Facts & Statistics about Jerusalem in the bible

上帝之城：关于圣经中耶路撒冷的 10 个核心问题解答

耶路撒冷。世上没有哪座城市能像它那样触动灵魂。它不仅仅是一个由石头和历史堆砌的地方；它是上帝与人类伟大爱情故事中的核心角色。它是上帝所拣选的城市，是我们救赎得以成就的地方，也是指向我们永恒家园的城市。对于信徒来说，它的名字唤起了一种归属感、历史感和强大的希望。

这段旅程旨在探索为什么这座城市能超越其他所有城市，捕捉上帝的心，并对每一位基督徒具有如此深远的意义。在这里，我们将揭开事实，走过它神圣的历史，并拥抱那些使耶路撒冷成为我们灵魂“和平异象”的属灵真理。这是一个关于神圣拣选、人类失败以及上帝坚定不移的救赎之爱的故事，从它古老的山丘回荡到我们内心深处。

圣经中提到耶路撒冷的频率如何，为什么这很重要？

一个揭示上帝心意的数字

耶路撒冷在圣经篇章中出现的频率之高，有力地证明了它在上帝计划中的核心地位。“耶路撒冷”这个名字在整本圣经中出现了约 806 次，其中旧约提到 660 次，新约提到 146 次。¹ 虽然不同的圣经译本和统计方法可能会得出略有不同的总数，例如 767 次³，但绝大多数共识都指向这座被极其一致地提及的城市。

这并非一个无关紧要的统计数据。在文学中，重复意味着重要性。在圣经这部神圣的图书馆中，这种重复是上帝对人类救赎计划始终如一、坚定不移的关注的文学回响。圣经是上帝与祂子民关系的故事，而这个数字表明耶路撒冷是那场神圣戏剧上演的主要舞台。提及的次数是神圣关注的衡量标准，揭示了一座始终在上帝心中、被上帝挂念的城市。

不仅仅是一个名字

806 次的引用次数虽然重要，但还不能说明全部情况。圣经使用了一张庞大的同义词和诗意头衔网来指代耶路撒冷。像“锡安”、“大卫城”和“圣城”这样的名字贯穿全文，每一个都揭示了上帝与祂所拣选城市之间关系的另一个侧面。⁴ 当包括这些额外的引用时，指向耶路撒冷的经文数量增加到近 1,000 次。⁶

不同研究中统计数字的差异并非矛盾的迹象，而是这种深刻且多样的圣经词汇的反映。上帝不仅命名了耶路撒冷；祂还用一个人对挚爱之人所使用的充满爱意和层次的语言来描述它。这种主题的密集度证明了耶路撒冷不仅仅是圣经叙事的背景；它是上帝神圣启示的核心主题，是一个对祂的旨意如此不可或缺的地方，以至于需要众多的名字来捕捉其全部意义。

耶路撒冷有哪些别名，它们揭示了上帝怎样的心意？

一座拥有属天身份的城市

耶路撒冷在圣经中身份的丰富性被一个犹太传统完美地捕捉到了，该传统认为这座城市有 70 个不同的名字。⁷ 在圣经中，数字 70 通常象征着完整和神圣的秩序。这一传统表明，耶路撒冷的完整身份是如此强大，以至于需要一套“完整”的名字才能开始描述它。每一个名字都像神圣肖像画中的不同笔触，揭示了上帝品格和祂对子民应许的另一个方面。探索这些名字不仅仅是一项历史练习；这是一次进入上帝内心的旅程。

解读上帝挚爱之城的名字

虽然 70 个名字的完整列表非常详尽，但审视圣经中一些最重要的名字，可以有力地一窥这座城市的神圣目的。这些名字不是随意的标签；它们是上帝意图以及祂与这座城市关系的宣告。

耶路撒冷名字的故事展现了一个美丽的演变过程。它最初是 Jebus, ，一个意为“被践踏”的迦南堡垒名称，反映了它在上帝介入之前卑微、世俗的起源。⁸ 随后，它被大卫王提升为

大卫城, ，一个代表亲密关系和盟约的名字，将这座城市永远与上帝所拣选的王室血统联系在一起。⁵

甚至在大卫之前，它的属灵身份就已经确立了。它被称为 Salem, ，即麦基洗德之城，那位亚伯拉罕曾向其纳什一的神秘“和平之王”。⁴ 撒冷这个名字本身就意味着“和平”，预示了这座城市的最终命运及其与弥赛亚——真正的和平之君——的联系。

先知们用诗意而有力的名字增添了意义的层次。以赛亚称它为 Ariel, ，“上帝的狮子”，这个名字象征着上帝对祂城市的猛烈力量和保护能力。¹⁰ 它也被称为

The Holy City (Ir Ha-Kodesh），这是对其神圣目的的直接陈述，是一个上帝为祂自己的荣耀而分别出来的地方。⁹ 也许最温柔的是，以赛亚给了它

Hephzibah （“我喜悦她”）和 Beulah （“已婚”）的名字，揭示了上帝对他子民（这座城市所代表的）那种热烈的、配偶般的爱。⁹

每一个名字都打开了一扇通往上帝内心的窗户，展现了一种既保护、亲密、立约又永恒的爱。

为什么耶路撒冷是旧约中上帝计划的中心？

从信仰的山巅到王国的首都

早在耶路撒冷成为政治首都之前，它就是一个属灵的地标。它的意义并非植根于皇家法令，而是植根于发生在它山丘上的基础性信仰行为。圣经将该地区标识为 Moriah, ，正是亚伯拉罕展示其终极信仰的地方，他愿意献祭自己心爱的儿子以撒。¹⁴ 在那座山上，上帝提供了替代品，并启示自己为

Jehovah-Jireh, ，“耶和华必预备”。这一行为将这片土地奉为至高信仰和神圣供应之地。⁹ 几代人之前，在同一附近，亚伯拉罕遇见了

Salem 的王和“至高上帝的祭司”麦基洗德。⁶ 通过向他纳什一，亚伯拉罕承认这个地方是真理敬拜的中心，甚至在以色列民族存在之前就是如此。¹³

君王与圣殿之城

几个世纪以来，这座城市一直处于耶布斯人的控制之下。¹⁵ 但在大约公元前 1000 年，上帝对耶路撒冷的计划向前迈出了里程碑式的一步。大卫王率领以色列军队攻占了这座城市，并将其定为首都。⁵ 这是一次出色的战略举措，但远不止于此。通过将约柜带到那里，大卫使耶路撒冷成为国家统一的政治和属灵中心。它成为了“大卫城”，上帝与祂所拣选的君王立约的焦点。¹⁵

大卫的儿子所罗门在同一块圣地上——摩利亚山——建造了一座宏伟的圣殿，实现了他父亲的梦想。¹⁴ 这一行为在物理上集中了以色列的敬拜，并为上帝的同在创造了一个具体的、地上的地址。它不再仅仅是一个历史记忆的地方；它是上帝亲自宣告祂已“拣选”作为祂在地上“居住的地方”、祂“永远安息之所”的地方。⁶

毁灭与忠实重建的故事

旧约中耶路撒冷的历史，也是一个关于令人心碎的失败和惊人恩典的故事。先知们警告说，由于国家持续的偶像崇拜和不公正，上帝的审判将会降临。耶利米预言上帝将使耶路撒冷成为“乱堆”。¹⁶ 这一悲剧性的预言在公元前586年应验了，当时巴比伦军队摧毁了这座城市和所罗门辉煌的圣殿，并将人民掳往流放地。¹⁷

然而，即使在审判中，上帝的信实依然存在。那些预言毁灭的先知也应许了奇迹般的复兴。耶利米宣告，70年后，上帝将“实现我的美言，使你们归回此地”。¹⁶ 上帝信守诺言，在公元前538年，波斯王居鲁士颁布法令，允许犹太流亡者返回。¹⁸ 一群忠心的余民踏上归途，克服重重困难，重建了第二圣殿，这有力地见证了上帝不可动摇的盟约以及祂从废墟中带来生命的主权大能。¹⁶

耶路撒冷这段跌宕起伏的历史——它被神所拣选、在公义君王统治下的荣耀、陷入罪恶、因罪而遭毁灭、以及因恩典而奇迹般复兴——生动地描绘了信徒与上帝同行的旅程。我们的心曾是另一位君王的堡垒，却被耶稣君王的爱所征服。祂在我们心中建立祂的同在，使我们成为祂圣灵的殿。然而，我们跌倒、徘徊，并面对罪带来的痛苦后果。但故事并没有就此结束。通过十字架无限的恩典，上帝并没有离弃我们。祂修复我们破碎的城墙，为祂的荣耀重建我们的生命，并应许一份永不离弃我们的信实。旧约中耶路撒冷的故事，就是我们以宏大篇幅写就的故事。

耶稣如何使耶路撒冷成为福音故事的核心？

君王来到祂的城

虽然旧约确立了耶路撒冷的重要性，但新约将其提升到了福音的核心地位。这座城市是耶稣基督生命与事工的神圣舞台。祂与耶路撒冷的联系贯穿一生，始于祂作为婴儿在圣殿被奉献，这是祂父母在律法下顺服的举动。¹⁴ 祂多次回来参加节日，成年后，祂在圣殿院内教导，洁净其中的腐败，并称其为“祷告的殿”。¹⁴ 耶路撒冷也是让祂心碎的城市，祂曾为它的不信而哀哭，并预言了它即将到来的审判。²⁰ 耶稣在耶路撒冷的每一步都是走向十字架的一步，是祂神圣使命的实现。祂最后一次前往这座城市并非偶然，而是一位君王来到祂的首都，为成就世人的救赎而采取的蓄意行动。²¹

最后一周：走向十字架的每日旅程

受难周是基督教信仰中最神圣的时期，完全发生在耶路撒冷及其周边地区。福音书对这些最后且重大的日子提供了详细的、几乎是逐小时的记录。虽然四卷福音书有时为了强调独特的神学观点而对事件的安排有所不同——例如伯大尼膏抹的确切时间²²——但它们对我们救主走向十字架的旅程呈现了统一而有力的见证。这种逐日的进程让我们能够与耶稣同行，感受日益紧张的气氛，并对祂有目的的爱心存敬畏。

为什么耶路撒冷被称为“圣城”？

“圣城”这一称号在旧约和新约中都被使用，这不仅仅是诗意的修辞；它是关于耶路撒冷在上帝眼中独特地位的神学宣告。它的圣洁并非基于其地理位置或人民，而是基于上帝自身与它相关的行动。

一座因上帝拣选而分别出来的城市

耶路撒冷是圣洁的，因为上帝拣选了它。圣经中的圣洁意味着为了神圣的目的而“分别出来”。在世上所有的城市中，上帝主权地选择了耶路撒冷作为祂放置祂名并建立祂居所的地方。²⁵ 诗人宣告：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所”。⁶ 这种神圣的拣选是这座城市神圣性的主要来源。正如上帝从万民中拣选了亚伯拉罕，从万国中拣选了以色列，祂也从万城中拣选了耶路撒冷。它的圣洁直接源于祂主权的恩典和神圣的眷顾。

一座因上帝同在而圣化的城市

耶路撒冷之所以圣洁，是因为它是上帝在地上显现同在的独特地点。随着圣殿的建造，这座城市成为了约柜的所在地，也是 Shekinah 上帝的荣耀居住在至圣所的地方。²⁶ 这使得耶路撒冷成为天与地之间神圣的交汇点。犹太传统认为它是

世界之脐, ，上帝的同在从这里向外辐射。¹³ 身处耶路撒冷，就是以地球上任何其他地方都无法实现的方式亲近上帝。这种对上帝同在的切实感受，使这座城市的土地变得神圣。

一座因基督宝血而分别为圣的城市

对于基督徒来说，耶路撒冷的圣洁被永远地封印并放大，因为它是上帝亲自以耶稣基督的身份成就我们救赎的地方。¹⁹ 这座城市见证了祂的代赎之死、埋葬和荣耀的复活。各各他的土地、花园里的坟墓以及祂升天的橄榄山，都因这些救赎事件而永远圣化。¹⁴ 如果上帝在圣殿中的同在使这座城市圣洁，那么因上帝羔羊为赦罪而流的宝血所圣化，它岂不更加圣洁吗？

这种对耶路撒冷圣洁性的圣经理解揭示了一个关于圣洁本质的有力真理：它本质上是关系性的。这座城市之所以圣洁，是因为它与上帝的关系——祂拣选了它，祂居住在其中，祂在其中救赎了世界。这为我们自己的生活提供了一个美丽的榜样。我们不是因自己的功德、地点或行为而变得圣洁。我们之所以圣洁，是因为我们通过基督与上帝建立了关系。我们之所以圣洁，是因为上帝在创世之前就在祂里面 被选为 拣选了我们（以弗所书 1:4），因为祂通过祂的圣灵 dwells 住在我们里面（哥林多前书 6:19），并且因为祂通过耶稣的宝血 被祝圣 使我们成圣（希伯来书 10:10）。在理解耶路撒冷为何圣洁的过程中，我们开始理解我们作为上帝圣洁子民这一身份的真正来源。

先知们对耶路撒冷的未来有何预言？

旧约先知们在圣灵的启示下，超越了他们自己的时代，看到了上帝为耶路撒冷预定的未来。他们的预言描绘了一幅关于审判、复兴和最终荣耀的戏剧性图景，至今仍在展开。

审判与复兴之城

先知们以毫不动摇的诚实谈论了耶路撒冷的未来。由于人民的罪，他们警告说这座城市将面临毁灭性的审判和破坏。弥迦宣告：“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆”。¹⁶ 这随着巴比伦的征服而应验了。然而，先知们在同一口气中也谈到了荣耀的复兴。他们应许上帝不会永远离弃祂的城市。祂将从流放中召集祂的人民，带他们回来重建城墙并恢复其繁荣，这是祂盟约信实的有力标志。¹⁶

列国的“惊杯”

先知撒迦利亚为我们这个时代传达了一个惊人相关的预言。他预言在末世，耶路撒冷将成为激烈国际冲突的焦点。上帝宣告：“我必使耶路撒冷被向四围列国的人所惊的杯……那日，我必使耶路撒冷为万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤，列国的人都必聚集来攻击它”（撒迦利亚书 12:2-3）。⁶ 这个预言描述了一个专注于这座城市的全球局势，各国因它的命运而摇晃并伤害自己。对于任何现代地缘政治的研究者来说，这些古老的文字以不可思议的准确性产生共鸣，为观察当前事件提供了一个圣经视角。³⁰

上帝未来国度的中心

耶路撒冷最终的预言命运是无与伦比的荣耀。以赛亚和弥迦两位先知都看到了未来的一天，“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山”。³¹ 在这个即将到来的国度时代，耶路撒冷将成为世界的属灵首都。万国将流归它，说：“来吧，我们登耶和华的山……他必将他的道教训我们”。³³ 从耶路撒冷，耶和华的道将传出，在弥赛亚的统治下开启一个全球和平与正义的时代。³⁴ 圣经教导说，当耶稣再来时，祂的脚将站在城东的橄榄山上。⁵ 祂进入耶路撒冷时将不再是受苦的仆人，而是作王的万王之王，祂将在那里建立祂的宝座，以公义统治万国。

这种清晰的预言与应验模式为信徒的信仰提供了坚实的基础。关于耶路撒冷毁灭与复兴的预言已经以历史的精确性应验了。关于它成为列国“重石头”的预言似乎正在我们眼前展开。这种神圣准确性的记录给了我们强大的信心，相信其余的预言——那些关于基督再来以及在耶路撒冷建立祂荣耀国度的预言——也将在上帝完美的时刻实现。耶路撒冷的预言历史是上帝的履历，跨越世纪书写，证明了祂对历史的主权，并给了我们对未来确定无疑的盼望。

什么是“新耶路撒冷”，它对今天的我们有何应许？

人间天堂的异象

圣经的最后几章拉开了永恒的帷幕，提供了一个关于我们最终家园的惊人异象：新耶路撒冷。使徒约翰看到这座“圣城……从神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”。³⁵ 这不是一座重建的地上城市，而是神圣的创造，是上帝所有应许的顶点。

对这座城市的描述旨在传达一种超越人类理解的美丽与完美。它是一个巨大的立方体，长宽高各约1400英里，这个形状呼应了圣殿中至圣所的完美立方体。³⁷ 它的墙壁由碧玉制成，十二个门每一个都由一颗巨大的珍珠雕刻而成，十二个根基装饰着各种宝石。³⁵ 城市的街道是纯净透明的黄金，如同明净的玻璃。³⁹ 这是一座放射着上帝无遮蔽荣耀的城市。

一个没有眼泪、痛苦或黑夜的城市

尽管这座城市的外观如此辉煌，但它真正的美在于那些不存在的事物。约翰听到从宝座上传来的声音宣告，上帝“要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。³⁵ 困扰受造界的罪之咒诅将不复存在。

在这座城里，不需要太阳或月亮，“因为上帝的荣耀照亮了城，羔羊就是城的灯”。³⁹ 上帝那恒久、赐予生命的同在将成为它永恒的白昼。最重要的是，约翰观察到：“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿”。³⁹ 那种需要特殊建筑、作为与上帝相会的神圣场所的需求将永远消失。在新耶路撒冷，蒙救赎的人将在永恒中与他们的创造主和救主进行完美、直接、面对面的团契。

对约翰异象的更深层解读揭示了一个既令人惊叹又极其个人的真理：新耶路撒冷不仅仅是一个地方，而是一群人。当天使告诉约翰他将向他展示“新妇，就是羔羊的妻”时，他立刻看到了圣城。³⁸ 这座城

已经 就是新妇。上帝蒙救赎的子民，在他们得荣耀、被成全的状态下， 都是 就是新耶路撒冷。

这重构了整个异象。建筑细节成为了得胜教会的美丽隐喻。刻有使徒名字的十二根基象征着教会建立在他们对基督的见证之上。⁴¹ 刻有以色列十二支派名字的十二个门象征着所有上帝子民的合一，无论是来自旧约还是新约。⁴² 这座城呈完美的立方体形状，就像至圣所一样，象征着上帝的子民本身已经成为了上帝荣耀的居所。⁴³ 我们不仅仅是

live in 新耶路撒冷；在基督里，我们 都是 新耶路撒冷。我们永恒的盼望不仅仅是去一个美丽的地方，而是成为那个美丽、被成全的群体的一部分，与上帝以及彼此永远生活在完美的合一之中。

天主教会对耶路撒冷的立场是什么？

天主教会对耶路撒冷的立场是多层面的，既包含了对其在救赎历史中角色的深刻神学敬畏，也包含了对其现代现实的牧灵关怀。理解这两个不同但相关的层面很有帮助：教义层面和外交层面。

植根于圣经与圣传

在神学上，教会的立场坚定地植根于圣经。《 天主教教理 》强调了耶路撒冷在基督生平中扮演的关键角色。它特别突出了耶稣弥赛亚式地进入这座城市，这一事件“彰显了天国的来临”。²¹ 这一在棕枝主日庆祝的入城仪式，被视为圣周庄严的开端，弥赛亚在此期间通过祂在耶路撒冷的死亡与复活的逾越节完成了祂的救赎工作。²¹ 因此，地上的耶路撒冷被尊为我们救赎核心事件发生的神圣舞台。

现代对和平与特殊地位的呼吁

在外交上，圣座（梵蒂冈的治理机构）将这些神学价值观应用于现代城市复杂的政治局势中。一个多世纪以来，教宗们始终表达了对耶路撒冷的强烈热爱，并渴望看到它名副其实地成为一座“和平之城”。⁴⁴ 教宗若望保禄二世将其描述为“相聚、合一与普世和平的象征”，而教宗方济各则祈祷“智慧与审慎能够占上风，以避免给该地区增加新的紧张因素”。⁴⁴

这种牧灵关怀在历史上转化为对耶路撒冷“国际保障的特殊地位”的呼吁。⁴⁴ 这一立场并不寻求在以巴冲突中偏袒任何一方，而是为了维护这座城市独特的宗教和普世特征。这种地位的目标是确保宗教自由，保护犹太人、基督徒和穆斯林的圣地，并保证来自世界各地的朝圣者能够进入，将这座城市保存为全人类的精神财富，而不是某个群体的独占物。⁴⁴ 这种外交立场是教会核心神学信念的审慎应用，即耶路撒冷肩负着神圣的使命，要成为与上帝相遇的地方，并成为世界和平的灯塔。

今天我们应该如何“为耶路撒冷求平安”？

诗篇122:6中的命令——“你们要为耶路撒冷求平安！爱耶路撒冷的人必然兴旺！”——是对信徒永恒的呼召。但在我们现代世界中，为这座城市的平安祈祷意味着什么？这是一个远超政治的祈祷，触及了这座城市福祉的精神、预言和个人层面。

为耶路撒冷的平安祈祷，就是为它真正的 shalom祈祷——这是一个希伯来词，其含义远不止是没有冲突。它意味着完整、圆满、安全和救赎。一个完整的、符合圣经的耶路撒冷平安祈祷包括几个关键方面：

1. 为它人民的救赎祈祷。 对任何个人或城市而言，最终的平安是借着“和平之君”耶稣基督与上帝和好。我们应当祈祷耶路撒冷的所有居民——无论是犹太人、穆斯林还是基督徒——都能敞开心扉接受福音的救赎真理，并找到那超越一切理解的真正平安。⁴⁶
2. 为它的预言目的祈祷。 我们应当为上帝对这座城市预言计划的实现而祈祷。这意味着祈祷耶稣重返耶路撒冷掌权的那一天，建立祂那完美公义与正直的国度，并祈祷这座城市正如先知所预言的那样，成为全球敬拜与和平的中心。³²
3. 为当地的教会祈祷。 我们必须记得为我们的基督徒弟兄姐妹祈祷，他们是今天生活并在耶路撒冷和圣地事奉的“活石”。我们应当为他们的力量、他们在冲突中的保护、他们的合一，以及他们见证的力量祈祷，使他们能在充满精神紧张的地方成为光。
4. 为公民和平祈祷。 最后，我们应当祈祷结束那经常标志着这座地上城市的暴力、仇恨和政治纷争。我们为它的领导人祈求智慧，祈求和解的精神能够占上风，祈求地上的耶路撒冷能够反映出——即使是不完美的——那定义了天国耶路撒冷的完美平安的影子。⁴⁴

结论

耶路撒冷远不止是一座充满头条新闻和历史的城市。它是一座心灵之城，是上帝在整部圣经故事中编织的一根金线。它的故事从亚伯拉罕在孤独山顶上的信心，一直延伸到新耶路撒冷从天而降那无法言喻的荣耀。

这座城市的故事在许多方面就是我们自己信仰的故事。这是一个在我们平凡时被上帝拣选的故事。这是一个因祂的同在而变得圣洁的故事。这是一个承认我们堕入罪中及其痛苦后果的故事。但最重要的是，这是一个关于上帝惊人、不懈恩典的故事——这种恩典追寻我们，修复我们破碎的城墙，并应许了一个超越我们最狂野梦想的最终、荣耀的恢复。

当我们仰望地上的耶路撒冷时，我们被提醒上帝在历史中始终如一的信实，并顺服祂为它平安祈祷的命令。当我们仰望新耶路撒冷时，我们找到了我们最终的盼望和真实的身份。我们是天国的公民，是基督心爱的新妇，是上帝真正的居所。我们属于那座由上帝设计和建造的城市，我们等待着那一天，在那完美而永恒的平安之地，我们将面对面地见到祂。