることの意味のコストを数えるように強制します。

おそらく、王国の市民の性格に関するイエスの教えの最も愛された要約は、 「 ベアティチュード 」, 山上の説教（マタイ5） Jesus declared that true blessing is found not in power or wealth, but in humility("poor in spirit"), in teachability("the meek"), in a deep desire for God("hunger and thirst for righteousness"), in compassion("the merciful"), in inner integrity("the pure in heart"), and in being agents of reconciliation("the peacemakers").これらの8つのステートメントを提示する急進的な、反対文化の定義を提示します。

イエスの教えのすべてを結びつける共通の糸は、外部の宗教的遵守に対する内部の心への革命的な焦点です。 彼は一貫して、神にとって重要なことは、私たちが何をするかではなく、なぜそれを行うかである、と教えました。 山上の説教では、「あなたは殺してはならない」と命じて、心の中に怒りを含み、「姦淫してはならない」と心の中に欲望を含めるように拡張しました。 He rebuked the religious leaders of his day for being obsessed with external rules Although their hearts were far from God.彼は、彼らの心は神から遠く離れていたにもかかわらず、彼の日の宗教指導者を非難した。 イエスの最大の関心事は心臓の変容でした。 これは彼が確立するために来た「新しい契約」の本質であり、石の板ではなく、その民の心に書かれたものです。

考古学は、聖書の文字が実際に存在することを証明しましたか？

キリスト教の信仰は聖書の証しと聖霊の働きに基づいているが、考古学的な証拠ではなく、歴史的発見が聖書の記録に一致するとき、それは常にエキサイティングで信仰を確証する。 ここ数十年で、聖書に言及されている多数の人々の存在を外部から検証し、神聖な物語を現実の具体的な歴史に根ざしている。

この分野の一流の研究者、パデュー大学の学者ローレンス・ミキティウクは、古代の碑文で聖書の人物を識別するための厳格な方法を開発しました。 アイデンティティを確認するには、彼のシステムは3つの接触点を必要とします。 本物の碑文の名前は聖書の名前と一致しなければならず、期間と場所は一致しなければならず、その人の肩書きや父親の名前など、少なくとも1つの特定の識別子がなければなりません。 この厳格な方法論は、偽造や誤ったアイデンティティを排除するのに役立ちます。

この慎重なアプローチを使用して、Mykytiukは、 53 特定個人 旧約聖書で言及されているこのリストは有名な王に限定されません。 それは下記のものを含んでいます：

• イスラエルとユダの王, カルカルの戦いへの参加は、古代アッシリアの遺物であるクルク・モノリス(Kurkh Monolith)に記録されているアハブ王のような。
• 外国 の 公務員, エズラ書で言及されたペルシャの総督タテナイや、ネブカドネザル2世の下で仕えた2人の高位のバビロニアの役人。
• 王室 の 書士, エリシャマはユダの王エホヤキムに仕えた。 信じられないほどの発見で、彼の名前とタイトルを冠した小さな粘土のシール（いじめ）は、エルサレムの近くで発見され、エレミヤ36.² 。

最も大きな発見の1つは、紀元前9世紀の石碑文で、「ダビデの家」というフレーズを含む石碑文です。この碑文は、ダビデ王が住んでいた約1世紀に遡りますが、その系統をダビデという歴史的な人物に遡る王朝がイスラエルの敵に知られていたという強力な非聖書的な証拠を提供します。

この増大する考古学的証拠は、聖書は単なる神話の集まりにすぎないという主張に強く反論している。 それは、聖書の作家がファンタジーの世界を作っていないことを示しています。 彼らは現実世界で起こった出来事を記録しており、その名前は現在古代の遺物に再発見されている実在の人々が住んでいました。 これらの発見は聖書の神学的真理を「証明する」ものではありませんが、歴史的信頼性を強く支持しています。 私たちの信仰の神は、かつての神ではなく、人間の歴史において決定的に行動する神です。

聖書の中でだれかが言った最も短いことは何ですか？

聖書のトリビアの最も有名な断片の1つは、聖書の中で最も短い詩です。 ほとんどの英語の翻訳では、その詩はヨハネ11:35で、これは2つの簡単な単語が含まれています。 "Jesus wept" （イエスが泣いた）. たった9文字で、それは簡潔さの驚異です。

しかし、元の言語を見ると、答えは少し複雑になります。 新約聖書のギリシャ語のテキストでは、「イエスが泣いた」とは、実際には16文字の長さである。 A shorter verse in Greek is 1 Thessalonians 5:16, "Rejoice always," which has only 14 letters. ギリシャ語の短い詩は、 1テサロニケ5時16分、 "常に喜びます" 、これは14文字しかありません。 1クロニクル1:25では、「Eber, Peleg, Reu」という名前のリストには、元のヘブライ語の9文字のみが含まれています（母音なしで書かれたとき）。

技術的な詳細は興味深いが、「イエス・ウェプト」の強力な霊的意義は、これらの短い詩の中で最も強力で記憶に残るものにしている。 この2つの言葉は単なるトリビア以上のものです。 それらは神学的な真理の宇宙を含んでいる。 舞台は、イエスの親愛なるラザロの墓です。 イエス様は、ほんの一瞬のうちに、ラザロにその墓から出て行くように命じ、生き生きとし生かされていることを知っています。 なぜ彼は泣いているのか。

イエス様は絶望から涙を流しておられるのではありません。 彼は深く、心からの共感から涙を流している。 彼はラザロの姉妹、マリアとマルタの生の悲しみを見て、聖書は、彼は「霊に深く感動し、悩みました」（ヨハネ11：33）と書かれています。 彼は彼らの苦しみに完全に入り込んでいます。 His tears are a visceral response to the pain and brokenness that sin and death have unleashed upon the world He created. 彼の涙は、罪と死が神が創造した世界に解き放たれた痛みと破壊に対する本能的な反応です。

この2つの言葉で、私たちは受肉の美しい神秘を見ます。 全能の神の子、生と死の鍵を握っている人は、私たちの悲しみを深く感じ、涙を流すほど深く感じる完全な人間です。 この聖句は、神の憐れみ深い心への最も明瞭な窓の1つです。 それは、私たちの神は遠く離れ離れ、感情的ではないことを保証しています。 主はイマヌエルであり、「われらと共にあり、われらと共にあり、われらと共にあり、われらと共にあり、われらと共にあり、われらと共にあり、われらと共にあり、われらと共にあり給う。 神があなたの苦しみから遠く離れていると感じたことがあるなら、この2つの言葉を心に留めておいてください。 復活の前に、彼は私たちの悲しみの中で私たちと一緒に座っています。 あなたの涙は彼には見えません。 彼も叫んだ。

カトリックの聖書は、その文字と物語でどのように異なりますか？

彼らの信仰遺産の全幅を理解しようとするクリスチャンにとって、プロテスタントとカトリックの伝統で使用される聖書の違いを理解することは有益です。 これらの違いは歴史に根ざしており、本の数だけでなく、神の啓示がどのように伝えられたかを理解することを含みます。

カトリック教会は、神の啓示は、2つの方法で伝達される単一の「信仰の預金」を通して私たちに来ると教えています。 聖書（聖書）と聖なる伝統（聖書）は、人造の伝統を聖書に加えるという意味ではありません。 むしろ、聖なる伝統は、使徒たちの生きた信仰として理解され、口頭と行動を通じて手渡され、聖霊の指導の下で教会によって保存されています。 聖書と伝統はどちらも同じ神の源から流れていると見なされており、教会の教育権威（教職）は、この信仰の堆積を忠実に解釈する任務を負っています。

これは旧約聖書のキヤノンの違いにつながります。 カトリックの聖書には、ほとんどのプロテスタント聖書にはない7冊の本が含まれています。 Tobit, Judith, 1 and 2 Maccabees, Wisdom, Sirach, and Baruch, as well as the books of Esther and Daniel. トビット、ジュディス、1と2 Maccabees 、知恵、シラク、およびバルーク、だけでなく、いくつかの追加として、これらの書籍を参照して、 "Deuterocanonical"書籍（ "第二のカノン"を意味する） 、プロテスタントは、しばしばそれらを呼ぶ"Apocrypha" 。これらの書籍は、セプトゥアギンタ、古代ギリシャ翻訳の旧約聖書のイエスと初期のキリスト教徒です。

これらの本は、新しいキャラクターと強力な信仰の物語を読者に紹介します。

• トビット ： これは、目が見えないトビトという名の正しい男と、悪霊に苦しめられたサラという若い女性についての心温まる物語です。 彼らの祈りに応えて、神は人間に変装した天使ラファエロを送り、トビトの息子トビヤに旅の旅に同行します。 物語は、トビットとサラの両方が癒され、その家族が団結して終わる。
• ジュディス： これはジュディスという敬虔で美しい未亡人の英雄的な物語です。 アッシリア軍が彼女の町を包囲すると、彼女は自分の手で物事を取ります。 彼女は勇敢に敵の陣営に入り、敵の将軍ホロフェルネスを魅了し、酔っ払っていると殺して、人々を破壊から救う。
• Maccabees より： 1と2のMaccabeesの本は、紀元前2世紀のギリシャ帝国に対するユダヤ人の反乱の歴史的な記述です。 彼らは軍事的な勇気と宗教的忠実さの物語でいっぱいです。 最も有名な記述の一つは、神の律法に背くよりもむしろ死ぬことを選んだ母親と彼女の7人の息子の殉教であり、死者の復活に対するユダヤ人の信仰を明らかに発展させる強力な物語です。

キリスト教徒は、異なる聖書の規範を持つ伝統から来るかもしれませんが、申立典の本を理解することは、すべての信者の信仰を豊かにすることができます。 これらの本は、イエスが住んでいた世界に貴重な歴史的および神学的文脈を提供します。 彼らは、旧約聖書と新約聖書の間の400年のギャップを埋めるのを助け、パリサイ派の台頭や来世への明確な信念のような政治的混乱と宗教の発展を記述し、イエスと使徒が知っていた文化を形成しました。 ジュディスの勇気やマカベアの殉教者たちの忠実さについて読むことは、私たちに神の家族が広範で多様であることを思い出させる「証人の大きな雲」（ヘブル人への手紙12：1）の完全な写真を与えてくれます。

「 結論 」

聖書の人々は、古代の物語のページや文字上の単なる名前以上のものです。 彼らは信仰の家族アルバムであり、欠陥があり、怖がり、忠実な個人で満たされ、その生活は神の力と恵みを証しています。 彼らの統計や物語は単なる「楽しい事実」ではありません。 それらは、異常なことをするために常態を一貫して用い、弱者は強い者を恥じるために、そして壊れたものは神の栄光を示すために常に使う神の心への窓である。

家父長の驚異的な寿命から、預言者や使徒の驚くべき仕事まで、私たちは、人間の生活の現実で厄介な詳細に密接に関与している神を見る。 ジャエルやエホシェバのような歌のない英雄の物語の中で、私たちは見過ごされた人々に力を与える神を見ます。 トマスやギデオンのような疑わしい人々の闘争の中で、私たちは罪を宣告するのではなく、憐れみをもって私たちに会う救い主を見ます。 ダビデの生涯において、啓典において最も深く欠陥のある人間で、わたしたちの最大の罪よりも大きな恵みの驚くべき肖像画を見ることができます。