关于圣经人物的趣味事实与统计

你是否曾觉得你了解圣经中的人物，但仅仅把他们当作故事里的角色？就像壁炉架上那些古老而熟悉的照片？如果我们能以一种新的眼光看待他们呢——把他们看作真实、复杂且往往令人惊讶的个体，他们的生活充满了与我们一样的戏剧性、怀疑和挣扎？这段旅程就是为了邀请你这样做。我们将探索那些为这些古老人物注入新活力的惊人事实和统计数据，揭示的不仅仅是琐事，而是关于上帝不可思议的爱以及祂通过像我们这样普通、不完美的人所做工作的强大真理。

这次探索将带我们了解关于圣经男女人物最常见和最令人好奇的一些问题。我们将揭开令人惊讶的数据，挖掘隐藏英雄的故事，并找到深刻的属灵鼓励。准备好被数字所震撼，被叙事所感动，并被那位通过祂子民的生活编织祂宏大故事的上帝那坚定不移的信实所激励。

圣经是一座庞大的书籍图书馆，根据一些分析，它包含了超过 3,200 个不同个体的名字。¹ 虽然许多人只是在冗长的家谱中被顺带提及，但少数几个人站在了圣经叙事的中心。他们的故事被反复讲述，他们的名字出现了数百甚至数千次。不出所料，所有圣经的核心人物是耶稣基督，整个旧约都指向祂，整个新约都源于祂。³

当我们审视人类角色时，一个清晰的模式出现了。圣经中被提及次数最多的人是大卫王，他的名字出现了大约 1,139 次。⁴ 紧随其后的是其他奠基性人物，如摩西、亚伯拉罕和使徒保罗，他们的生活定义了上帝与人类关系的整个时代。

排名	字	大致提及次数	在上帝故事中的主要角色
1	大卫	~1,139	以色列最伟大的国王，“合神心意的人” 4
2	摩西	~800+	律法颁布者，出埃及记的领袖 3
3	亚伯拉罕	~250+	信心之父，以色列的族长 3
4	约瑟（旧约）	~246	梦想家，他家族的拯救者 5
5	彼得和保罗	~228	外邦人的使徒，书信的作者 3
6	约书亚	~219	迦南的征服者 5
7	彼得	~193	磐石，使徒的领袖 5
8	耶利米书	~145	流泪的先知 5
9	塞缪尔 (Samuel)	~142	先知与立王者 5
10	以撒	~129	应许之子 5

（注：不同圣经译本之间的提及次数可能略有不同）。⁵

这些名字出现的频率并非偶然或简单的受欢迎程度。它充当了上帝救赎计划伟大主题的路线图。填满圣经页面的名字是指向救赎历史中最重大时刻的路标。亚伯拉罕的故事确立了上帝与祂子民 盟约 的主题。摩西的生活是上帝 律法 和圣洁的基础。大卫的统治引入了上帝永恒 国度. 的应许。而保罗的事工解释了 福音 和教会生活的意义。圣经的统计数据引导我们关注我们信仰的支柱。

这些数据中还蕴含着强大的恩典信息。令人惊讶的是，大卫——一个既因其灾难性的道德失败又因其伟大信仰而被定义的人——竟然是圣经中被提及次数最多的人。圣经并没有回避他与拔示巴通奸并谋杀其丈夫乌利亚的故事。⁸ 上帝并没有选择一个完美的人作为旧约的人类英雄。相反，祂选择了一个破碎的人。圣经对大卫罪行的毫不掩饰的诚实，与他作为“合神心意的人”的地位并列，是对上帝本质的有力证明。它表明上帝的计划并不依赖于人类的完美。祂的荣耀通过被救赎、不完美的人得到彰显。这个真理应该给每个信徒带来难以置信的希望，提醒我们，我们的故事不是由我们最糟糕的时刻定义的，而是由上帝无情且恢复性的恩典定义的。

当我们想到圣经中的伟大人物时，很容易把他们想象成“全职”的宗教领袖——那些整天祈祷和预言的人。⁹ 但现实要扎实和贴近生活得多。圣经中充满了像我们一样有日常工作的男男女女。他们是农民、士兵、政治家和企业主，上帝呼召他们在平凡的生活中侍奉祂。¹⁰

圣经中一些最有影响力的人担任过高层专业职位。但以理就是一个典型的例子。虽然我们记得他是一位伟大的先知，但他主要的工作是在巴比伦异教帝国担任高级政府行政人员和分析师。⁹ 他的工作环境充满敌意，充满了嫉妒他并密谋反对他的同事、像奢华派对那样道德妥协的情况，以及虚荣而恶毒的上司。但以理的故事是在世俗、高压的职业生涯中保持信仰和正直的有力写照。⁹ 同样，尼希米曾担任波斯国王的御酒官，这是一个拥有巨大政治影响力和信任的职位，他利用这个职位重建了耶路撒冷的城墙。¹¹

圣经还展示了一个充满熟练行业和创业精神的世界。耶稣本人就是一名木匠，这门手艺很可能是祂从地上的父亲约瑟那里学到的。¹⁰ 使徒保罗尽管拥有神学天赋和传教工作，但他以织帐篷为生。¹¹ 最鼓舞人心的人物之一是来自推雅推喇城的成功女商人吕底亚。她被描述为“卖紫色布匹的”，经营奢侈纺织品，这是一门有利可图的生意。她的家和资源成为了腓立比早期教会的重要中心，展示了一位被上帝大大使用的商业女性。¹⁰

除了这些角色，圣经还提到了许多其他卑微和不寻常的职业。先知阿摩司在被上帝呼召之前是一名牧羊人和“修理桑树的”。¹⁰ 圣经还提到了面包师、理发师、防腐师、染匠和铁匠，描绘了一幅真实、工作的社会图景。¹²

这些职业的多样性揭示了一个关于上帝呼召的美丽真理。一个人的“世俗”工作并不与他们的属灵生活分开；它往往正是其实践属灵呼召的舞台。上帝没有呼召但以理 走出 离开政府去侍奉祂；祂利用但以理在 在 政府中的正直作为对异教君王的有力见证。祂没有要求吕底亚放弃她的生意；祂利用她的成功和好客来建立教会。我们的工作场所，无论是办公室、车间还是教室，都不是中立的空间。它们是上帝指定的岗位，我们的技能、正直和人际关系可以在那里被用来为上帝的荣耀发光。

创世记记录的寿命按现代标准来看简直令人震惊。这些不可思议的年龄属于大洪水前生活的族长，那时世界非常不同。长寿的无可争议的纪录保持者是挪亚的祖父玛土撒拉，他活到了 969 岁。¹⁴ 紧随其后的是他的父亲雅列和他的孙子挪亚，他们也都活了九个多世纪。

排名	族长名字	去世年龄	圣经参考
1	玛土撒拉	969 years	创世记 5:27
2	雅列	962 years	创世记 5:20
3	挪亚	950 years	创世记 9:29
4	亚当	930 years	创世记 5:5
5	塞特	912 years	创世记 5:8
6	该南	910 years	创世记 5:14
7	以挪士	905 years	创世记 5:11
8	玛勒列	895 years	创世记 5:17
9	拉麦	777 years	创世记 5:31
10	以诺	365 years (Taken by God)	创世记 5:23-24

关于人类是否真的活了这么久，几个世纪以来一直存在争议。一些学者认为这些数字可能是象征性的，或者是翻译错误的结果，即“年”这个词代表了更短的时间段。¹⁴ 但许多基督徒从字面上理解这些年龄。他们提出，洪水前的环境可能大不相同，也许有一个“水蒸气层”保护人类免受宇宙辐射，或者罪对人体的退化影响还没有积累到今天这样的程度。¹⁴

除了科学问题外，圣经提出这些长寿的原因有着深刻的神学意义。洪水后人类寿命的急剧缩短，是罪带来毁灭性后果的有力标志。洪水前，人们活了近一千年。¹⁵ 洪水后，年龄急剧下降。亚伯拉罕活了175岁，摩西活了120岁。¹⁶ 到诗篇写作时，正常的寿命被认为是70或80岁（诗篇 90:10）。

大洪水是叙事的分割线。它标志着人类的一个新开端，但却是在一个深受罪的审判所创伤的世界中。寿命的缩短是这种新的、破碎现实的物理表现。因此，创世记第5章中令人难以置信的寿命不仅仅是奇怪的事实；它们是上帝最初设计世界的回响，是对接近伊甸园完美生活的记忆。它们应该在我们心中激起对上帝通过基督所应许的未来的深切渴望——一个不再有死亡的未来，在那里，失去的永生将得到完全而荣耀的恢复。

在古代世界，大家庭通常被视为财富、影响力和上帝祝福的标志。圣经中“生养众多”的命令被认真对待，以色列的先祖就是这方面的典型例子。他们的家谱庞大而复杂，通常涉及多位妻子和仆人，这是当时常见的文化习俗。

雅各，后来被改名为以色列，因作为十二个儿子的父亲而闻名，这十二个儿子后来成为了以色列十二支派的族长。他的家庭由四个不同的女人所生：他的妻子们 利亚 和拉结，以及她们各自的使女辟拉和悉帕。他总共有十二个儿子和至少一个女儿，底拿。¹⁷ 当雅各的全家迁往埃及的时候，这户人家共有70人，这证明了上帝应许使他成为大国这一诺言的迅速实现。¹⁹

几个世纪后，大卫王的皇室家庭规模更大。圣经列出了他至少八位妻子的名字，并提到他还有更多，此外还有至少十个妃嫔。²¹ 从这些结合中，圣经记录了十九个儿子和一个女儿他玛的名字。²² 这还不算他可能与未具名的妻子和妃嫔所生的许多孩子。大卫本人也来自一个大家庭，有七个兄弟和两个姐妹。²⁴

另一位以大家庭闻名的人物是基甸，即击败米甸人的士师。圣经记载，他有70个儿子，来自他的多位妻子，还有一个儿子亚比米勒，是他与示剑的妃嫔所生。²⁵

先祖	Wives/​Concubines	已命名的子女	圣经中关于
雅各	4 Wives/​Servants	12个儿子，1个女儿	创世记 29-30, 35 18
基甸	多位妻子，1位妃嫔	71个儿子	士师记 8 25
大卫	8位以上妻子，10位以上妃嫔	19个以上儿子，1个以上女儿	撒母耳记下，历代志上 22

虽然这些大家庭是上帝立约祝福的标志，但圣经毫不避讳地指出，它们也是人类破碎的中心。这些复杂的一夫多妻制家庭往往充满了苦涩的嫉妒、竞争和暴力。雅各的家庭因妻妾之间的竞争而撕裂，导致他的儿子们将兄弟约瑟卖为奴隶。大卫的家庭因他的女儿他玛被同父异母的哥哥暗嫩强奸而破碎，这导致暗嫩被另一个同父异母的兄弟押沙龙谋杀，押沙龙随后对大卫本人发动了暴力叛乱。²² 基甸死后，他的儿子亚比米勒为了权力，残忍地谋杀了70个同父异母的兄弟（士师记 9）。

圣经并没有把这些家庭描绘成田园诗般的典范。它呈现了它们本来的样子：混乱、复杂且充满罪恶。这有着强大的神学目的。它表明上帝对其应许的信实并不依赖于祂子民的道德完美或稳定性。祂应许亚伯拉罕成为大国，祂通过雅各破碎的家庭实现了这一目标。祂应许大卫永恒的宝座，祂通过大卫暴力和背叛的家庭建立了它。这是一个强有力的提醒，上帝是“用弯曲的棍子画直线”的专家，我们自己混乱的故事也在祂救赎目的的范围之内。

对于像摩西或大卫这样的每一个著名人物，圣经中都有几十个关于鲜为人知的人物的故事，他们在关键时刻挺身而出，在上帝的计划中发挥了关键作用。这些是无名英雄，来自边缘地带的人，他们的勇气和信心改变了历史的进程。他们的故事揭示了上帝乐于使用最意想不到的人来成就祂的旨意。²⁸

其中一些英雄以惊人的勇气和智慧而闻名。在士师记中，我们遇到了 以笏, ，一个来自便雅悯支派的左撇子。在一个由右撇子士兵主导的世界里，他的独特性是他最大的武器。他把一把匕首藏在右大腿上，那是守卫永远不会想到去搜查的地方。以笏获得了与压迫者伊矶伦王私下会面的机会，用他隐藏的匕首刺杀了暴君，解放了以色列。²⁸ 另一位士师，

雅亿, ，通过令人震惊的勇敢行为为以色列赢得了胜利。当可怕的敌军统帅西西拉在她的帐篷里寻求庇护时，她用好客让他入睡，然后用帐篷钉钉穿了他的太阳穴，单枪匹马地击败了上帝子民的一大敌人。²⁸

也许最关键但被忽视的勇气行为之一是由 耶何示巴, 完成的，她是犹大的公主。当她邪恶的母亲亚他利雅王后疯狂地屠杀整个皇室并夺取王位时，耶何示巴冒着生命危险救出了她年幼的侄子约阿施。通过将他隐藏了六年，她拯救了大卫王宝座上最后幸存的继承人，保护了弥赛亚终有一天会降临的神圣血统。²⁸

其他无名英雄因其智慧和信心而被铭记。 西罗非哈的女儿们——玛拉、挪阿、曷拉、密迦和得撒——是五个发现自己处于困境的姐妹。当她们的父亲去世而没有儿子时，当时的法律意味着她们的家庭将失去继承权。她们没有接受这一点，而是大胆而恭敬地向摩西请愿，要求她们的权利。她们对正义的勇敢呼吁是如此令人信服，以至于上帝亲自指示摩西修改法律，为以色列妇女的尊严和权利树立了一个新的、重大的先例。³¹ 还有

叶忒罗, ，摩西的岳父。作为一个局外人，他能看到摩西所看不到的东西：这位伟大的领袖因为试图审判人民之间的每一场纠纷而精疲力竭。叶忒罗提供了明智、实用的建议，要求下放权力，建立了一套治理体系，拯救了摩西的事工，并为国家带来了秩序。²⁸

从这些故事中出现了一个美丽的模式：上帝刻意选择使用那些被社会忽视或边缘化的人。祂选择了一个左撇子，一个父权制世界里的女性，一个来自另一个支派的局外人。在每一个案例中，原本可能被视为弱点的东西，却成了上帝用来取得胜利的工具。以笏的左撇子提供了出其不意的因素。雅亿作为帐篷里的女性身份使她看起来没有威胁。叶忒罗的局外人视角给了他独特的清晰度。这是上帝王国的一个核心原则，正如使徒保罗后来所写：“神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（哥林多前书 1:27）。当上帝使用不可能的工具时，祂得到了所有的荣耀，证明了胜利是祂的，而不是我们的。如果你曾经感到不合格或不重要，请记住这些英雄。上帝不看简历；祂看内心。你认为让你软弱的东西，可能正是祂想要用来彰显祂荣耀的特质。

一个常见的误解是，圣经中的伟大英雄都是从未动摇过信仰的属灵巨人。然而事实是，圣经的篇章中充满了“一大群怀疑者”，而上帝欢迎他们每一个人。³³ 他们的故事并非关于完美的确定性，而是关于与上帝摔跤、提出尖锐的问题，并在恐惧和不确定中寻找信仰。

多马, ，耶稣的十二门徒之一，被称为“多疑的多马”。但这个标签并没有公正地对待他的故事。他是一个为心爱的主惨死而悲伤的人。他的宣言：“我非看见他手上的钉痕……我总不信”，不仅仅是一个怀疑论者的呼喊，而是一个无法再承受希望的破碎心灵的呼喊。当耶稣向他显现时，祂没有责备多马；祂邀请他触摸祂的伤口。在那一刻，多马的怀疑溶解成了圣经中最有力的信仰告白之一：“我的主，我的神！”（约翰福音 20:28）。³⁴

旧约也充满了怀疑者。 基甸 被耶和华的使者发现躲在酒榨里，秘密地打麦子，因为他害怕以色列的敌人。当上帝称他为“大能的勇士”时，基甸的反应充满了对上帝同在和他自己能力的怀疑。他反复试探上帝，要求用羊毛卷求神迹，才肯相信上帝的呼召。³⁴ 甚至

亚伯拉罕和撒拉, ，信心之父和信心之母，也嘲笑了上帝关于他们在极高龄时会生儿子的应许。这在生物学上似乎是不可能的，是一个违背所有逻辑和经验的应许。³⁵

即使是最强大的先知也有深感绝望的时刻。在迦密山上战胜巴力先知取得辉煌胜利后，强大的先知 以利亚 为了躲避耶洗别王后而逃命。他倒在一棵树下，精疲力竭，惊恐万分，求上帝让他死。³⁴ 当然，还有

彼得, ，这位“磐石”，在为自己的生命感到恐惧的时刻，竟三次极力否认认识耶稣。³⁴

在每一个这样的故事中，上帝对怀疑的回应不是愤怒或惩罚，而是耐心、同在和恩典。祂向多马展示祂的伤口。祂为基甸提供印证。祂温柔地面对撒拉的笑声，但依然实现了祂的应许。祂差遣天使去喂养并安慰绝望的以利亚。耶稣慈爱地恢复了痛哭的彼得。这揭示了一个强有力的真理：诚实的怀疑，当带到上帝面前时，不是信仰的终结者，而是信仰的提炼者。它可以成为通往更真实、更经得起考验的 与神的关系. 的门户。事实上，在马太福音的最后一章，当复活的耶稣颁布大使命时，圣经记载门徒们敬拜祂，“然而还有人疑惑”（马太福音 28:17）。耶稣并没有等待他们的怀疑消失。祂依然差遣了他们。³³ 如果你正在与怀疑作斗争，你并不孤单。你的问题不会使你失去资格。把它们带到上帝面前。祂会在你所在的地方遇见你，不是带着愤怒，而是带着恩典，并引导你走向比以前更坚定的信仰。

耶稣基督的教导是基督教信仰的核心。虽然他谈论的话题不计其数，但几个主要主题像金线一样贯穿他的讲道和比喻，构成了他向世界传达信息的基础。

耶稣教导中最常见的主题是 从水和圣灵生的, ，这个短语在福音书中出现了 50 多次。³⁷ 这不是一个可以在地图上找到的政治或世俗王国。相反，耶稣谈论的是上帝充满活力的统治和掌权——这是一种现在存在于信徒心中，并将在未来以最终的圆满形式到来的现实。通过不断关注上帝的国度，耶稣教导他的追随者将目光从这个世界暂时的忧虑中移开，并注视永恒的真理和价值观。³⁷

耶稣对 作门徒的代价. 也极其诚实。他从不粉饰跟随他意味着什么。他明确表示，这需要完全的降服、牺牲和“背起十字架”的意愿。³⁷ 这一具有挑战性的教导旨在将那些随意的、寻求神迹的人群与那些真正委身于他的人区分开来。它迫使每一位信徒审视自己的动机，并计算成为基督真正门徒的代价。

也许耶稣关于天国公民品格的教导中最受喜爱的总结是 八福, ，记载在登山宝训中（马太福音 5 章）。这八句话对什么是蒙福或真正幸福提出了激进的、反文化的定义。³⁹ 耶稣宣告，真正的祝福不在于权力和财富，而在于谦卑（“虚心的人”）、受教（“温柔的人”）、对上帝的深切渴望（“饥渴慕义的人”）、怜悯（“怜恤人的人”）、内在的正直（“清心的人”）以及成为和解的使者（“使人和睦的人”）。³⁹

将耶稣所有教导串联在一起的共同主线，是对内心而非外在宗教仪式的革命性关注。祂始终教导说，对上帝而言重要的不仅是我们做了什么，还有我们为什么这样做。在登山宝训中，祂将“不可杀人”的诫命扩展到包括心中的愤怒，将“不可奸淫”扩展到包括心中的淫念。祂斥责当时的宗教领袖，因为他们沉迷于外在的规则，而内心却远离上帝。耶稣最关心的是内心的转变。这就是祂来建立的“新约”的本质——不是写在石板上，而是写在祂子民的心上。

虽然基督教信仰建立在圣经的见证和圣灵的工作之上，而非考古证据之上，但当历史发现与圣经记录相吻合时，总是令人兴奋且坚定信心的。近几十年来，越来越多的证据为圣经中提到的众多人物的存在提供了外部验证，将神圣的叙事扎根于真实、有形的史实中。

该领域的一位领先研究员、普渡大学学者劳伦斯·米基蒂克（Lawrence Mykytiuk）开发了一种严谨的方法，用于识别古代铭文中的圣经人物。⁴⁰ 为了确认身份，他的系统需要三个接触点：真实铭文上的名字必须与圣经名字相符，时间段和地点必须相符，并且必须至少有另一个特定的标识符，例如该人的头衔或父亲的名字。这种严格的方法有助于排除伪造和身份混淆。⁴⁰

使用这种谨慎的方法，米基蒂克已经确认了 53 位特定个人 的存在，他们都在旧约中被提及。⁴⁰ 这个名单不仅限于著名的国王。它包括：

• 以色列和犹大的国王, ，例如亚哈王，他参与卡尔卡之战的记录在库尔赫石碑（Kurkh Monolith）上，这是一件古老的亚述文物。⁴⁰
• 外国官员, ，例如以斯拉记中提到的波斯总督达乃，以及两位在尼布甲尼撒二世手下任职的高级巴比伦官员。⁴¹
• 皇家书记官, 以利沙玛，他曾侍奉犹大王约雅敬。在一个令人难以置信的发现中，一枚刻有他名字和头衔“以利沙玛，王的仆人”的小粘土印章（bulla）在耶路撒冷附近被发现，证实了他的存在，正如耶利米书 36 章所描述的那样。²⁹

最重大的发现之一是但城石碑（Tel Dan Inscription），这是一块公元前 9 世纪的石板，上面包含了“大卫家”这一短语。虽然这块铭文的年代在大卫王生活时代之后约一个世纪，但它提供了强有力的非圣经证据，证明以色列的敌人知道一个追溯其血统至一位名为大卫的历史人物的王朝。⁴⁰

这一日益增长的考古证据有力地反驳了圣经仅仅是神话集合的说法。它证明了圣经作者并非在创造一个幻想世界；他们记录的是发生在真实世界中的事件，这些事件由真实的人所参与，而他们的名字现在正被重新发现在古代文物上。虽然这些发现并不能“证明”圣经的神学真理，但它们有力地支持了其历史可靠性。它们是一个令人振奋的提醒：我们信仰的上帝不是“很久很久以前”的神，而是一位在真实、可验证的人类历史中果断行动的上帝。

关于圣经最著名的琐事之一涉及圣经中最短的经文。在大多数英文译本中，那节经文是约翰福音 11:35，仅包含两个简单的词：“耶稣哭了”。⁸ 只有九个字母，它是简洁的奇迹。

但当我们审视原始语言时，答案就变得有点复杂了。在新约的希腊语文本中，“耶稣哭了”（Ἐδάκρυσεν ὁ Ἰησοῦς）实际上有 16 个字母长。希腊语中较短的经文是帖撒罗尼迦前书 5:16，“要常常喜乐”，只有 14 个字母。⁴³ 如果我们转向希伯来语旧约，我们可以找到更短的经文。在历代志上 1:25 中，名字列表“希伯、法勒、拉吴”在原始希伯来语中（不写元音时）只有九个字母。⁴³

虽然技术细节很有趣，但“耶稣哭了”强大的属灵意义使它成为这些短经文中力量最强、最令人难忘的一节。这两个词不仅仅是琐事；它们包含了一个神学真理的宇宙。场景是耶稣挚友拉撒路的坟墓。耶稣知道，再过一会儿，祂就要命令拉撒路走出坟墓，活蹦乱跳。那么祂为什么要哭呢？

耶稣哭泣并非出于绝望。祂哭泣是出于深切、真诚的同理心。祂看到了拉撒路的姐妹马利亚和马大那原始的悲伤，圣经说祂“心里悲叹，又甚忧愁”（约翰福音 11:33）。祂完全进入了她们的苦难。祂的眼泪是对罪恶和死亡给祂所创造的世界带来的痛苦和破碎的本能反应。

在这两个词中，我们看到了道成肉身的优美奥秘。全能的上帝之子，那位掌握生命与死亡钥匙的主，也是一个完全的人，祂感受我们的悲伤如此深切，以至于流下了眼泪。这节经文是窥见上帝慈悲之心的最清晰窗口之一。它向我们保证，我们的上帝并不遥远、冷漠或无情。祂是以马内利，“上帝与我们同在”——在我们的喜乐中与我们同在，更强有力的是，在我们的痛苦中与我们同在。如果你曾经觉得上帝远离你的苦难，请记住这两个词。在祂带来复活之前，祂与我们一同坐在悲伤中。你的眼泪在祂眼中并非不可见；祂也曾流下同样的眼泪。

对于寻求了解其信仰遗产全部广度的基督徒来说，了解新教和天主教传统所使用的圣经之间的差异是有帮助的。这些差异植根于历史，不仅涉及书籍的数量，还涉及对上帝的启示是如何传承下来的理解。

天主教会教导说，上帝的神圣启示通过单一的“信仰宝库”传达给我们，其传递方式有两种：圣经（书面圣经）和圣传。⁴⁴ 这并不意味着将人为的传统添加到圣经中。相反，圣传被理解为使徒们活泼的信仰，通过口头和行动传承下来，并在圣灵的引导下由教会保存。圣经和圣传都被视为源于同一个神圣源头，教会的训导权（Magisterium）负责忠实地解释这一信仰宝库。⁴⁴

这导致了旧约正典的差异。天主教圣经包含七卷大多数新教圣经中没有的书卷：多俾亚传、友弟德传、玛加伯上、玛加伯下、智慧篇、德训篇和巴路克，以及艾斯德尔传和达尼尔传的一些增补内容。⁴⁷ 天主教徒称这些为“次经”（Deuterocanonical，意为“第二正典”），而新教徒通常称它们为“伪经”（Apocrypha）。这些书卷被包含在《七十士译本》中，这是耶稣和早期基督徒广泛使用的古希腊语旧约译本。⁴⁹

这些书卷向读者介绍了新的人物和强有力的信仰故事：

• 多俾亚传： 这是一个关于一位名叫多俾亚的义人失明，以及一位名叫撒拉的年轻女子被恶魔折磨的感人故事。为了回应他们的祈祷，上帝派遣伪装成人类的天使拉斐尔，陪伴多俾亚的儿子多俾亚踏上旅程。故事以多俾亚和撒拉都得到医治、家庭团聚而告终。⁴⁸
• 友弟德传： 这是一个关于一位虔诚而美丽的寡妇友弟德的英雄传说。当亚述军队围攻她的城镇时，她采取了行动。她勇敢地进入敌营，迷住了敌军统帅何罗非尼，并在他喝醉时杀死了他，从毁灭中拯救了她的人民。⁴⁸
• 玛加伯： 玛加伯上和下是关于公元前 2 世纪犹太人反抗希腊帝国的历史记录。它们充满了军事英勇和宗教忠诚的故事。最著名的记录之一是一位母亲和她七个儿子的殉道，他们宁死也不愿违背上帝的律法，这是一个明确发展了犹太人死后复活信仰的强有力的故事。⁴⁸

虽然基督徒可能来自具有不同圣经正典的传统，但了解次经可以丰富所有信徒的信仰。这些书卷为耶稣生活的世界提供了宝贵的历史和神学背景。它们有助于弥合旧约和新约之间 400 年的空白，描述了塑造耶稣和使徒所知文化的政治动荡和宗教发展——如法利赛人的兴起和对来世的清晰信仰。阅读关于友弟德的勇气或玛加伯殉道者的忠诚，让我们对我们之前的“如同云彩般的见证人”（希伯来书 12:1）有了更全面的了解，提醒我们上帝的家庭是广阔而多元的。

圣经中的人物不仅仅是书页上的名字或古代传说中的角色。他们是一个信仰的家庭相册，充满了有缺陷、恐惧但忠诚的个人，他们的生活见证了上帝的大能和恩典。他们的统计数据和故事不仅仅是“有趣的知识”；它们是窥见上帝之心的窗口，这位上帝始终使用平凡的人来做非凡的事，使用软弱的人来羞辱强壮的人，使用破碎的人来彰显祂的荣耀。

从族长们惊人的寿命到先知和使徒们令人惊讶的日常工作，我们看到了一位与人类生活真实、混乱的细节密切相关的上帝。在雅亿和约示巴等无名英雄的故事中，我们看到了一位赋予被忽视者能力的上帝。在多马和基甸等怀疑者的挣扎中，我们看到了一位不是以谴责，而是以怜悯来迎接我们的救主。而在大卫——圣经中提到最多且缺陷最深重的人——的生活中，我们看到了一个比我们最大的罪还要伟大的恩典的惊人写照。