タトゥーに関する8つの聖句

レビ記 19:28

「死人のために、自分の体に切り傷をつけてはならない。また、自分の体に刺青をしてはならない。わたしは主である。」

考察： レビ記19章は「あなたたちは聖なる者となれ。あなたたちの神、主であるわたしは聖なる者だからである」（19:2）という言葉で始まり、続いて「隣人を自分のように愛しなさい」（19:18）、「二種類の種を混ぜて蒔いてはならない」（19:19）、「占いをしてはならない」（19:26）といったイスラエルの律法が示されます。27節はこめかみの髪を丸く刈ることを禁じ、28節は「死者のために」切り傷をつけることを入れ墨の禁止と並べて記し、18節と同じ「わたしは主である」という言葉で締めくくっています。入れ墨を意味するヘブライ語の句は、 ケトベス, （書き物や碑文）と カアカ, （切り込み）を組み合わせたもので、どちらの言葉も旧約聖書の他の箇所には現れません。欽定訳聖書ではこの節を「あなた方にいかなる印も刻んではならない」と訳しています。

Deuteronomy 14:1-2

「あなたたちはあなたたちの神、主の子らである。死者のために、体に切り傷をつけたり、額の髪を剃ったりしてはならない。あなたたちはあなたたちの神、主の聖なる民であり、主は地のすべての民の中からあなたたちを選び、ご自身の宝の民とされたからである。」

考察： モーセは「死者のために」自らを傷つけることを禁じ、その理由を、イスラエルが「あなたの神、主の聖なる民」であり、神の「宝の民」であるからだと述べています。レビ記21章5節は同じ規則を祭司にも適用し、「体に切り傷をつけてはならない」と命じています。列王記上18章28節は、他所での礼拝の一部として自らを傷つける様子を描いています。カルメル山でバアルの預言者たちは、神に叫びながら「自分たちの習慣に従って、剣や槍で自らを傷つけた」のです。

Isaiah 44:5

「ある者は『私は主のもの』と言い、別の者はヤコブの名を呼び、また別の者は手に『主のもの』と書き記し、イスラエルの名をもって自分を呼ぶ。」

考察： 神はヤコブの子孫に霊を注ぐと約束されており（44:3）、この節はその結果を描写しています。ある者は「私は主のもの」と言い、別の者は手に「主のもの」と書き記してイスラエルの名を受け入れます。この節は、その名がどのように手に書かれるかについては述べていません。これは、人々が公然と神に属していることを主張する姿を描いています。

イザヤ書 49:16

「見よ、わたしはあなたをわたしの手のひらに刻んだ。あなたの城壁は常にわたしの前にある。」

考察： 神は「主は私を見捨て、主は私を忘れてしまわれた」（49:14）というシオンの訴えに答えています。神は授乳中の母親が自分の子供を忘れることができるかと問い、たとえ忘れることがあっても「わたしはあなたを忘れない」と語ります。刻印は神自身の手のひらにあり、この節の後半ではシオンの城壁についても同様に「常にわたしの前にある」と述べられています。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。」

考察： パウロは性的不品行に関する議論の中でこれを書いています。前の節には「性的不品行を避けなさい」とあり、その理由は「性的不品行を犯す者は、自分の体に対して罪を犯しているから」です。体は「代価を払って買い取られた」ものであり、聖霊がその内に住んでいるため、神に属しています。

ローマ人への手紙 12章1節

「ですから兄弟たち、神のあわれみによってあなたがたに勧めます。あなたがたの体を、神に受け入れられる、聖なる生きた供え物として献げなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」

考察： パウロは「神の憐れみ」に基づいて懇願し、体全体を「神に喜ばれる聖なる」生きた供え物として捧げるよう求めています。次の節では心に目を向け、「この世と調子を合わせてはいけません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善であり、神に喜ばれ、完全であるかをわきまえなさい」と述べています。

ガラテヤ人への手紙 5:1

「キリストは自由を得させるために、私たちを解放してくださいました。ですから、しっかり立って、再び奴隷のくびきにつながれないようにしなさい。」

考察： パウロは割礼を受けるよう迫られていたガラテヤの信徒たちに手紙を書いており、彼が警告するくびきとはモーセの律法のことです。「割礼を受けるすべての人は……律法全体を守る義務があるのです」（5:3）。13節はその自由の限界を定めています。「自由を肉の機会とせず、愛をもって互いに仕えなさい。」

ローマ人への手紙 14:1-4

「信仰の弱い人を受け入れなさい。意見を争うためであってはなりません。何でも食べてよいと信じている人がいる一方で、弱い人は野菜だけを食べています。食べる人は食べない人を軽蔑してはならず、食べない人は食べる人を裁いてはなりません。神がその人を受け入れてくださったからです。他人の召使いを裁くあなたは何者ですか。その人は自分の主人の前で立ったり倒れたりするのです。しかし、その人は支えられます。主にはその人を立たせる力があるからです。」

考察： パウロは食物や、5節にある聖なる日について意見が分かれているローマの信徒たちについて書いています。「神がその人を受け入れてくださった」のであり、どちらの側も相手を軽蔑したり裁いたりしてはならず、それぞれの召使いは自分の主人の前で立ったり倒れたりするのです。5節では「各自が自分の心の中で確信を持つべきである」と求め、23節では良心に反して行動する人に対して「信仰から出ないことはすべて罪です」と警告しています。