16 آية من الكتاب المقدس حول إيذاء النفس

لاويين 19:28

"لا تجرحوا أجسادكم لميت، ولا تكتبوا على أنفسكم كتابة. أنا الرب."

تأمل: تأتي هذه الوصية ضمن قوانين اللاويين 19، والجرح الذي تحرمه هو طقس حداد، يتم "من أجل الموتى". لا توجد عقوبة مرتبطة به. والسبب المعطى هو المتكلم نفسه: "أنا الرب".

Deuteronomy 14:1-2

"أنتم أبناء الرب إلهكم. لا تجرحوا أنفسكم ولا تجعلوا قرعة بين أعينكم لأجل ميت، لأنكم شعب مقدس للرب إلهكم. إياكم اختار الرب لتكونوا له شعباً خاصاً من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض."

تأمل: يكرر موسى الحظر على الجرح من أجل الموتى ويذكر السبب. الشعب هم "أبناء الرب إلهكم"، و"شعب مقدس للرب"، و"شعب خاص" له. تستند الوصية إلى من ينتمي إليه هؤلاء الناس.

1 Kings 18:28

"فصرخوا بصوت عالٍ، وجرحوا أنفسهم حسب عادتهم بالسيوف والرماح حتى سال دمهم."

تأمل: على جبل الكرمل، جعل إيليا أنبياء البعل في مواجهة مع الرب: الإله الذي يجيب بنار هو الله. بعد صباح من الصراخ وسخرية إيليا، جرح أنبياء البعل أنفسهم "حسب عادتهم" حتى نزفوا. تعطي الآية 29 النتيجة: "لم يكن مجيب ولا مصغٍ".

Mark 5:5

"وكان دائماً ليلاً ونهاراً في الجبال وفي القبور يصيح ويجرح نفسه بالحجارة."

تأمل: يصف مرقس رجلاً به "روح نجس" يعيش بين القبور في بلاد الجدريين، لم يستطع أحد ربطه حتى بالسلاسل. يطرد يسوع الأرواح، ويجد أهل المدينة الرجل "جالساً، لابساً وعاقلاً" (مرقس 5:15). ثم يرسله يسوع إلى عائلته: "اذهب إلى بيتك وإلى أهلك" (مرقس 5:19).

1 كورنثوس 6: 19-20

"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

تأمل: يرد بولس على شعار الكورنثيين، "كل الأشياء تحل لي" (كورنثوس الأولى 6:12)، والموضوع المباشر هو الزنا. تتعلق أسبابه بالجسد نفسه: الروح القدس يسكن فيه، وقد اشتُري بثمن. "لذلك مجدوا الله في أجسادكم" تتبع كلاً من هذين السببين.

أفسس 5:29

"فإنه ما أبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويربيه، كما الرب أيضاً للكنيسة—"

تأمل: في توجيهاته للأزواج، يعامل بولس العناية بجسد المرء كأمر طبيعي: الناس "يغذون ويكرمون" أجسادهم. ويقارن تلك العناية بعناية المسيح للكنيسة، "لأننا أعضاء جسمه" (أفسس 5:30).

رومية 12: 1

"فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية."

تأمل: يطلب بولس تقديم الأجساد كـ "ذبيحة حية"، ويؤسس الطلب على "رأفة الله". تنتقل الآية التالية من الجسد إلى العقل: "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم".

مزمور 139: 13-14

"لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُلْيَتَيَّ. نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي. أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي امْتَزْتُ عَجَبًا. عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ، وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذلِكَ يَقِينًا."

تأمل: في مزمور لداود، يسبح المتكلم الله لأنه كونه في الرحم. السطور التي تلي ذلك تبقى مع الجسد: "لم تخفَ عليك عظامي"، و"رأت عيناك أعضائي" (مزمور 139:15-16).

لوقا 12: 7

"أما أنتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة. فلا تخافوا! أنتم أفضل من عصافير كثيرة."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه بينما يخبرهم ألا يخافوا من "الذين يقتلون الجسد" (لوقا 12:4). كانت العصافير تُباع خمسة بفلسين، ومع ذلك "واحد منها ليس منسياً أمام الله" (لوقا 12:6)، والتلاميذ أثمن من عصافير كثيرة.

مزمور 34: 18

"قريبٌ هو الربُّ من المنكسري القلوبِ، ويُخلِّصُ مُنسحقي الرُّوحِ."

تأمل: تقول الآيات على الجانبين إن الرب يسمع الصديقين عندما يصرخون وأن "كثيرة هي بلايا الصديق". يعد المزمور بقرب الله من القلب المنكسر دون القول إن البلايا لن تأتي.

مزمور 147: 3

"يشفي المنكسري القلوب، ويجبر كسرهم."

تأمل: تقول الآية السابقة إن الرب يبني أورشليم ويجمع منفييها، ويتبعها مباشرة شفاء منكسري القلوب. جبر الكسر هو عمل تضميد الجرح.

إشعياء 53: 5

"وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا."

تأمل: العبد في إشعياء 53 "أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها" (إشعياء 53:4)، وجراحه تجلب الشفاء للآخرين. يطبق بطرس الأولى 2:24 السطر على يسوع: "الذي بجرحه شفيتم".

متى 11: 28-30

"تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف."

تأمل: يدعو يسوع "جميع المتعبين وثقيلي الأحمال" ويصف نفسه بأنه "وديع ومتواضع القلب". كان النير هو الإطار الخشبي الذي يسمح للحيوان بحمل ثقل، والذي يقدمه هو "هين" وحمله "خفيف".

2 كورنثوس 1: 3-4

"مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، لكي نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله."

تأمل: يفتتح بولس الرسالة بتمجيد "إله كل تعزية". تنتقل التعزية: فأولئك الذين يعزيهم الله قادرون على تعزية "الذين هم في أي ضيق". تربط الآيات التالية تلك التعزية بالمشاركة في الآلام (2 كورنثوس 1: 5-7).

رومية 8: 38-39

"فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."

تأمل: يجيب بولس على السؤال الذي طرحه في رومية 8: 35: "من سيفصلنا عن محبة المسيح؟". تتضمن قائمته هناك الضيق والشدة والخطر، وهنا تمتد لتشمل الموت والحياة و"أي خليقة أخرى".

رؤيا 21: 4

"سيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت."

تأمل: يسمع يوحنا صوتاً من العرش يعلن أن مسكن الله الآن مع شعبه (رؤيا 21: 3). ذُكر الألم مع الموت والحزن والصراخ كأمور ستزول.