聖書の謎： イエス様はいつ帰って来るのでしょうか。

聖書​は​イエス​の​再臨​の​しるし​を​何​と​述べ​て​い​ます​か。

As we contemplate the powerful mystery of Christ's return, we must approach the biblical teachings with both faith and discernment.キリストの再臨の強力な謎を熟考すると、私たちは信仰と識別の両方で聖書の教えに近づかなければなりません。 聖書は、恐怖を植え付けるためではなく、私たちの心に希望と警戒を呼び起こすために、この重大な出来事に先行する兆候を垣間見ることができます。

マタイの福音書では、私たちの主イエスは、戦争、飢饉、地震について「誕生の痛みの始まり」（マタイ24:7-8）と語っています。 これらの言葉は、創造そのものが神の王国の完全性を予期するように変化を経験することを思い出させます。 しかし、すべての自然災害や紛争を決定的な兆候と解釈しないように注意しなければなりません。

The Apostle Paul, in his letter to the Thessalonians, speaks of a "falling away" or apostasy that will precede Christ's return(2 Thessalonians 2:3).使徒パウロは、テサロニケ人への手紙の中で、キリストの再臨の前に"落下"または背教について語っています。 この神の真理に対する霊的な反抗は、私たちの信仰に堅固であり、私たちの社会における信仰の揺るぎない流れを目の当たりにしています。

（黙示録6:12-13）ヨハネの黙示録には、太陽と月が暗くなり、空から落ちてくる星々などの宇宙のしるしが描かれています。 これらの鮮やかなイメージは、キリストの再臨の宇宙的意義を語り、キリストの再臨が人間問題だけでなく、被造物そのものに影響を与えることを思い出させてくれます。

私は、これらの予言が複雑な感情を呼び起こすことができることを知っています - 期待、恐怖、希望。 人間の心は、不確実な時代に確実性を求めるのは自然なことです。 しかし、信仰者として、私たちはキリストの再臨への切望と忍耐力と世界への積極的な関与のバランスをとるように求められています。

歴史的に、私たちは異なる世代が自分の経験に照らしてこれらの兆候をどのように解釈してきたかを見てきました。 迫害に直面していた初期の教会から、疫病に耐える中世のキリスト教徒まで、信者はしばしば自分たちが終末期に生きていると感じてきました。 これは、神の時系列が私たちの期待と異なるかもしれないことを認識して、謙虚さをもって聖書の預言に近づくことを思い出させるべきです。

The Bible's teachings on the signs of Christ's return are not meant to provide us with a precise timetable, but to cultivate in us a spirit of watchfulness and faithful service.キリストの再臨の兆候に関する聖書の教えは、正確な時刻表を提供するためのものではなく、私たちの中で見守りと忠実な奉仕の精神を育むことを目的としています。 私たちが周りの世界を観察するとき、信仰の目、希望に満ちた心、そしてその栄光の日が来るまで、主と隣人に仕える準備が整った手を持って、そうしましょう。

イエス様が再臨される前に、何か特別な出来事があるでしょうか。

One of the most frequently cited prerequisites is the proclamation of the Gospel to all nations.最も頻繁に引用される前提条件の一つは、すべての国への福音の宣言です。 マタイによる福音書第24章14節でイエスは、「この王国の福音は、すべての国々への証しとして全世界で宣べ伝えられ、それから終わりが来る」と宣言しています。これは、神の愛と真理をすべての民と分かち合う教会としての私たちの使命を思い起こさせます。

The Apostle Paul speaks of a "man of lawlessness" who must be revealed before Christ's return(2 Thessalonians 2:3-4).使徒パウロは、キリストの再臨の前に明らかにしなければならない"不法の人"（ 2テサロニケ2:3-4 ） 。 This figure, often associated with the concept of the Antichrist, represents a culmination of evil and opposition to God's purposes.この図は、しばしば反キリストの概念に関連して、悪の頂点と神の目的に反対します。 But we must be wary of hastily identifying any single individual or leader with this prophetic figure.しかし、我々は、この予言的な人物で任意の個人や指導者を急いで識別することを警戒する必要があります。

民族としてのイスラエルの回復は、エルサレムが「異邦人の時代が成就するまで、異邦人によって踏みつけられている」と語るルカ21章24節のような箇所に基づいて、多くの人々に重要なしるしと見られています。

聖書​は​多く​の​人​の​間​の​邪悪​さ​の​増大​と​愛​を​冷やし​て​いる​こと​も​述べ​て​い​ます。 私は、これが社会崩壊、道徳的相対主義、コミュニティの喪失の様々な形態でどのように表れるかに気付きました。 Yet we must be careful not to fall into despair or judgmentalism, remembering that God's grace remains active even in challenging times.しかし、私たちは、絶望や判断主義に陥らないように注意しなければなりません。

歴史的には、異なるキリスト教共同体が様々な預言的な出来事を強調してきたかがわかります。 The early Church, facing persecution, focused on the promise of Christ's imminent return.初期の教会は、迫害に直面して、キリストの差し迫った再臨の約束に焦点を当てた。 中世のキリスト教徒はしばしば疫病や戦争を終わりのしるしと解釈した。 私たちの技術時代には、世界的なコミュニケーションシステムを、福音の世界的な宣言に関する預言として見る人もいます。

（マタイによる福音書第24章36節）イエスご自身はこのように言われました、 "しかし、その日には、天の御使いたちも御子も、父のみも知らない"（マタイによる福音書第24章36節）。 これは、エンドタイムの出来事を正確に特定またはシーケンスする能力についての謙虚さの感覚を私たちに浸透させるはずです。

信者として、私たちの焦点は、不安に預言的なタイムラインを解読しようとするのではなく、今この瞬間に忠実に生きることに焦点を当てるべきです。 The specific events that must occur before Christ's return are known fully to God alone.キリストの再臨の前に起こらなければならない特定のイベントは完全に神だけに知られています。 私たちの呼びかけは、いつでも、愛と正義と憐れみの人生を生き、常に主に会う準備を整えることです。

どうすれば終わりの兆しを知ることができるでしょうか。

終わりの時代のしるしを見分けるには、霊的な知恵、歴史的視点、そして現在の現実の根底にある理解が必要です。 これらの兆候を認識しようとするとき、私たちは警戒と謙虚さの両方でこのタスクにアプローチし、私たちの究極の焦点は、予言のタイムラインの詳細ではなく、キリスト自身にあるべきであることを常に覚えておきましょう。

私たちは聖書、特に終わりの日に関するイエスと使徒の教えに没頭しなければなりません。 In Matthew 24, our Lord speaks of false messiahs, wars and rumors of wars, famines, earthquakes, and increased wickedness.マシュー24では、私たちの主は、偽のメシヤ、戦争や戦争のうわさ、飢饉、地震、および増加する邪悪について語っています。 これらの兆候は、恐怖を誘発するのではなく、私たちの壊れた世界の贖いの必要性の現実に私たちを目覚めさせるためのものです。

私は、大きなストレスと動揺の時が、知覚された徴候に対する私たちの感受性を高めることができることに気付きました。 私たちは、不安やコントロールへの欲求が出来事を誤解させないように注意しなければなりません。 その代わりに、祈りと共同体に根ざした識別の精神を育てましょう。

歴史的に見て、私たちは、すべての世代のクリスチャンが、終わりの時を告げるように見える挑戦に直面してきました。 初期の教会の迫害からローマの陥落、黒死病から世界大戦まで、信者はしばしば最後の日に生きていると感じてきました。 これは、現在の出来事を謙虚さと広い視野で解釈することを思い出させるべきです。

聖書で言及されている重要なしるしの一つは、すべての国々への福音の宣言です（マタイ24:14）。 グローバル化した世界では、前例のない通信技術により、私たちはかつてないほどこの現実に近づくかもしれません。 しかし、私たちはまた、福音が自由に共有されていない人々グループや場所があることも認識しなければなりません。

聖書は、大きな背教、または信仰から離れることについて語っています（2テサロニケ2：3）。 多くの社会で宗教的遵守と道徳規範の変化を観察すると、この予言の反響が見られるかもしれません。 But we must be careful not to judge hastily, remembering that God's work is often hidden and that renewal can spring from unexpected places.しかし、私たちは急いで判断しないように注意しなければならない、神の働きはしばしば隠されており、その更新は予期せぬ場所から湧き出る可能性があることを覚えておいてください。

環境の変化や自然災害は、時として終わりの兆しとして引用されることがあります。 聖書は宇宙の乱について語っていますが（ルカ21:25-26）、私たちはこれを神の創造の責任ある管理と自然現象の科学的理解とバランスを取らなければなりません。

私たち一人ひとりにとって最も重要なしるしは、私たち自身の心の状態です。 イエスは、私たちを見張って準備するようにと呼びかけています（マタイ24:42-44）。 This readiness is not about fearfully scanning the horizon for troubles, but about living each day in loving obedience to Christ, serving our neighbors, and growing in holiness.この準備は、恐れて地平線をスキャンすることではなく、毎日、キリストへの愛に服従し、隣人に奉仕し、聖さの中で成長して生きることです。

イエス様ご自身は、再臨について何とおっしゃったでしょうか。

マタイによる福音書第24章25節、マルコ13章、ルカ21章に記されているオリーブの談話の中で、イエスはこの主題に関する最も広範な教えを提供しています。 彼は、弟子たちに欺きを警告して、「だれもあなたがたを惑わさないように気をつけなさい。 多くの者がわたしの名によってやって来て、『わたしはメシアである』と言い、多くの人を惑わすであろう」（マタイ24：4-5）。 This caution reminds us to anchor our faith firmly in Christ, not in charismatic figures or sensational claims.この注意を思い出させる私たちの信仰をしっかりとキリストではなく、カリスマ的な数字やセンセーショナルな主張です。

イエスは、戦争、飢饉、地震、信者の迫害、偽預言者、そして増大した邪悪など、彼の帰還に先立つ様々なしるしを説明しています。 しかし、彼はまた、"その日か時について、天の御使いたちも、御子でもなく、父のみも知らない"（マタイによる福音書第24章36節）と強調しています。 認識可能な兆候と究極の不確実性の間のこの緊張は、私たちを絶え間ない準備と忠実な奉仕の人生に呼び出します。

私たちの主は、彼の再臨の性質とどのように準備すべきかを説明するためにいくつかのたとえを用いています。 The parable of the ten virgins(Matthew 25:1-13)emphasizes the importance of spiritual preparedness. 10人の童貞のたとえ（マタイ25:1-13 ）は、精神的な準備の重要性を強調しています。 The parable of the talents(Matthew 25:14-30)reminds us that we are called to actively use the gifts God has given us in service of his kingdom.タレントのたとえ（マタイ25:14-30 ）は、私たちが積極的に神の国のために与えられた贈り物を使用するように求められていることを思い出させます。 And the parable of the sheep and the goats(Matthew 25:31-46)underscores that our treatment of "the least of these" is intimately connected to our relationship with Christ himself.そして、羊とヤギのたとえ（マタイ25:31-46 ）を強調して、私たちの治療は、 "これらの最小"は、密接に関連して私たちの関係とキリスト自身です。

イエスは、裁きと贖いの両面において、ご自分の再臨について語られました。 彼は"御使いたちと共に父の栄光のうちに"（マタイによる福音書第16章27節）に来て、生者と死者を裁くのです。 Yet this judgment is not meant to instill fear, but to affirm the ultimate triumph of justice and the full realization of God's kingdom. しかし、この裁きは、恐れを植え付けることではなく、正義の究極的な勝利と神の王国の完全な実現を確認するためのものです。

イエスの教えが、希望、意味、正義に対する人間の深いニーズにどのように対処しているかに注目します。 彼の復帰の約束は、苦しみの時と倫理的な生活の動機に慰めをもたらします。 同時に、不確実性の要素は、自己満足ではなく、目的と愛を持って毎日生きることを私たちに課しています。

歴史的には、イエスの再臨に関する言葉が、キリスト教の歴史を通して、さまざまな方法で解釈されてきたかがわかります。 Some have emphasized the imminence of his coming, while others have focus on the ongoing presence of Christ in the Church and sacraments.いくつかは、彼の来臨の差し迫ったことを強調しているが、他の教会と秘跡にキリストの継続的な存在に焦点を当てています。 これらの多様な視点は、イエスの教えの豊かさと深さを私たちに思い出させます。

イエスの再臨についての言葉は、関係と使命への招待です。 神は私たちを"見守りなさい"（マルコによる福音書第13章37節）と呼びかけています。 彼は、私たちが彼の栄光の復活を予期しながらも、常に私たちと一緒にいることを約束します。

イエスの再臨の兆候についての一般的な誤解は何ですか？

One common misunderstanding is the attempt to set specific date for Christ's return. 1つの一般的な誤解は、キリストの再臨の具体的な日付を設定する試みです。 イエスの明白な声明にもかかわらず、"その日か一時間かについては、天にいる天使たちも、御子も、父のみも知らない"（マタイによる福音書第24章36節）、歴史を通して数多くの予言があった。 From the Montanists in the 2nd century to modern prophetic claims, these attempts at date-setting have invariably led to disappointment and, in some cases, disillusionment with faith. 2世紀のモンタニストから現代の予言的な主張には、これらの試みは、日付設定が常に失望と、いくつかのケースでは、信仰に幻滅しています。 私は、不確実な時代には人間の欲望を認識していますが、私たちはこの誘惑に抵抗し、その代わりに注意深い準備の精神を培わなければなりません。

もう1つの誤解は、預言的なテキストにおける象徴的言語の過度なリテラル化を含む。 ダニエルや黙示録のような本の鮮やかなイメージは、しばしば現代の出来事や技術の直接的な記述として解釈されています。 これらのテキストは宇宙の現実を物語っていますが、現代の状況を古代の予言的な枠組みに強制することには慎重でなければなりません。 歴史的に、そのような解釈は、様々な人物を、反キリストや特定の国々が予言的な役割を果たすように誤った識別につながってきました。

また、自然災害や戦争、社会情勢の激変を終末の兆しとして捉える傾向もあります。 イエスはそのような出来事について話しましたが、彼はまた、これらが私たちの堕落した世界で進行中の現実である、つまり、差し迫った帰還の決定的な証拠ではなく、「誕生の痛みの始まり」であると示しました（マタイ24:8）。 私たちは、世界の出来事に対する意識と、すべての世代が終末論的な課題に直面しているという理解とバランスを取らなければなりません。

いくつかの誤解は、記号を解釈する際に文化的または地理的な偏見から生じます。 例えば、西洋の信者は、神の計画のグローバルな性質を見落としながら、自国やイスラエルでの出来事に焦点を当てるかもしれません。 We must remember that the Gospel is for all nations, and signs of Christ's work may be evident in unexpected places.私たちは、福音はすべての国のためのものであり、キリストの働きの兆候は、予期せぬ場所で明らかかもしれないことを覚えておく必要があります。

イエスの再臨のしるしを認識することは、信者に社会的責任や創造への配慮を免除するという誤解があります。 それどころか、イエスの再臨についての教えは、しばしば忠実な奉仕と管理への呼びかけと結びついています。 キリストの到来に対する私たちの期待は、私たちの世界からの撤退ではなく、私たちの世界のニーズとのより大きな関与に私たちを鼓舞する必要があります。

Finally, there can be a misunderstanding that only certain dramatic or catastrophic events qualify as signs of Christ's return.最後に、ある特定の劇的または破滅的な出来事だけがキリストの再臨の兆候として適格であるという誤解があります。 実際、イエスはまた、からしの種のような王国の成長のような、より微妙な兆候についても話されました（マタイ13:31-32）。 私たちは、神が私たちの世界で働いておられる劇的な方法と静かな方法の両方に注意しなければなりません。

これらの潜在的な誤解をナビゲートするとき、謙虚さ、知恵、希望を持ってイエスの再臨の兆候に近づきましょう。 私たちの焦点は、預言的なパズルを解読することではなく、キリストの約束に照らして忠実に生きることです。 主の再臨の喜びと喜びに満ちた祈りと、喜びに満ちた祈りによって特徴づけられる民となりましょう。

すべてのことにおいて、キリストの来臨の最大のしるしは、私たちの心と共同体におけるキリストの愛の働きの変容であるということを覚えておいてください。 わたしたちが彼の再臨を待ち望むとき、今日、わたしたちの中にある希望を証しして、彼がこの世におられることのしるしとなりましょう。

初代教会の父祖たちは、キリストの再臨のしるしをどのように解釈したのでしょうか。

The early Church Fathers, those venerable pillars of our faith who lived in the centuries immediately following Christ's earthly ministry, approached the signs of His second coming with a mixture of eager anticipation and careful discernment.初期の教会の父たちは、キリストの地上のミニストリーの直後に何世紀にもわたって生きていた私たちの信仰のこれらの尊敬の柱は、彼の2番目の兆候に近づいて、熱心な期待と慎重な識別の混合物です。 Their interpretations were shaped by their historical context, their deep study of Scripture, and their pastoral concern for the faithful.彼らの解釈は、彼らの歴史的な文脈、聖書の深い研究、および彼らの牧歌的な関心を忠実です。

Many of the early Fathers, such as Justin Martyr and Irenaeus, interpreted the signs quite literally.初期の父親の多くは、このようなジャスティン殉教者やIrenaeus 、非常に文字通りの兆候を解釈します。 They expected a physical return of Christ, preceded by specific events foretold in Scripture.彼らは、聖書で予言された特定のイベントの前にキリストの物理的な復帰を期待していた。 これらには、反キリストの出現、大患難の時代、天における宇宙のしるしが含まれていました。 彼らの文章は差し迫った感覚を反映しており、キリストの再臨はいつでも起こりうると信じていました。

But as time passed and the immediate expectation of Christ's return was not fulfilled, some Fathers began to develop more nuanced interpretations.しかし、時間が経過し、キリストの再臨の即時の期待が満たされていない、いくつかの父親は、より微妙な解釈を開発し始めました。 Origen, for instance, tended towards a more allegorical reading of the signs.原産地は、例えば、兆候のより寓意的な読書に傾向があった。 彼はそれらを文字通りの未来の出来事ではなく、霊的真理の象徴と見なしました。 This approach allowed for a deeper, ongoing spiritual application of the prophecies.このアプローチは、より深く、継続的な精神的な予言の適用を可能にした。

Augustine of Hippo, writing in the 4th and 5th centuries, had a powerful influence on the Church's understanding of eschatology.ヒッポのアウグスティヌスは、 4世紀と5世紀の執筆は、教会の終末論の理解に強力な影響を与えた。 He proposed that many of the signs of Christ's coming were been fulfilled throughout the Church age.彼は、キリストの到来の兆候の多くは、教会時代を通じて継続的に満たされていることを提案した。 This view helped to explain the apparent delay in Christ's return while maintaining a sense of its relevance for each generation of believers.この見解は、キリストの再臨の明らかな遅延を説明するのに役立ち、各世代の信者のための関連性の感覚を維持しています。

The early Fathers, while diverse in their specific interpretations, were united in their conviction that Christ would return.初期の父親は、彼らの特定の解釈が多様ながら、キリストが戻ってくるという信念で団結していた。 彼らは、その兆候をパズルとしてではなく、忠実な生活と伝道への呼びかけとして見ました。 彼らの主な関心事は、キリストの再臨の正確なタイミングを予測することではなく、その輝かしい出来事のために信者の心を準備することであった。

The Fathers also wrestled with the tension between the "already" and "not yet" aspects of Christ's kingdom.父親たちもまた、キリストの王国の"すでに"と"まだ"の側面の間の緊張と格闘しました。 They recognized that in some sense, Christ's reign had already begun with His first coming, yet its full manifestation was still future.彼らは、ある意味では、キリストの治世はすでに彼の最初の到来から始まっていたが、その完全な顕現はまだ未来です。 この理解は、兆候の解釈を形作るのに役立ち、単に将来の出来事のチェックリストではなく、進行中のプロセスの指標と見なした。

イエスの再臨の時系列は聖書に記されていますか。

イエスの再臨の時系列は、時代を通して信者の心と心を魅了してきた問題です。 それは、神の約束の成就と贖いの計画の成就を切望する私たちの願いです。 しかし、聖書を調べると、キリストの再臨のための正確な年表を提供していないことがわかります。

イエスご自身は、地上での奉仕の中で、ご自分の再臨について語られましたが、正確なタイミングは、私たちが知ることではないことは明らかでした。 マタイ24:36で、彼は述べています。「しかし、その日か時間については、天にいる天使たちも、御子でもなく、父のみも知りません。」この声明は、タイミングの問題に近づくとき、謙虚さと注意の感覚を私たちに浸透させるべきです。

しかし、聖書は私たちに詳細なタイムラインを与えていませんが、キリストの再臨の近づく日を指し示すしるしと徴候を私たちに与えています。 マタイ24章とルカ21章では、終末のしるしとして、戦争、飢饉、地震、迫害について語っています。 He also mentions the preaching of the gospel to all nations as a precursor to His return.彼はまた、彼の復帰の前兆として、すべての国に福音の説教を言及しています。

The apostle Paul, in his letters, adds to our understanding.使徒パウロは、彼の手紙の中で、私たちの理解を追加します。 In 2 Thessalonians 2, he speaks of a "rebellion" or "apostasy" that must occur before the day of the Lord, as as the revealing of the "man of lawlessness."これらの出来事は、神の計画の展開の一部ですが、厳格な年代順で提示されていません。

The book of Revelation, rich in apocalyptic imagery, presents a series of visions that many have attempted to arrange into a timeline.黙示録の黙示録は、黙示録的なイメージが豊富で、多くのビジョンをタイムラインに整理しようと試みた。 But the nature of apocalyptic literature is such that it often defies linear, chronological interpretation.しかし、黙示録的な文学の性質は、しばしば線形、時系列解釈に反抗するようなものです。 黙示録のビジョンは、将来の出来事へのステップバイステップガイドを提供するよりも、霊的真理と神の究極の勝利を明らかにすることに重点を置いています。

教会の歴史を通して、聖書の預言に基づいてタイムラインを構築するさまざまな試みがありました。 しかし、これらの努力は、特定の予測が実現しなかったとき、しばしば混乱と失望をもたらしました。 そのような経験は、正確な時間の不可知性についてのイエスの言葉の知恵を思い出させるべきです。

正確なタイムラインではなく、聖書に見られることは、キリストの再臨の確実性と、絶え間ない準備の必要性に重点を置いています。 The parables of Jesus, such as the ten Virgins(Matthew 25:1-13), stress the importance of being prepared at all times for the Lord's coming.十人の聖母のようなイエスのたとえ（マタイ25:1-13 ）は、主の来臨のために常に準備することの重要性を強調しています。

私たちの現代的な文脈では、スケジュールと計画に重点を置いているため、決定的なタイムラインの欠如は困難です。 しかし、この不確実性は非常に精神的な目的に役立ちます。 それは私たちを警戒し、継続的な忠実さを奨励し、神の主権のタイミングへの依存を思い出させます。

イエス​が​地球​に​戻っ​た​時​に​何​が​起きる​でしょ​う​か。

私たちの主イエス・キリストの地上への帰還は、私たちのキリスト教信仰の中心的な希望であり、神の創造のための贖いの計画の頂点となる瞬間です。 この出来事の詳細は謎に包まれていますが、聖書は、キリストが再臨するときに私たちが何を期待できるかを垣間見ることができます。

The return of Christ will be a moment of revelation and vindication.キリストの再臨は、啓示と正当化の瞬間になります。 パウロがコロサイ人への手紙第3章4節で書いているように、「あなたの人生であるキリストが現れるとき、あなたも栄光のうちに彼と共に現れます。」すべての被造物に対するキリストの支配の隠された現実は、すべての人に明らかにされます。 これは、神を信じる者にとっては喜びと勝利の瞬間であり、また、その愛を拒んだ人たちの計算の瞬間でもあるでしょう。

聖書は、キリストの再臨について、宇宙のしるしを伴っていると語っています。 マタイによる福音書第24章30-31節でイエスは「そのとき、人の子のしるしが天に現れる。 And then all the peoples of the earth shall mourn when they see the Son of man coming on the clouds of heaven, with power and great glory. 人の子が力と大いなる栄光とをもって天の雲に乗って来るのを見るとき、地上のすべての民は悲しむ。 And he will send his angels with a loud trumpet call, and they will gather his elect from the four winds, from one end of the heavens to the other. そして、大声でラッパを鳴らして、天使たちを遣わすであろう。

キリストの再臨に関連する重要な出来事の1つは、死者の復活です。 パウロは、テサロニケ人への第一の手紙第4章16-17節で次のように述べています。 「主ご自身が、大天使の声と神のラッパの呼びかけをもって、大声で天から降りて来られ、キリストにある死者が最初によみがえります。 その後、まだ生きていて残っている私たちは、空中で主に会うために彼らと一緒に雲の中に捕らえられます。」この復活は、死と最後の敵、そしてキリストにおける私たちの救いの完全な実現を表します。

キリストの再臨には裁きも伴います。 マタイによる福音書第25章31-46節で、イエスは羊をヤギから切り離すことを語ります。 This judgment is not merely punitive, but a setting right of all things, a manifestation of God's perfect justice and mercy.この裁きは、単に懲罰ではなく、すべてのものの設定の権利は、神の完全な正義と慈悲の現れです。

この判決の後、聖書はすべての創造の更新について述べています。 ヨハネは黙示録21:1-5で、神がご自分の民と共に住む新しい天と新しい地を描写しています。 This renewed creation represents the fulfillment of God's original purpose, a world free from the effects of sin and death.この新たな創造は、神の本来の目的の成就、罪と死の影響から解放された世界を表しています。

これらの出来事は聖書に順次記述されていますが、その展開の正確な順序と性質は謎のままです。 はっきりしているのは、キリストの再臨は、私たちの現在の現実の根本的変革をもたらすということです。

これらの出来事を熟考するにあたり、その目的は未来に対する好奇心を満たすことではなく、現在を形作ることであるということを覚えておかなければなりません。 キリストの再臨の約束は、聖さと使命の人生を生きるために私たちを鼓舞する必要があります。 それは、それが最終的な言葉ではないことを知って、現在の苦しみに直面して希望で私たちを満たさなければなりません。

これらの出来事の普遍的性質は、神の愛と救いの範囲を思い起こさせます。 キリストの再臨は、選ばれた少数の人々のためのだけでなく、すべての被造物に意味があります。 これは、福音の良い知らせをすべての人々と分かち合い、彼らもその偉大な日に備えることができるように動機づけられるべきです。

キリスト者はイエスの再臨にどのように備えるべきでしょうか。

キリストの再臨を予期することは、受動的に待つことではなく、私たちの生活のあらゆる側面に関わる積極的な準備であることを意味しています。 この重大な出来事に備える方法を考えるとき、私たちの準備は恵みの賜物である救いを得るためではなく、神の愛に喜んで応答する信仰を生きることであることを覚えておかなければなりません。

キリストの再臨のための準備は、神との深い個人的な関係を育むことを含みます。 イエスはヨハネによる福音書第15章4節で「わたしがあなたがたの内にとどまるように、わたしの内にとどまりなさい」と教えています。このキリストにとどまることが、私たちの霊的生活の基礎です。 It involves regular prayer, meditation on Scripture, and participation in the sacraments.それは定期的な祈り、啓典の瞑想、そして秘跡への参加が含まれます。 これらの実践は単なる儀式ではなく、私たちの生活の中でキリストの変容する存在に自分自身を開放する方法です。

キリストの再臨への備えは、聖さへの献身を伴います。 ペテロは2ペテロ3:11-12にこう書いています。 神の日を楽しみにし、その到来を速めるように、あなたは神聖で敬虔な生活を送るべきです。」この聖性は、厳格な規則を守ることではなく、聖霊が私たちの性格をよりキリストのように形作ることを許すことです。それは悔い改めと更新の絶え間ないプロセスを伴います。

準備のもう一つの重要な側面は、教会の使命への積極的な関与です。 マタイ25:14-30のイエスのたとえ話は、神が私たちに託された賜物と資源の忠実な執事として召されていることを思い出させてくれます。 これは、福音伝道、慈悲の行為、または私たちのコミュニティで正義のために働くかどうかにかかわらず、神の王国を進めるために私たちのスキル、時間、および資源を使用することを含みます。

準備はまた、注意と識別の精神を培うことを含む。 イエスは弟子たちに「気をつけなさい」と「準備しなさい」と繰り返し勧められました（マタイ24:42-44）。 This watchfulness is not about anxious speculation about the timing of Christ's return, but about maintaining a state of spiritual alertness.この警戒は、キリストの再臨のタイミングについての不安な憶測ではなく、精神的な警戒状態を維持することです。 それは、私たちを取り巻く世界における神の働きのしるしに注意を払い、神の導きに応答する準備をすることです。

しばしば見過ごされている準備の側面は、キリスト教共同体の育成です。 ヘブライ人への手紙の著者は、"ある者は、集会をあきらめないで、互いに励まし合い、日が近づくのを見るほど、ますます"（ヘブル人への手紙第10章25節）と勧めています。 Our preparation for Christ's return is not a solitary efforts, but one that we undertake together as the Body of Christ.私たちの準備のためのキリストの再臨は、孤独な努力ではなく、キリストの体として一緒に引き受けるものです。

また、地上の物事に対する適切な視点を維持することも重要です。 私たちは自分の資源の良き執事であるように召されていますが、地上ではなく、天に宝を蓄えるイエスの言葉を、軽々しく保たなければなりません。 これは、私たちの地上の責任を無視するのではなく、永遠の視点でそれらを果たすことを意味します。

最後に、キリストの再臨の準備は、希望と喜びを育むことです。 The anticipation of Christ's return should not fill us with fear or anxiety, but with joyful expectation.キリストの再臨の予期は、恐怖や不安ではなく、喜びに満ちた期待で満たすべきです。 パウロは「義の冠」について語っています。「すべての人が、その出現を切望している」（2テモテ4:8）とあります。 この切望は受動的な願望ではなく、人生の挑戦を通して私たちを支えてくれる積極的な希望です。

イエスの再臨の正確な日付を知ることができますか？

イエスの再臨の正確な日付を知ることができるかどうかという問題は、教会の歴史を通して信者を魅了し、時には困惑させてきたものです。 それは、私たち人間の希望と、神の約束の成就を待ち望んでいることを表しています。 しかし、聖書の教えと教会の知恵を調べると、私たちは明確で謙虚な答えに導かれています。 イエスの再臨の正確な日付はわかりません。

この答えは、イエスご自身の言葉からきています。 マタイ24:36で、彼ははっきりと述べています。「しかし、その日や時間については、天にいる天使たちも、御子でもなく、父のみも知らない。」この宣言は、その意味において強力です。 それは正確なタイミングの人間の知識を排除するだけでなく、彼の受肉した状態でさえ、イエスはこの知識を持っていなかったことを示しています。 This should instill in us a deep sense of humility when approaching questions of eschatological timing.これは、私たちに深い謙虚さの感覚を浸透させる必要があります。

使徒​たち​は​この​教え​を​書物​に​共鳴​し​て​い​まし​た。 使徒行伝第1章7節で、イエスは弟子たちに、「父がご自身の権威によって定められた時代や日付を知ることは、あなた方にとってではない」とパウロはテサロニケに書いています。 These passages consistently emphasize the unnowability of the exact timing of Christ's return.これらの通路は一貫してキリストの再臨の正確なタイミングの不可知性を強調する。

歴史を通して、キリストの再臨の日付を計算または予測する数多くの試みがあり、しばしば聖書の預言や数値的象徴主義の複雑な解釈に基づいています。 But these attempts have invariably proved misguided, leading to disappointment and, in some cases, disillusionment among believers.しかし、これらの試みは、常に間違った道を示し、失望と、いくつかのケースでは、信者の間で幻滅につながる。 そのような経験は警告の物語として役立ち、当時の不可知さについてのイエスの言葉に耳を傾ける知恵を私たちに思い出させます。

The Church Fathers, in their wisdom, generally avoided speculating about specific dates for Christ's return.教会の父親は、彼らの知恵では、一般的に、特定の日付についての憶測を避けてキリストの再臨です。 その代わりに、彼らは、神の来臨の確実性に照らして、絶え間ない準備と忠実な生活の重要性を強調しました。 例えば、アウグスティヌスは、神の王国の顕現としての教会の現在の現実に焦点を当てて、終わりの時間を計算する試みに対して警告した。

正確な日付を知ることができないことは、神の力の制限や神の計画の欠陥ではないことを理解することが重要です。 むしろ、それはいくつかの重要なスピリチュアルな目的に役立っています。 正確な日付を知っていれば、私たちは準備を遅らせたり、信仰に満足したりする誘惑に駆られるかもしれません。 不確実性は、継続的な忠実さと警戒を奨励します。

日付を知らないことは、現在の瞬間と現在の責任に焦点を当てています。 イエスの回帰についてのたとえ話（マタイ25:14-30）は、今ここで忠実な管理の重要性を強調しています。 私たちの使命は、未来について憶測することではなく、現在において積極的に信仰を生きることです。

日付の不可知性は、私たちの神への依存と人間の知識の限界を思い出させます。 謙遜と神への信頼を育む。 イザヤ55：8-9は、神の考えと道は、私たちの考えよりも高いです。

正確な日付はわかりませんが、イエスと使徒たちが語った時代のしるしに注意を払うように求められています。 これらのしるしは、私たちが正確なタイムラインを作成することができるようにではなく、主の近づく日を意識して生きることを奨励するために与えられています。

知ることができないものを計算しようとするのではなく、私たちは、キリストの再臨を喜びに予期して毎日生きるように求められ、常に私たちの主に会う準備ができています。 This state of readiness is not one of anxious waiting, but of active engagement in the mission of the Church, growing in holiness, and bearing witness to the hope we have in Christ.この状態の準備ができて1つの不安を待って、しかし、積極的な関与は、教会の使命は、聖さに成長し、私たちはキリストにある希望を証言します。