关于纹身的8节圣经经文

利未记 19:28

“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”

反思： 利未记 19 章以“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（19:2）开头，随后给以色列颁布了律法，其中包括“要爱人如己”（19:18）、禁止播种两种种子（19:19）以及禁止占卜（19:26）。第 27 节禁止剃掉鬓角的头发，第 28 节将“为死者”割伤身体与禁止纹身并列，结尾处以“我是耶和华”结束，这与 19:18 的结尾相同。希伯来语中关于纹身的短语结合了 kethobeth, （书写或铭文）与 qa’aqa, （刻痕）；这两个词在旧约其他任何地方都没有出现。钦定本圣经将该句译为“不可在身上刺任何记号”。

Deuteronomy 14:1-2

“你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可在额上剃光。因为你归耶和华你神为圣民，耶和华从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”

反思： 摩西重申了禁止“为死者”割伤自己的禁令，并说明了原因：以色列是“归耶和华你神为圣的民”和他的“特选子民”。利未记 21:5 将同样的规则应用于祭司，他们不得“在身上划痕”。列王纪上 18:28 显示割伤身体在其他地方是崇拜的一部分：迦密山上的巴力先知在呼求他们的神时，“照着他们的规矩，用刀枪自割”。

Isaiah 44:5

“这个要说：‘我是属耶和华的’；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：‘归耶和华的’，并自称为以色列。”

反思： 神应许将他的灵浇灌在雅各的后裔身上（44:3），而这节经文描述了随之而来的结果：一个人说“我是属耶和华的”，另一个人在手上写下“归耶和华的”并冠以以色列之名。经文并未说明名字是如何写在手上的。它描绘了人们公开宣称自己属于神。

Isaiah 49:16

“看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。”

反思： 神正在回应锡安的抱怨：“耶和华离弃了我，主忘记了我”（49:14）。他询问哺乳的母亲能否忘记自己的孩子，并说即使她能忘记，“我也不会忘记你”。铭刻是在神自己的手掌上，经文的后半部分对锡安的墙垣也说了同样的话：它们“常在我眼前”。

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 保罗在关于性不道德的论证中写下了这段话。前一节经文说“要逃避淫行”，因为“行淫的，是得罪自己的身子”。身体属于神，因为它是“用重价买来的”，且圣灵住在其中。

罗马书 12:1

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

反思： 保罗以“神的慈悲”为基础进行劝勉，要求将整个身体献上当作活祭，是“圣洁的，是神所喜悦的”。下一节经文转向了心思：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

加拉太书 5:1

“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”

反思： 保罗写信给加拉太的信徒，他们当时正被敦促接受割礼，而他所警告的轭就是摩西律法：“凡受割礼的人……是欠着行全律法的债”（5:3）。第 13 节设定了自由的界限：“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”

Romans 14:1-4

“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可审判吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟审判别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”

反思： 保罗写到了罗马的信徒，他们在饮食问题上存在分歧，第 5 节还提到了圣日的问题。双方都不应轻看或审判对方，“因为神已经收纳他了”，每个仆人或站住或跌倒，都在于他自己的主人。第 5 节要求“各人心里要意见坚定”，第 23 节警告那些违背良心行事的人：“凡不出于信心的都是罪。”