关于自残的16节圣经经文

利未记 19:28

“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”

反思： 这条命令位于利未记 19 章的律法中，所禁止的割伤行为是一种哀悼仪式，是“为死人”做的。文中没有附加惩罚。给出的理由是说话者本身：“我是耶和华。”

Deuteronomy 14:1-2

“你们是耶和华你们上帝的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光，因为你归耶和华你上帝为圣洁的民。耶和华从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”

反思： 摩西重申了禁止为死人割伤身体的禁令，并说明了原因。这些人是“耶和华你们上帝的儿女”、“归耶和华圣洁的民”以及他的“子民”。这条命令建立在这些人属于谁的基础上。

1 Kings 18:28

“他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。”

反思： 在迦密山上，以利亚让巴力的先知与耶和华对垒：谁降火回应，谁就是上帝。经过一上午的呼喊和以利亚的嘲讽，巴力的先知们“按着他们的规矩”割伤自己，直到流血。第 29 节给出了结果：“没有声音，没有应允的，也没有理会的。”

Mark 5:5

“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”

反思： 马可描述了一个被“污鬼”附身的人，住在格拉森地区的坟茔里，没有人能用锁链捆住他。耶稣赶出了污鬼，镇上的人发现那个人“坐着，穿上衣服，心里明白过来”（马可福音 5:15）。耶稣随后让他回到家人身边：“回家去，到你的亲属那里”（马可福音 5:19）。

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 保罗是在回应哥林多人的口号“凡事我都可行”（哥林多前书 6:12），而直接讨论的主题是淫乱。他给出的理由与身体本身有关：圣灵住在其中，而且它是重价买来的。“所以要在你们的身子上荣耀上帝”正是由此而来。

以弗所书 5:29

“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样——”

反思： 在给丈夫的教导中，保罗将照顾自己的身体视为常态：人们“保养顾惜”自己的身体。他将这种照顾比作基督对教会的照顾，“因为我们是他身上的肢体”（以弗所书 5:30）。

罗马书 12:1

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

反思： 保罗要求将身体献上当作“活祭”，并将这一请求建立在“上帝的慈悲”之上。下一节经文从身体转向了思想：“心意更新而变化”。

诗篇 139:13-14

“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

反思： 在大卫的一篇诗中，说话者赞美上帝在母腹中塑造了他。随后的诗句依然围绕身体：“我的骨头向你隐藏不得”，以及“我未成形的体质，你的眼早已看见了”（诗篇 139:15-16）。

路加福音 12:7

“就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”

反思： 耶稣在告诉门徒不要怕“那杀身体以后不能再做什么的”（路加福音 12:4）时说了这句话。五只麻雀卖二分银子，然而“在上帝面前，一个也不忘记”（路加福音 12:6），而门徒比许多麻雀更贵重。

诗篇 34:18

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

反思： 前后的经文说，耶和华听见义人的呼求，并且“义人多有苦难”。诗篇应许上帝靠近 破碎的心 并没有说苦难不会临到。

诗篇 147:3

“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”

反思： 前一节经文说耶和华建造耶路撒冷，聚集被赶散的人，紧接着就是医治伤心的人。裹好伤处就是包扎伤口的工作。

以赛亚书 53:5

“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”

反思： 以赛亚书 53 章中的仆人“诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”（以赛亚书 53:4），他的伤痕给他人带来了医治。彼得前书 2:24 将这句话应用在耶稣身上：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

马太福音 11:28-30

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

反思： 耶稣邀请“凡劳苦担重担的人”到他这里来，并描述自己“心里柔和谦卑”。轭是让动物负重的木架，而他所提供的轭是“容易的”，担子是“轻省的”。

哥林多后书 1:3-4

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”

反思： 保罗在信的开头赞美“赐各样安慰的神”。安慰是可以传递的：那些蒙神安慰的人，也能够去安慰“在各样患难中的人”。接下来的经文将这种安慰与共同分担苦难联系在一起（哥林多后书 1:5-7）。

罗马书 8:38-39

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

反思： 保罗回答了他在罗马书 8:35 中提出的问题：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”他在那里列举了患难、困苦和危险，而在这里，他将范围扩展到了死亡、生命以及“别的受造之物”。

启示录 21:4

“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

反思： 约翰听见有大声音从宝座出来，宣告神的帐幕现在在人间，与人同住（启示录 21:3）。痛苦与死亡、悲哀、哭号一起，被列为终将消逝的事物。