24 魔術についての最高のKjv聖書の詩

カテゴリー 1： 基本 禁止 は

これらの聖句は、神との神聖な関係の侵害であるとして、オカルトの実践に携わる明確な、揺るぎない命令を確立します。

1. エクソダス 22:18

Thou shalt not suffer a witch to live.（生きるために魔女を苦しめてはならない。

反射： この強烈な命令は、神が魔術の実践を見た深遠な重力を明らかにする。 それは単なる無害な迷信ではなく、契約共同体の非常に精神的、道徳的な構造を脅かす腐食的な影響でした。 このような厳しい法律の背後にある衝動は、操作から脆弱な人々の保護と、神への信頼に基づく社会の保存であり、恐怖と絶望を搾取する闇の芸術の権力仲介によるものではありません。

2. レビ記 19:31

「馴染みのある霊をもち、魔術師たちを追い求める者も、彼らによって汚されるのを顧みてはならない。 わたしはあなたがたの神、主である。

反射： ここで「汚された」という言葉は、非常に重要です。 精神的な、心理的な汚染について語っています。 これらの情報源に目を向けることは、中立的な行為ではありません。 それは魂を汚し、内なる世界を堕落させる。 It introduces a foreign, unholy element into a life meant for communion with a holy God.それは、異質で不浄な要素を、聖なる神との交わりのための人生に導入します。 「わたしはあなたがたの神、主である」という強い証しによって終わり、わたしたちが誰に属し、どこにあるのか、命と導きの真の源がどこにあるのかを思い出してください。

3. レビ記 20:6

And the soul that turneth after such as have familiar spirits, and after wizards, to go a whoring after them, I will even set my face against that soul, and will cut him from among his people. そして、馴染みのある霊や魔術師の後を追って後を追って行く魂は、その魂に背を向けるであろう。

反射： "going a whoring"の言語は、強烈に関係的で感情的です。 それは魔術を単純な間違いとしてではなく、深遠な不貞と霊的な姦通の行為として組み立てます。 それは神との親密な契約関係の裏切りです。 神の「顔を向ける」という感覚は、神からの放棄という恐ろしい感覚、創造主の光ではなく闇の場所で親密さを求めることを選んだ魂の自然で悲惨な結果を呼び起こします。

4. 申命記 18:10-11

There shall not be found among you shall not be found any one that maketh his son or his daughter to pass through the fire, or that useth divination, or an observer of times, or an enchanter, or a witch, or a charmer, or a consulter with familiar spirits, or a wizard, or a necromancer. あなたがたの中に、息子や娘を火の中を通らせたり、占いをしたり、占いをしたり、時の観察者、魅惑者、魔法使い、魔法使い、あるいはネクロマンサーと相談する者は見つかってはならない。

反射： この包括的なリストは、オカルトが着用できる多くのマスクを公開しています。 その核心では、この禁止は、コントロールと確実性に対する人間の絶望に対するガードです。 これらの慣行のそれぞれは、力の約束の公式や秘密の知識のために、脆弱で信頼に満ちた神との関係を回避しようとする試みを表しています。 それは取引への関係から、信仰から操作への転換です。

5. 申命記 18:12

「これらのことをする者はみな、主に忌むべきものである。 これらの憎むべき事のゆえに、あなたの神、主は彼らをあなたの前から追い払われる。

反射： 「忌避」という言葉は、神の聖なる性質と完全に反発的で相容れないものを意味します。 それは単に不承認な行動ではなく、根本的なスピリチュアルな不協和を生み出す何かです。 ここでの感情的な重さは反発の1つです。 これらの慣行は非常に精神的に有毒であると考えられており、彼らの存在は土地とコミュニティを汚染し、全体を保護するために痛みを伴うが浄化的な分離を必要とします。

6. マラキ 3:5

「わたしは裁きのために、あなたがたに近づく。 And I will be a swift witness against the magicerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppressing the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith Jehovah of hosts saith Jehovah. わたしは魔術師、姦通者、偽りの誓い者、およびその賃金、未亡人、父のない者、およびその右から見知らぬ者をさばき、わたしを恐れてはならないと、万軍の主は言われる。

反射： ここで、魔術は搾取や姦通などの社会的不公正とともにリストされています。 これは深く伝えている。 それは、神が実践を孤立してではなく、「私を恐れる」態度に根ざしたより大きな反乱のパターンの一部として見ていることを示しています。 それは、神の権威を拒絶した心の症状であり、霊的な裏切り（魔術）と関係的な残酷さ（抑圧）の両方につながっています。 どちらも同じ壊れた内側の芯から湧き出ます。

カテゴリー 2： The Heart of the Matter より： 反乱 と 欺瞞

これらの詩は、魔術に関連する内的な動機と精神的な状態を掘り下げ、反乱の行為と深い欺瞞の源としてそれを明らかにしています。

7. 1サムエル 15:23

For rebellion is as the sin of witchcraft, and stubbornness is as iniquity and idolatry. 反逆は魔術の罪のようであり、頑固さは不義と偶像崇拝と同じである。 あなたが主の言葉を捨てたので、彼もまたあなたを王として拒みました。

反射： この詩は、問題の心理的な核心を切り裂く驚くべき並行を描きます。 魔術によって自分の運命をコントロールしたいという願望は、反逆の生の誇りと同一視されている。 どちらも同じ根源から生まれます： 神の意志と権威に服従することを拒否する。 私たち自身のやり方を頑固に主張することは、本質的には、魔術が自分自身のために神の力をつかもうとする試みであるのと同じように、自己神性化の一形態である。

8. 2 キングス 9:22

And it came to pass, when Joram saw Jehu, that he said, Is it peace, Jehu. ヨラムはエフを見て言った、「それは平和なのか、エフよ。 And he answered, What peace, so long as the whoredoms of thy mother Jezebel and her witchcrafts are so many. 彼は答えた、「あなたの母イゼベルとその魔術の淫行がそんなに多いかぎり、どんな平和があるか」。

反射： ジェフの反応は、平和の欠如と魔術の蔓延に直接結びついている。 これは深い真実を明らかにする： オカルティズムが繁栄し、真のシャローム（全体性、幸福、正しい関係）は存在できません。 魔術は、固有の操作と闇の力への依存によって、精神的、社会的混乱の雰囲気を作り出します。 それはコミュニティの土壌を汚染し、争いと破壊だけが育つことを保証します。

9. イザヤ 8:19

And when they shall say unto you, Seek unto them that familiar spirits, and unto wizards that peep and that mutter. そして、彼らがあなたがたに言うとき、「精霊を持つ者や、じっくりとつぶやく魔術師に求めなさい。 「人は自分の神を捜し求めるべきではないか。生ける者を死者のために求めるべきではないか。

反射： この詩は悲惨な論理的な質問を提起します。 なぜ、すべての命の源にアクセスできる生きている者は、代わりに死者に回るのでしょうか。 これは、深い霊的混乱と闇との病的な魅力を示しています。 それは、健康で生命を与えるすべてのものの逆転です。 「じっとする魔術師たち」への訴えは、これらの実践の欺瞞的で、しばしば無意味な性質を浮き彫りにしており、それは神の明瞭で生命を肯定する声の代わりに曖昧なささやきのみを提供する。

10. イザヤ 47:10

「あなたは自分の悪を信頼した。 あなたは言った、「だれもわたしを見ない。 「あなたの知恵と知識は、あなたを惑わした。 And thou hast said in thine heart, I am, and none else beside me. あなたは心の中で言った、「わたしはある。

反射： 「魔術」という言葉は使わないが、この詩は文脈において、オカルト主義に浸った都市バビロンの考え方を記述している。 これらの実践を支える傲慢さを明らかにしています。 A trust in one's secret knowledge("thy wisdom")and a belief that one can act without consequence("None seeth me"). 自分の秘密の知識への信頼（「あなたの知恵」）と、結果なしに行動できるという信念("None seeth me")です。 この道は必然的に、心理的、精神的孤立の究極的かつ最も悲劇的な形である自己神化の妄想（「私以外の誰もいない」）につながります。

11. ミカ 5:12

And I will cut off witchcrafts out of thine hand; わたしはあなたの手から魔術を断ち滅ぼす。 あなたがたは、もはや安らぎを得ないであろう。

反射： 「あなたの手から魔術を断ち切る」という神の宣言は、解放の行為です。 それは、偽りの安全の道具を除去するための強力な、神聖な介入として描かれています。 魔法を握ることは、実際にあなたを毒している松葉杖にしがみつくようなものです。 ここでの神の行為は、単なる懲罰的ではない。 「Restorative」です。 彼は偽りの権力の源を取り除いて、真の感情的、精神的自由への唯一の道である神の中に彼らの強さとアイデンティティを見出すように強制する。

12. ナフム 3:4

「なぜなら、恵まれた娼婦の多くの売春婦、魔術の愛人、その売春婦を通して国を売っているため、その売春婦と、その魔術を通して家族を売っているからである」。

反射： この強力な比喩は、ニネベを魅惑的な「魔術のミストレス」として人格化します。それは、オカルトの魅力的で欺瞞的な性質をキャプチャします。 それは美しさ、権力、そして好意を約束します（「好ましい娼婦」）、しかし、その真のビジネスは奴隷化です。 それは「聖国」と「家族」であり、その有害な影響によって社会の最も基本的な構造と関係を分解し、その後の束縛と破滅だけを残します。

カテゴリー 3： 物語における出会いと結果

これらの箇所は、魔術が実際に個人に及ぼす影響と、それが神の使者から引き起こす決定的な反応を示しています。

13. 1サムエル 28:7

そこでサウルはしもべたちに言った、「わたしに精通した霊を持つ女を求めよ。 そのしもべたちは彼に言った，「見よ，エンドールに精通した霊を持つ一人の女がいる」。

反射： これはロープの端にある男の肖像画です。 以前、メディアを禁止することで神に従ったサウルは、今、彼の恐怖と絶望の中で1つを探しています。 彼の行動は、恐怖が信仰を侵食し、人を深く抱いた信念を侵害するように導く方法を示しています。 It is a tragic picture of someone so alienated from God that he is willing to seek comfort and guidance in the very darkness he once condemned. それは、神から疎外された誰かの悲劇的な絵であり、彼はかつて非難したまさに暗闇の中で慰めと導きを求めて喜んでいる。

14. 2 クロニクル 33:6

そして、彼は彼の子供たちをヒノムの子の谷の火の中を通らせた。 また、彼は時を観察し、魅惑を使用し、魔術を使用し、精通した精神と魔法使いに対処しました。 彼は主の目に多くの悪を行い、彼を怒らせた。

反射： マナセ王の治世は、国家によって認可されたオカルティズムが導くことができる堕落の深さを示しています。 これは私的な罪ではなく、国家全体を堕落させる悪の公的機関であり、自分の子供を犠牲にすることさえ含んでいます。 それは、指導者が自分の民を神へと導くことを意図した完全で完全な霊的逆転を示し、代わりに積極的に「多くの悪を巻き起こし」神の怒りを引き起こし、巨大な共同体のトラウマと破滅を引き起こしました。

15. 使徒行伝 8:9

But there was a certain man, called Simon, which beforetime in the same city used sorcery, and bewitched the people of Samaria, giving out that himself was some great one: しかし、シモンと呼ばれるある人がいました。

反射： サイモンの物語は、エゴ主導の魔法の性質を明らかにします。 彼の力は、ペルソナを作成するために使用されました，人々に彼が「ある偉大な人」であると信じさせるために. これは、そのような実践を掘り下げる多くの人々のためのコアアピールです： それは、他者に対する影響力と力の感覚を提供します。 根本的には自己啓発についてであり、神の霊の働きを特徴づける謙虚さと奉仕とはまったく対照的である。

16. 使徒行伝 8:11

「彼（かれ）らは彼（かれ）らに従（したが）ったので、彼（かれ）らは長い間（あいだ）魔術（かいじょう）で彼らを惑わしたからである。

反射： これは、長期的な欺瞞の力についての慎重な警告です。 サマリヤの人々はシモンの魔術に慣れていた。 それは彼らの現実の一部となった。 これは、霊的な偽造物への長期にわたる暴露が、魂の真理を認識する能力を麻痺させる可能性があることを示しています。 それは親しみの束縛を生み、福音の真の力は外国に見え、最初は信じられないほどです。

17. 使徒 13:8

しかし、魔術師エリマスは、その代理を信仰から遠ざけようと、かれらを立ち退かせようとした。

反射： エリマスは、福音の真理に対するオカルトの活発で敵対的な反対を表しています。 彼の目標は「代理を信仰から遠ざける」ことでした。これは受動的で中立的な霊性ではありません。 敵対的な力である。 それは福音を、自らの影響力と権力に対する脅威として認識している。 対立は、光と闇が相互に排他的であることを示している。 片方が悟りと自由を求めるとき、もう一方は積極的に混乱し奴隷化しようとします。

18. 使徒行伝 13:10

And said, O full of all subtilty and all mischief, Thou child of the devil, thou enemy of all righteousness, will thou cease to pervert the right ways of the Lord?

反射： パウロのエリマに対する叱責は、正当性のあらゆる口実を剥奪し、まじめで直接的なものです。 彼は魔術師の働きを知恵への代替の道としてではなく、「従順」や「ミスチーフ」、そして正しいことの堕落として認識している。 それは「すべての正義の敵」です。これは実践の道徳的および心理的なコアに対処します。 It is deceptive by nature and stands in direct opposition to moral clarity, truth, and the divinely established order of reality.それは自然に欺瞞的であり、道徳的明晰さ、真理、そして神的に確立された現実の秩序に直接反対しています。

カテゴリー 4： 新しい契約の悔い改めと最後の審判

これらの新約聖書の詩は、堕落した人間の本性の働きとしての魔術の場所を明確にし、その究極の永遠の結果を警告しています。

19. 使徒行伝 19:19

「好奇心をそそる芸術を駆使した者の多くは、彼らの本を集めて、すべての人の前で燃やした。 彼らはその代価を数え、銀五万枚を見つけた。

反射： これは、真の悔い改めの強力で美しいイメージです。 魔法の本を燃やすことは、秘密の恥ではなく、「すべての人の前に」、以前の生き方を公然と放棄した。 本書の莫大な金銭的価値は、彼らの犠牲の深さを浮き彫りにしている。 この行動は、深遠な内部シフトを意味します。 A complete transfer of trust from the "curious arts" to Christ. 信仰の完全な移転は、 "好奇心の芸術"からキリストに。 それは、費用がかかり、喜びに満ち、欺瞞の上に築かれた過去とのつながりを解放するものです。

20. ガラテヤ人への手紙 5:19-21

「今、肉の業は明白であり、これらである。 姦淫、姦淫、汚れ、怠惰、偶像、魔術、憎悪、分散、エミュレーション、怒り、争い、扇動、異端、羨望、殺人、酔っぱらい、黙示録など： わたしが以前にもあなたがたに言ったように、このようなことをする者は、神の国を受け継ぐことはできない。

反射： ここでは、「魔術」は、堕落した、贖われていない人間の本性、すなわち「肉」に由来する行動のカタログにリストされています。それは憎しみや羨望、そして姦淫のような肉体的な罪の横に置かれています。 このグループ化はインストラクティブです。 それは、魔術はエキゾチックで特別な罪のカテゴリーではなく、心の利己的な神の霊によって生きることを拒否する別の現れであることを示しています。 結果は究極的です： 神の王国の相対的な現実から除外されます。

21. 黙示録 9:21

かれらの殺害も，魔術も，姦淫も，盗みも悔い改めなかった。

反射： この詩は、人間の心の硬化に関する悲惨なコメントです。 壊滅的な判断に直面しても、人類の衝動は悔い改めるのではなく、壊れた対処メカニズムにしがみつくことです。 暴力（殺人者）、コントロール（売買）、違法な快楽（姦淫）、強欲（窃盗） ここでの魔術は、デフォルトの罪として描かれており、その代わりに自分の力の馴染みのある、破壊的な快適さを選択するために神に助けを求めることを拒否する心のための頼りになる応答として描かれています。

22. 黙示録 18:23

And the light of a candle shall shine no more at all in thee. ろうそくの光は、もはやあなたの中で輝かなくなる。 And the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee. 花婿と花嫁の声は、もはやあなたには聞かれない。 あなたの商人は地の偉人であった。 あなたの魔術によって、すべての国々は欺かれました。

反射： 「大いなるバビロン」の落下を巡るこの嘆きの中で、魔術はその世界的な欺瞞の主要な道具として識別される。 イメージは、光、親密さ、繁栄を約束するシステムですが、実際には壮大な幻想です。 ここの魔術は、霊的で経済的な束縛に国家を欺く、神のない世界システムの魅惑的な装置全体を表しています。 その究極の目的は、光と喜びに満ちた関係の完全な欠如です。

23. 黙示録 21:8

しかし，恐れ，不信心，忌まわしい者，殺人者，売春婦，魔術師，偶像崇拝者，およびすべての嘘つきは，火とブリムストーンで燃える湖にその役割を果たさなければならない。 これが第二の死である。

反射： これは新エルサレムの外に残る人々の冷静で最後のリストです。 魔術師は「恐怖」と「不信仰」にグループ化され、彼らの実践は恐怖に対するねじれた反応であり、信仰の根本的な拒絶であることを示唆しています。 彼らはまた、「すべての嘘つき」とグループ化され、魔術は本質的に、力と現実の本質についての深い嘘への参加であることを強調しています。 「第二の死」は、神の現実に対するコントロールの錯覚を選択する人生の究極的で悲劇的な結果です。

24. 黙示録 22:15

「犬や魔術師、売春婦、殺人者、偶像崇拝者、そして愛して嘘をつく者はいない。

反射： この最後の節は、神の永遠の存在から除外された聖なる都の門の外にある「なし」である人々を描写します。 ここに「魔法使い」を含めることは、最終的な、決定的な声明として機能します。 彼らのアイデンティティのコアは、以前の説明に結びついています。 「だれでも愛し、嘘をつく者。」魔術を実践することは、単に誤解されることではありません。 それは積極的に愛し、真理の神に反する現実を創造することです。 それは、光が子羊である都市と基本的に相容れないアイデンティティの選択です。