オリジナルタイトル：Facts & Statistics about Jerusalem in the Bible

神の都： オリジナルタイトル：10 Essential Questions About Jerusalem in the Bible Answered

「 エルサレム 」 地球上の他の都市は、そのような魂を揺さぶることはありません。 それは石と歴史の場所以上のものです。 それは、人類との神の偉大な愛の物語の中心的なキャラクターです。 それは神が選んだ町、私たちの救いが勝利した町、そして私たちの永遠の家を指し示している都市です。 信仰者にとって、その名は帰属感、歴史、そして力強い希望の感覚を呼び起こす。

この旅は、この1つの都市が、何よりも何よりも神の心を取り込み、すべてのクリスチャンにとって非常に深い意味を持つ理由の核心への探求です。 ここでは、事実を明らかにし、その神聖な歴史を歩み、エルサレムを私たちの魂のための「平和のビジョン」にする霊的な真理を受け入れます。 それは、神の選択、人間の失敗、そして揺るぎない救いの愛の物語であり、古代の丘から私たちの心の奥底に響き渡るものです。

聖書 は エルサレム に 言及 し て いる の は なぜ 重要 な の でしょ う か。

神の心を明らかにする数字

エルサレムが聖書のページに表示される完全な頻度は、神の計画におけるその中心的な役割の強力な証です。 「エルサレム」という名前自体は、聖書全体で約806回、旧約聖書に660の言及があり、新約聖書では146回言及されています。 聖書の翻訳と数え方の違いは、767回3のようにわずかに異なる合計をもたらす可能性がありますが、圧倒的なコンセンサスは顕著な一貫性で言及されている都市を指しています。

これは些細な統計ではない。 文学では、反復は重要性を示す。 聖書の神聖な図書館では、この繰り返しは、神の永遠の計画に対する絶え間ない焦点の文学的なエコーです。 聖書は神の民との関係の物語であり、この数字は、エルサレムがその神聖なドラマが展開する主要な段階であることを示しています。 言及の量は、神の注意の尺度であり、心と神の心にある永続的な都市を明らかにします。

More Than Just A Name シングル

806参照のカウントは、それがそうであるように、完全な物語を伝えることさえできません。 聖書は、エルサレムを参照するために同義語と詩的なタイトルの広大なウェブを使用しています。 「シオン」、「ダビデの町」、「聖なる都市」などの名前は、テキスト全体に織り込まれており、それぞれが神の選ばれた都市との関係の異なる側面を明らかにしています。

異なる研究で見つかった数の差異は、矛盾の兆候ではなく、この深く多様な聖書の語彙の反映です。 神はエルサレムという名前だけではありません。 彼はそれを愛する人のために使う愛し重ねられた言葉で描写します。 このテーマ別密度は、エルサレムが単なる聖書の物語の背景ではないことを証明しています。 それは神の啓示の中心的な主題であり、神の目的に不可欠な場所であり、その完全な意義を捉えるために多くの名前が必要でした。

エルサレムの多くの名前は何ですか、そして彼らは神の心について何を明らかにしますか？

A City With A Heavenly Identity シングル

聖書におけるエルサレムのアイデンティティの豊かさは、街には70の異なる名前があるというユダヤの伝統で美しく捉えられています。 聖書では、数字70はしばしば完全性と神の秩序を象徴しています。 この伝統は、エルサレムの完全なアイデンティティが非常に強力であるため、それを説明し始めるために「完全な」名前のセットを必要とすることを示唆しています。 それぞれの名前は、神の肖像画の異なる筆ストロークのようなもので、神の性格と神の民への約束の別の側面を明らかにしています。 これらの名前を探求することは、単なる歴史的な運動ではありません。 アッラーの御心（みこころ）への旅である。

神 の 愛する 者 の 名 を 解き明かす

70の名前の完全なリストは広範ですが、聖書の中で最も主要なもののいくつかを調べて、街の神聖な目的を強力に垣間見ることができます。 これらの名前はランダムなラベルではありません。 それは、神の意志であり、町との交わりである。

エルサレムの名前の物語は、美しい進歩を示しています。 「It Begins As」 ジェバス ・ ジェバス, カナン人の要塞の名前は、神の介入の前に、その謙虚で地上的な起源を反映して、 "trodden down"を意味します。

ダビデ, 親密な関係と契約の名で、この町を永遠に神の選ばれた王の列に結びつけます。

ダビデ以前にも、その霊的なアイデンティティが確立されていました。 として知られていました。 セイラム ・ セイラム, メルキゼデクの都市は、神秘的な「平和の王」であり、エイブラハムの名前自体が「平和」を意味し、都市の究極の運命と、真の平和の王子メシアとのつながりを予見しています。

預言者たちは、詩的で強力な名前で意味の層を加えました。 イザヤはそれを呼ぶ。 アリエル 氏, 「神のライオン」は、神の都市に対する神の激しい強さと保護力を象徴する名前です。

聖 都市 は (IR ハコデシュ） ）は、その神聖な目的の直接的な声明は、神によって設定された場所は、彼自身の栄光のために、おそらく最も優しく、イザヤは、名前を与える

ヘフジバ ・ ヘフジバ 「My Delight Is In Her」 ベウラ ・ ベウラ 「結婚」は、神の民に対する情熱的で配偶者の愛を明らかにし、その町が表わすものです。

それぞれの名前が神の心への窓を開き、同時に保護され、親密で、契約的で、永遠の愛を示しています。

なぜエルサレムは旧約聖書における神の計画の中心であったのか。

信仰の山頂から王国の首都へ

エルサレムが政治的首都になるずっと前から、それは精神的なランドマークでした。 その意義は、王室の法令に根ざしているのではなく、その丘で起こった信仰の根本的な行為に根ざしています。 聖書 は 地域 を モリア ・ モリア, アブラハムが、最愛の息子イサクを犠牲にしたいという究極の信仰を実証したまさにその場所。

ヤーウェ ・ ジレ, この行為は、最高の信仰と神の摂理の場所として地面を聖別しました。 以前、同じ周辺で、アブラハムは、メルキゼデク、王に遭遇しました。

セイラム ・ セイラム そして、「いと高き神の祭司」とは、アブラハムはこの場所を、イスラエルの民が現存する前から、真の礼拝の中心地として認めました。

王 と 神殿 の 都市

何世紀にもわたって、都市はエブス人の支配下にありました。 しかし紀元前1000年頃、神のエルサレムに対する計画は、記念碑的な一歩を踏み出しました。 イスラエル軍を率いたダビデ王は、この都市を占領し、首都として設立しました。これは素晴らしい戦略的な動きでしたが、それ以上でした。 契約の箱をそこに持って来ることによって、ダビデはエルサレムを国家の統一された政治的、霊的な中心とした。 それは「ダビデの町」であり、神の選びの王との契約の焦点となりました。

ダビデの息子ソロモンは、同じ聖地であるモリア山に壮大な神殿を建てることで、父の夢を実現しました。この行為は、イスラエルの崇拝を物理的に集中させ、神の臨在のための特定の地上の住所を作成しました。 もはや単なる歴史的記憶の場所ではなかった。 それは、神ご自身が地上の「住む場所」として「選ばれた」と宣言した場所であり、彼の「永遠の安息所」でした。

破壊 と 忠実 な 回復 物語

旧約聖書におけるエルサレムの歴史はまた、悲惨な失敗と驚くべき恵みの物語です。 預言者は、偶像崇拝と不義のために、神の裁きが下ると警告しました。 エレミヤは、神がエルサレムを「廃墟の山」にするだろうと預言しました。この悲劇的な預言は、紀元前586年にバビロンの軍隊が町とソロモンの栄光の神殿を破壊し、人々を追放した時に成就しました。

しかし、神の裁きの時でさえ、神の忠実さは耐え忍びました。 破壊を予告した預言者たちも奇跡の復活を約束しました。 エレミヤは、70年後、神はあなたをこの場所に連れ戻すという私の良い約束を果たそうと宣言しました。 紀元前538年に、ペルシャ王キュロスは、ユダヤ人の亡命者を帰還させる命令を発行しました。

エルサレムのこの劇的な歴史-その神の選び、正義の王の下での栄光、罪に陥り、その結果としての破壊、そして恵みによる奇跡的な回復-は、信者自身の神との旅の強力な絵として役立ちます。 かつて別の王の要塞であった私たちの心は、イエス王の愛によって征服されます。 主は私たちの内にご自分の臨在を定め、わたしたちを聖霊の神殿とならせてくださいます。 しかし、私たちは転倒し、さまよって、罪の痛ましい結果に直面します。 しかし、物語はそこでは終わらない。 十字架の恵みによって、神は私たちを見捨てることはありません。 彼は私たちの壊れた壁を修復し、彼の栄光のために私たちの生活を再建し、私たちを決して手放さない忠実さを約束します。 旧約聖書のエルサレムの物語は、壮大なスケールで書かれた私たちの物語です。

イエス​は​エルサレム​を​福音​物語​の​中心​と​し​て​いる​の​は​どう​でしょ​う​か。

The King Comes To His City シングル

旧約聖書はエルサレムの重要性を確立していますが、新約聖書はそれを福音の心から高めています。 都市はイエス・キリストの生涯と奉仕のための神聖な段階です。 He began with his presentation at the Temple as an infant, an act of obedience by his parents under the law, and as an adult, he taught in the Temple courts, cleansing them of corruption and declaring them of corruption and declaring them a "house of prayer". 1エルサレムは、彼の心臓を壊した都市も、彼の不信仰を泣くと予言し、その次の判断を予言します。 彼の都市への最後の旅は偶然ではなく、世界の救いを達成するために王が彼の首都に来る意図的な行為でした。

最終週： 十字架への日々の旅

キリスト教信仰における最も神聖な時期であるパッション・ウィークは、エルサレムとその周辺で完全に展開されます。 The Gospels provide a detailed, almost hour-by-hour account of these final, momentous days.福音書は、これらの最後の、重要な日の詳細、ほぼ時間ごとのアカウントを提供します。 4つの福音書は時として、ベタニヤ22での油注ぎの正確なタイミングなどのユニークな神学的なポイントを強調するために異なるイベントを手配するが、彼らは私たちの救い主の十字架への旅に統一された強力な証言を提示します。 この日々の進歩によって、私たちはイエスと共に歩み、緊張の高まりを感じ、イエスの意図的な愛に畏敬の念を抱くことができます。

なぜエルサレムは「聖なる都」と呼ばれるのか。

旧約聖書と新約聖書の両方で使用されている「聖なる都市」というタイトルは、単に詩的な繁栄ではありません。 それは、神の目にエルサレムのユニークな地位についての神学的宣言です。 その神聖さは、その地理やその人々に基づいているのではなく、それに関連する神ご自身の行動に基づいています。

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エルサレムが聖なるのは、神がそれを選んだからです。 聖書の聖性は、神聖な目的のために「分離」されることを意味します。 地上のすべての町々のうち、神はエルサレムを、ご自分の名を置き、その住まいを確立する場所として、エルサレムを選ばれました。 He has desired it for his dwelling place.この神の選挙は、市内の神聖さの主要な源です。 神がアブラハムをすべての民から、イスラエルをすべての国民からお選びになったように、エルサレムをすべての町々からお選びになりました。 Its holiness is a direct result of His sovereign grace and divine favor.その神聖さは、彼の主権的な恵みと神の恵みの直接の結果です。

神の臨在によって聖別された町

エルサレムが神聖であったのは、神が地上に現存する唯一の場所であったからです。 神殿の建設に伴い、町は契約の箱と場所の家になりました。 シェキナ ・ シェキナ これはエルサレムを天と地の聖なる交わりの聖なる場所とした。 ユダヤ教の伝統はそれを考えた。

アンビリクス ・ ムンディ, エルサレムにいることは、地球上の他のどこにも不可能な方法で神の近くにいることでした。 この神の臨在の感覚は、この町の境地を聖別した。

キリストの血によって奉献された都市

For Christians, Jerusalem's holiness is sealed and magnified for all eternity because it is the place where God Himself, in the person of Jesus Christ, accomplished our salvation. クリスチャンにとって、エルサレムの聖さは、すべての永遠のために封印され、拡大されています。 The ground of Golgotha, the tomb in the garden, and the Mount of Olives from which He ascended from which He ascended are forever sanctified by these redemptive events. ゴルゴタの墓、および彼が昇天したオリーブの山は、これらの贖いのイベントによって永遠に聖化されています。

エルサレムの聖性についての聖書的な理解は、聖性そのものの本質についての強力な真理を明らかにしています。 根本的には相対的である。 The city is holy because of its relationship with God - He chose it, He dwelt in it, and he redeemed the world in it. その町は神との関係のために聖なるものである。 これは、私たち自身の生活の美しいモデルです。 私たちは、自分の価値や場所や行動によって神聖にされているわけではありません。 私たちは、キリストを通して神との関係のために聖化されました。 私たちが神聖であるのは、神が 選択 さ れ わたしたち​は​世​の​基​の​前​で​彼​に​おら​れ​て​い​ます（エペソ 1:4）。 「 住居 」 In us by His Holy Spirit(1 Corinthians 6:19), and because he has. 聖霊によって私たちの中で（ 1コリント6時19分） 、そして、彼は持っているので、 「 Consecrated 」 イエスの血による私たち（ヘブライ人への手紙10：10）。 エルサレムがなぜ聖なるのかを理解するにつれ、私たちは神の聖なる民としての自分自身のアイデンティティの源泉そのものを理解するようになります。

預言者​たち​は​エルサレム​の​将来​に​何​を​予告​し​まし​た​か。

聖霊に触発された旧約聖書の預言者たちは、神がエルサレムのために定められた未来を見るために、自分の時間を超えて見ていました。 彼らの予言は、今日でも展開し続ける裁き、回復、そして究極の栄光の劇的な絵を描いています。

裁き と 回復 の 都市

預言者たちは、エルサレムの将来について正直に語った。 民の罪のために、彼らは町が破滅と裁きを受けるだろうと警告した。 ミカは「シオンは畑のように耕さなければならない。 エルサレムは廃墟の山となる」とバビロニアの征服に伴って実現した。 しかし、同じ呼吸の中で、預言者たちは輝かしい復活について話しました。 彼らは、神がその町を永久に放棄しないと約束した。 彼は亡命者からその民を集め、城壁を再建し、その富を回復させ、その契約の忠実さの強力なしるしである。

A CUP OF TREMBLING FOR THE NATIONS

預言者ゼカリヤは、私たち自身の時代のために驚くべき預言をしました。 彼は、終わりの日にエルサレムが激しい国際紛争の焦点となるだろうと予言した。 主は言われる、「わたしはエルサレムを周囲のすべての民の震えの杯とし、その日にはエルサレムをすべての民の重荷の石とする。 地のすべての国民がそれに逆らって集まったとしても、その重荷を負うものはすべて断ち切られる」（ゼカリヤ12:2-3、KJV）。 現代の地政学の学生にとって、これらの古代の言葉は不気味な正確さと共鳴し、現在の出来事を見るための聖書的なレンズを提供します。

神 の 来るべき 王国 の 中心

エルサレムの究極の預言的運命は比類のない栄光の1つです。 預言者イザヤとミカは、「主の家の山が山の最も高いものとして確立される」という未来の日を見ました。 エルサレムから、主の言葉が出て行き、メシアの治世の下で世界的な平和と正義の時代を迎えます。聖書は、イエスが戻るとき、彼の足は、町のちょうど東にあるオリーブ山に立つことを教えます。

この明確な預言と成就のパターンは、信者の信仰のための確固たる基盤を与えます。 エルサレムの破壊と回復の預言は、すでに歴史的な正確さで実現しています。 それが国々にとって「重い石」になるという預言は、私たちの目の前で展開されているようです。 神の正確さのこの記録は、キリストの再臨とエルサレムを中心とした栄光の王国の確立に関する残りの預言も、神の完全な時に成就するという強力な確信を与えてくれます。 エルサレムの預言的歴史は、何世紀にもわたって書かれた神の履歴書であり、歴史に対する神の主権を証明し、未来に対する確実で確実な希望を与えてくれます。

「新しいエルサレム」とは何ですか？そして、それは今日私たちに何を約束していますか？

地上 の 天 の ビジョン

聖書の最後の章は永遠の幕を引き戻し、私たちの究極の家についての息をのむようなビジョンを提供します。 新しいエルサレム。 使徒ヨハネは、この「聖なる都…神から降りて来て、夫のために美しく服を着た花嫁として準備された」とあります。

都市の説明は、人間の理解を超えた美しさと完璧さを伝えるために意図されています。 それは巨大な立方体、各方向に約1,400マイル、神殿の聖の完璧な立方体を反映する形です。その壁はジャスパーで作られ、その12の門は、それぞれ単一の巨大な真珠から彫刻され、その12の土台はあらゆる種類の貴重な石で飾られています。 街のまさに通りは、澄んだガラスのように純粋で透明な金でできています。

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都市の外観と同様に、その真の美しさは、欠落しているものにあります。 ヨハネは王座からの声を聞くと、「神は彼らの目からすべての涙を拭い去り、もはや死、悲しみ、泣き、痛みはなくなる。

「神の栄光が町を照らし、小羊はその光である」という太陽も月も必要ありません。 ヨハネは、「わたしは全能の神、小羊がその神殿であるから、町に神殿を見なかった。 新しいエルサレムでは、贖われた者は、永遠に、創造主と救い主との完璧な、仲介のない、対面の交わりの中で生きるでしょう。

ジョンのヴィジョンのより深い読書は、素晴らしく、深く個人的な真実を明らかにします。 新エルサレムは単なる場所ではなく、民です。 天使がヨハネに「花嫁、子羊の妻」と告げると、すぐに聖なる都が示されます。

「 Is 」 「THE BRIDE」 アッラーの御加護を受けた民は、その栄光を現わし、完全な状態で、 「 ARE 」 新しいエルサレム。

これはビジョン全体を再構成します。 建築の細部は、教会の勝利の美しい比喩となる。 使徒の名を冠した12の土台は、教会がキリストへの証しの上に建てられていることを示しています。イスラエルの部族の名前を冠した12の門は、旧約と新しい契約の両方から、すべての神の民の団結を意味します。

「 LIVE IN 」 新しいエルサレム。 キリストにおいて、私たち 「 ARE 」 新しいエルサレム。 私たちの永遠の希望は、単に美しい場所に行くことではなく、神との完璧な結びつきの中で永遠に住む美しく完全な共同体の一員になることです。

カトリック教会のエルサレムに対する姿勢は？

エルサレムに対するカトリック教会の立場は、救いの歴史におけるその役割に対する深い神学的崇敬と、現代の現実に対する牧歌的な関心を包含している。 これらの2つの異なるが関連するレイヤーを理解すると便利です。 教義と外交

聖書と聖なる伝統に根ざした

神学的には、教会の姿勢は聖書にしっかりと根ざしています。 THE の カテキズム エルサレムがキリストの生涯において果たした重要な役割を強調しています。 それは特にイエスの救世主による都市への入り口、すなわち「王国の到来を顕現する」イベントを強調するものです。²¹ このエントリは、パームの日曜日に祝われ、その間、メシアがエルサレムでの彼の死と復活の過越祭を通して救いの働きを達成する聖週間への厳粛な開幕と見なされています。

平和のための現代的な呼びかけと特別な地位

外交的には、聖座（バチカンの統治機関）は、これらの神学的価値を現代の都市の複雑な政治状況に適用します。 教皇ヨハネ・パウロ2世は、エルサレムを「平和の街」として生きたいという強い愛を一貫して表明してきました。教皇ヨハネ・パウロ2世は「団結し、普遍的平和の象徴」と表現し、教皇フランシスコは「知恵と慎重さが地域に新たな緊張要素を加えるのを避ける」ことを祈りました。

この牧師の関心は、歴史的にエルサレムに「国際的に保証された特別な法令」の呼びかけに翻訳されてきました。この立場は、イスラエル・パレスチナ紛争の政治的側面ではなく、都市のユニークな宗教的、普遍的な性格を守ることを目指しています。 このような法律の目的は、宗教の自由を確保し、ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒の聖地を保護し、世界中からの巡礼者のアクセスを保証することであり、一つのグループの独占的所有ではなく、全人類のための精神的な宝物として街を守ります。

今日、どのように「エルサレムの平和」を祈るべきでしょうか。

詩篇122:6「エルサレムの平和のために祈りなさい。 あなたがたを愛する者には，かれらが安心していられるように。それは信者への永遠の呼びかけである。 しかし、現代の世界の平和のために祈るとはどういう意味ですか？ それは、政治よりもはるかに深い祈りであり、街の幸福の霊的、預言的、個人的な側面に触れています。

エルサレムの平和のために祈ることは、その真実のために祈ることです。 「 シャローム 」ヘブライ語の単語は、紛争の不在よりもはるかに大きいことを意味します。 それは完全性、完全性、安全、救済を意味します。 エルサレムの平和のための完全な聖書的な祈りには、いくつかの重要な側面が含まれています。

1. 民の救いのために祈りなさい。 あらゆる人や都市にとっての究極の平和は、イエス・キリスト、すなわち「平和の王子」を通して神と和解することです。エルサレムのすべての住民（ユダヤ教徒、イスラム教徒、キリスト教徒など）が、福音の救いの真理に心を開き、すべての理解を超える真の平和を見つけることを祈るべきです。
2. その預言的な目的のために祈りなさい。 神様のご計画の実現を祈願します。 これは、イエスがエルサレムから治世に戻り、完全な正義と正義の王国を確立し、都市が予言されたように世界的な礼拝と平和の中心になる日のために祈ることを意味します。
3. 地上の教会のために祈ります。 私たちは、クリスチャンの兄弟姉妹、すなわち今日エルサレムと聖地で生活し、奉仕する人々の「生きた石」のために祈ることを思い出さなければなりません。 私たちは、彼らの強さ、紛争中の彼らの保護、彼らの団結、そして彼らの証人の力が霊的な緊張の場所で光になるように祈るべきです。
4. 市民の平和を祈ります。 最後に、私たちはしばしば地上の都市を象徴する暴力、憎悪、政治的争いの終結を祈るべきです。 私たちは、指導者たちの知恵と和解の精神が優勢になるよう祈り、地上のエルサレムがたとえ不完全であっても、天のエルサレムを定義する完全な平和の影を反映するよう求めます。

「 結論 」

エルサレムは、見出しと歴史の街をはるかに超えています。 それは心の町であり、聖書のすべての物語を通して神によって編まれた黄金の糸です。 その物語は、孤独な山頂にあるアブラハムの信仰から、天から降りてくる新しいエルサレムの計り知れない栄光まで広がっています。

この1つの都市の物語は、多くの点で、私たちの信仰の物語です。 それは、私たちが目立たない時に神によって選ばれたという話です。 それは彼の存在によって聖なるものとされる物語です。 それは、私たちが罪に陥り、その後の痛みを伴う結果を認める物語です。 しかし、何よりも、それは神の驚くべき、絶え間ない恵みの物語であり、私たちを追求し、壊れた壁を回復し、私たちの野生の夢を超えて究極の栄光の回復を約束します。

地上のエルサレムに目を向けると、私たちは歴史を通して神の忠実さを思い起こさせ、神の平和のために祈ります。 そして、新しいエルサレムに目を向けると、私たちは究極の希望と真のアイデンティティを見つけます。 私たちは天の都の市民であり、キリストの愛する花嫁であり、神の住まいです。 私たちは、建築家と建築者が神である都市に属しており、完全で永遠の平和の場所で神が顔と顔を合わせて見る日を待ちます。