圣经辩论：圣经中禁止的性行为有哪些？| Christian Pure

圣经辩论：圣经中禁止的性行为有哪些？

Christian Pure 团队

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2025年4月30日

圣经对婚姻内的性行为有何教导？

圣经展现了婚姻内性行为的美好与力量。从创世记的起初，我们看到上帝按着祂的形象和样式造男造女，祝福他们的结合，并呼召他们“生养众多”（创世记 1:28）。这种对婚姻性行为的神圣祝福在整本圣经中都得到了肯定。

The Song of Songs celebrates the joy and beauty of physical love between husband and wife in poetic language. It speaks of the delight spouses take in each other’s bodies and the passionate desire they share. As we read in Song of Songs 7:6-7, “How beautiful you are and how pleasing, my love, with your delights! Your stature is like that of the palm, and your breasts like clusters of fruit.” This sacred text reminds us that sexual love within marriage is not only permitted but celebrated as a gift from God.(Keller & Keller, 2011)

在新约中，圣保罗教导说性亲密是婚姻的重要组成部分。他写信给哥林多人说：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此”（哥林多前书 7:3）。保罗认识到性亲密可以加强婚姻纽带，并帮助配偶避免诱惑。（Winters, 2016）

圣经始终将婚姻内的性行为呈现为一种统一的行为，使丈夫和妻子合为“一体”（创世记 2:24）。这种肉体的结合旨在反映已婚夫妇在精神和情感上的合一。这是上帝设计的一份神圣礼物，用于繁衍后代、建立亲密关系以及在婚姻盟约内获得相互的愉悦。（Winters, 2016）

同时，圣经呼召已婚夫妇以敬畏、无私和相互尊重的心态对待性。圣保罗劝诫丈夫和妻子要“存敬畏基督的心，彼此顺服”（以弗所书 5:21）。这种相互顺服的原则应指导性关系，每一方都应寻求取悦和尊重对方。（Keller & Keller, 2011）

虽然圣经肯定了婚姻性行为的良善，但它也教导说性并不是婚姻的终极目的。相反，它是夫妻之间更深层精神合一的一种表达，而这种合一反过来又反映了基督对教会的爱。

圣经中禁止哪些性行为？

在探讨圣经中禁止的性行为这一问题时，我们必须以清晰和同情的态度来处理这个敏感的话题。圣经提供了指导，帮助我们以荣耀上帝和尊重人类性尊严的方式生活。重要的是要认识到，圣经对性行为和亲密关系的观点旨在保护个人免受伤害，并促进健康、充满爱的关系。同样，我们也可以在其他伦理问题上从圣经中寻求指导，例如关于赌博的圣经观点, ，以确保我们的行为符合上帝的旨意，并有助于我们自己和他人的福祉。最终，通过以祈祷和谦卑的态度处理这些话题，我们可以寻求理解并将圣经中永恒的智慧应用于现代生活。同样地，理解纯洁文化以及指导我们关系和性伦理的圣经原则，可以帮助我们应对现代社会的复杂性。通过学习和反思圣经，我们可以深入了解如何用我们的身体荣耀上帝，并培养健康、荣耀上帝的关系。这既需要对圣经智慧的深刻尊重，也需要对个人在将这些教导应用于生活时可能面临的独特挑战给予富有同情的理解。

圣经明确禁止在男女婚姻盟约之外的性活动。这包括淫乱（未婚者之间的性关系）和通奸（与配偶以外的人发生性关系）。耶稣亲自加强了这一教导，他说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，心里已经与她犯奸淫了”（马太福音 5:28）。（Morrow, 2016）

旧约包含针对各种性行为的具体禁令，包括乱伦（利未记 18:6-18）、兽交（利未记 18:23）和同性性行为（利未记 18:22）。虽然我们必须根据历史和文化背景来解读这些经文，但教会始终坚持认为性亲密仅限于男女之间的婚姻盟约。（McBrien, 1994）

圣经关于性的教导不仅仅是一系列禁令，而是关于人类繁荣和婚姻神圣性这一更大愿景的一部分。圣经呼召我们以更高的标准去爱和尊重我们自己的身体以及他人的身体。

在婚姻内，圣经并没有提供一份详尽的允许或禁止行为清单。但我们可以得出一些原则来指导已婚夫妇：

相互同意和尊重是必不可少的。任何强迫或对配偶造成伤害的性行为都违背了圣经中婚姻之爱的愿景。
性关系应仅限于已婚夫妇。涉及第三方的行为，如换偶或使用色情制品，不符合圣经中婚姻忠贞的理想。
性行为应尊重性行为赋予生命的潜能。教会教导说，人工避孕和蓄意绝育与上帝对婚姻性行为的设计不符。（Church, 2000）
贬低或物化配偶的行为与圣经中相互爱与尊重的呼召不一致。

虽然圣经没有明确提及每一种可能的性行为，但它提供了一个框架，将性理解为在婚姻这种充满爱和承诺的关系中表达的礼物。正如圣保罗所写：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子”（哥林多前书 7:3-4）。（Winters, 2016）

在所有关于性亲密的问题上，已婚夫妇被呼召进行祈祷式的辨别，寻求在他们的肉体关系中荣耀上帝并尊重彼此。他们应努力确保他们的性表达加深他们的爱之纽带，并反映基督对祂教会的无私之爱。

让我们记住，上帝关于性的教导不是为了限制我们的快乐，而是为了保护和增强婚姻亲密关系这一美好的礼物。通过遵循这些指导原则，夫妇们可以体验到上帝为婚姻所预备的爱与亲密的丰盛。

基督徒应如何看待婚姻内的自慰行为？

婚姻内的自慰问题是一个敏感且复杂的问题，需要仔细考虑。虽然圣经没有明确提到自慰，但我们可以从其关于性和婚姻的教导中汲取见解，以指导我们的理解。

首先，我们必须认识到上帝对性的设计主要是关系性的。夫妻之间亲密的肉体结合旨在促进更深的情感和精神联系。正如我们在创世记中所读到的：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创世记 2:24）。这种“二人成为一体”的结合诉说着上帝为已婚夫妇预备的强大亲密关系。（Winters, 2016）

鉴于此，婚姻内的自慰行为应谨慎对待。虽然圣经中没有明确禁止，但有几个问题需要考虑：

孤立：自慰本质上是一种孤独的行为。当在婚姻中经常进行时，它可能导致夫妻之间的情感和身体距离，从而可能破坏上帝为婚姻关系所预备的亲密感。
诱惑：对于某些人来说，自慰可能与使用色情制品或对配偶以外的人产生淫乱幻想密切相关。耶稣警告我们淫念的危险，他说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，心里已经与她犯奸淫了”（马太福音 5:28）。（Morrow, 2016）
自私：婚姻性关系旨在以相互给予和接受为特征。正如圣保罗所写：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此”（哥林多前书 7:3）。自慰可能会助长一种以自我为中心的性愉悦方式，从而忽视配偶的需求和愿望。（Winters, 2016）
潜在的成瘾：对于某些人来说，自慰可能成为一种强迫性行为，干扰日常生活和婚姻关系。这可能导致羞耻感、内疚感以及与配偶的情感疏远。

但我们也必须以同情和理解的态度来处理这个问题。婚姻中可能存在一些情况，自慰被视为解决性关系挑战的临时方案，例如：

因工作或其他义务导致的身体分离
暂时妨碍性交的医疗状况
夫妻之间在性欲上的重大差异

在这种情况下，夫妻之间坦诚的沟通至关重要。夫妇们应共同祈祷，辨别如何应对这些挑战，同时仍努力荣耀上帝对婚姻亲密关系的设计。（Jennifer Konzen, 2019）

一些基督教作家和咨询师建议，作为性关系的一部分，夫妻之间的相互自慰可能是可以接受的，前提是双方都感到舒适，并且它能增强他们的亲密感。但这应谨慎对待，并始终在相互爱与尊重的背景下进行。（Jennifer Konzen, 2019）

基督徒夫妇的目标应该是培养一种以相互爱、尊重和自我奉献为特征的性关系。如果自慰引起了担忧或在婚姻中造成了距离，那么公开解决这些问题并寻求值得信赖的牧师咨询师或基督教治疗师的指导是很重要的。

让我们记住，上帝的恩典是丰盛的，祂渴望医治和恢复我们生活的方方面面，包括我们的性。当我们寻求在婚姻中荣耀祂时，愿我们始终转向祂寻求智慧、指导和力量，像基督爱教会那样去爱我们的配偶。

在基督徒婚姻中，口交是被允许的吗？

基督徒婚姻中的口交问题是一个需要深思和辨别的问题。虽然圣经没有明确提及这一特定行为，但我们可以从圣经和教会教导中寻求指导，了解如何处理婚姻亲密关系的这一方面。

首先，我们必须记住，上帝创造性是为了在婚姻盟约中享受的美好礼物。《雅歌》是旧约中的一卷诗歌书，赞美了夫妻之间肉体亲密的喜悦，使用丰富且有时是隐喻的语言来描述他们的爱。一些学者将书中某些段落解释为暗示口交行为，尽管这种解释并未被普遍接受。（Jennifer Konzen, 2019）

例如，《雅歌》4:16写道：“北风啊，兴起！南风啊，吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”虽然这种语言是诗意的且可以有多种解读，但它暗示了对婚姻内各种形式性亲密的赞美。

新约没有提供关于口交的具体指示，但它确实提供了婚姻性行为的原则。圣保罗在哥林多前书 7:3-4中写道：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”（Winters, 2016）这段经文强调了性关系中的相互给予和接受，每一方都寻求取悦和满足对方。

鉴于这些圣经原则，许多基督教神学家和牧师认为婚姻内的口交是可以接受的，前提是：

双方配偶自由同意并对该行为感到舒适。
它是作为爱和相互愉悦的表达而进行的，而不是作为贬低或支配的手段。
它不取代或削弱性交的重要性，性交仍然是婚姻中肉体结合最充分的表达。
它不涉及任何健康风险或对任何一方配偶造成身体伤害。

但在基督徒圈子内，对此事存在不同的意见。一些基督教领袖和教派采取了更为保守的立场，建议不要进行口交，理由是担心这可能会将配偶物化，或削弱性行为的生育意义。

《天主教教理》虽然没有明确提及口交，但教导说：“夫妻间实现亲密和贞洁结合的婚姻行为是高尚和尊贵的；这些行为的真正人性化表现，促进了它们所象征的自我奉献，并丰富了夫妻间的喜悦和感恩”（CCC 2362）。这表明，促进亲密关系和相互奉献的性行为在婚姻中可能是可以接受的。(Church, 2000)

已婚夫妇必须共同祈祷，辨别哪些性行为适合他们的关系。他们应该考虑：

这种行为是否促进了我们之间更深层的亲密和爱？
我们双方对这种做法都感到自在吗？
它是否尊重了每一位配偶的尊严？
它是否符合我们对上帝性爱设计的理解？

对于夫妻来说，保持关于性关系的公开和诚实的沟通至关重要，始终努力在亲密关系中尊崇上帝和彼此。如果存在担忧或分歧，向值得信赖的牧师或基督教咨询师寻求指导可能会有所帮助。

让我们记住，性是上帝的礼物，旨在成为婚姻中喜悦、亲密和联结的源泉。在我们处理这些敏感问题时，愿我们始终寻求爱和尊重我们的配偶，在我们的婚姻关系中反映基督对教会无私的爱。

圣经对基督徒婚姻中的淫念和性幻想有何教导？

关于基督徒婚姻中的色欲和性思想是一个重要的问题，触及了人类性行为的本质以及我们对圣洁的呼召。让我们以敏感和智慧的态度来探讨这个话题，并以圣经和教会的教导为指导。

首先，我们必须认识到，对配偶的性渴望不仅是允许的，而且是上帝的恩赐。《雅歌》赞美了婚姻之爱与渴望的美好，用生动的意象表达了夫妻之间的眷恋。例如，新娘这样描述她的爱人：“他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。”（《雅歌》5:16）。(Keller & Keller, 2011)

在婚姻的背景下，关于配偶的性思想可以是关系中自然且健康的一部分。圣保罗在哥林多前书 7:2-3 中写道：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。”这表明婚姻内的性渴望不仅是可以接受的，而且是夫妻之间相互赠予的一部分。(Winters, 2016)

但圣经也教导我们要留意我们思考和对待性的方式，即使在婚姻中也是如此。耶稣在马太福音 5:27-28 中的话语尤为相关：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”虽然这一教导通常适用于对配偶以外的人的想法，但它也提醒我们在所有的思想和意图中保持心灵纯洁的重要性。(Morrow, 2016)

那么，我们如何将对婚姻性行为的赞美与对纯洁的呼召协调起来呢？以下是一些需要考虑的关键原则：

意图很重要：欣赏和渴望配偶，与将他们物化或仅仅视为性满足的对象之间是有区别的。前者是礼物；后者未能尊重人的全部尊严。
关注整个人：虽然被配偶的身体特征所吸引是自然的，但要努力作为一个完整的人——身体、思想和精神——来欣赏和渴望他们。
培养无私的爱：即使在我们的性思想中，我们也应该寻求体现基督无私的爱。问问自己：我的思想是专注于我自己的快乐，还是包含了爱和珍惜配偶的愿望？
防范幻想：虽然一些想象力可以增强婚姻的亲密感，但要小心那些可能会让你远离配偶现实和实际关系的复杂性幻想。
保持情感和精神上的亲密：记住，身体上的渴望只是婚姻之爱的一个方面。培养与配偶在情感和精神上的亲近，这可以加深和丰富你们的身体亲密感。

许多基督教教师和咨询师肯定，已婚夫妇在性方面互相思考不仅是允许的，而且是有益的。这有助于在婚姻中保持健康水平的渴望和期待。正如一位作者所言：“上帝希望性渴望和向往在我们的婚姻中发生。……在性方面思考你的配偶是美好且敬虔的。”(Jennifer Konzen, 2019)

但如果性思想变得强迫性，干扰了日常生活，或导致忽视婚姻关系的其他方面，寻求值得信赖的牧师或基督教咨询师的指导可能会有所帮助。

让我们记住，我们的性，就像我们生活的各个方面一样，要作为我们属灵敬拜的一部分献给上帝。正如圣保罗在罗马书 12:1 中劝勉我们的：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

已婚夫妇如何才能拥有荣耀上帝的性生活？

夫妻的亲密结合是我们造物主的一份伟大礼物。当以爱、尊重和对生命开放的态度去生活时，婚姻的性行为可以真正变得神圣——它是上帝之爱的反映，也是夫妻喜悦和合一的源泉。

为了在性关系中尊崇上帝，请将你的配偶视为上帝所爱的孩子，按祂的形象所造。以敬畏之心对待彼此的身体和心灵。让你们的身体亲密感源于并滋养你们的情感和精神亲密感。

沟通是关键。与你的配偶公开谈论你们的需求、愿望和界限。以同情心倾听彼此。彼此耐心且温柔。

记住，性旨在赋予生命和爱。对新生命的可能性保持开放。同时，教会也认识到，负责任的父母身份有时可能需要间隔生育。自然家庭计划方法可以在祈祷辨别下使用。

避免将你的配偶视为你个人满足的对象。相反，专注于相互的给予和接受。让你们的亲密接触成为爱的交流，而不仅仅是身体上的快乐。

作为夫妻一起祈祷。祈求上帝祝福并引导你们的性关系。感谢祂赐予你配偶和婚姻结合的礼物。

如果你在过去的创伤或不健康的模式中挣扎，不要害怕向值得信赖的咨询师或属灵导师寻求帮助。上帝渴望为你带来医治和自由。

从圣经的角度来看，避孕是罪吗？

这是一个复杂且敏感的问题，在整个教会历史上一直存在争议。虽然圣经没有明确提及现代避孕方法，但我们可以从圣经和教会教导中寻求指导。

教会一贯教导说，婚姻的性行为应该是合一且生育的。我们在上帝对人类的第一个命令“生养众多”（创世记 1:28）中看到了这一点。创世记 38 章中俄南的故事也被解释为对避孕行为的谴责。

但我们必须小心，不要采取过于僵化或律法主义的方法。上帝赐予了我们理性的礼物，以便对家庭规模做出审慎的决定。教会认识到，负责任的父母身份有时可能需要间隔生育。

最重要的是夫妻的态度和动机。他们原则上是否对生命开放，即使他们在特定时间辨别出避免怀孕的正当理由？还是他们出于自私或物质主义而拒绝了上帝赐予孩子的礼物？

自然家庭计划方法，即配合女性的自然周期，在动机正确的情况下是道德上可接受的。这些方法促进了配偶之间的沟通，并尊重女性的身体。

人工避孕引起了更多的担忧，因为它在婚姻行为中引入了一种障碍——无论是物理上的还是化学上的。但我们也必须考虑到，一些避孕方法是出于预防怀孕之外的正当医疗原因而使用的。

这是一个需要每对夫妇在祈祷中辨别的问题，并咨询他们的良心和属灵顾问。我们应该谨慎地对人们灵魂的状态做出笼统的判断。

最重要的是，夫妻要保持对上帝旨意的开放，实践负责任的父母身份，并让他们的性成为自我奉献之爱的表达。愿我们在所有家庭处理这些敏感决定时，以同情心陪伴他们。

对基督徒而言，使用色情制品是罪吗？

色情制品的使用是我们数字时代的一个严重问题，影响了许多个人和家庭。虽然圣经没有明确提及色情制品, ，但我们可以从圣经和教会教导中得出明确的原则。

耶稣教导说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音 5:28）。色情制品本质上会激起并助长淫欲。它将按上帝形象所造的人贬低为自私满足的对象。

色情制品的使用损害了使用者获得真实亲密和爱的能力。它创造了关于性的不切实际的期望。它可能会让人上瘾，消耗一个人越来越多的时间和注意力。许多与色情制品挣扎的人报告说感到强烈的羞耻和孤立。

色情行业充斥着剥削和虐待。通过观看色情制品，即使是间接的，一个人也成为了这种剥削的同谋。作为基督徒，我们被呼召去维护每一个人的人格尊严。

对于已婚人士来说，使用色情制品是对配偶的不忠。它违反了婚姻盟约的排他性。即使对于单身人士，它也违背了贞洁的美德和为未来婚姻所做的准备。

同时，我们必须以极大的同情心来处理这个问题。许多人在年轻时就开始接触色情制品，那时他们还无法完全理解其有害影响。由于其成瘾性，摆脱色情制品可能非常困难。

好消息是，通过上帝的恩典，医治和自由是可能的。如果你在色情制品问题上挣扎，不要绝望或躲在羞耻中。向值得信赖的牧师、咨询师或支持小组寻求帮助。有许多资源可用于康复。

对于所有基督徒，我们必须警惕地守护我们的心和思想。让我们“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（哥林多后书 10:5）。愿我们只在上帝身上寻求满足，而不是在永远无法真正满足我们的虚假图像中。

天主教会对基督徒婚姻内的性行为有何教导？

教会关于婚姻性行为的教导源于我们对上帝为婚姻和家庭生活所制定的美好计划的理解。其核心是，这一教导肯定性是造物主的一份伟大礼物——一份在婚姻盟约内应被珍惜和尊重的礼物。

《天主教教理》教导说：“性是为男女的夫妻之爱而设的”（CCC 2360）。换句话说，性在婚姻中找到了其适当的背景，在那里它起到联合配偶并使他们对新生命的礼物保持开放的作用。

教会坚持我们所说的婚姻性行为的合一和生育目的。性行为旨在加强丈夫和妻子之间充满爱的纽带。同时，它应该保持对孕育子女可能性的开放。

这并不意味着每一次性行为都必须导致怀孕。教会认识到，负责任的父母身份可能需要间隔生育。但夫妻不应通过避孕手段主动挫败性赋予生命的潜力。

婚姻的性行为应以相互的给予和接受为标志。配偶被呼召去关注彼此的需求和愿望，始终保持尊重和温柔。婚姻内的强迫性行为是严重的错误。

教会鼓励夫妻以敬畏的态度对待他们的性关系，将其视为神圣的。同时，婚姻的性行为应该是夫妻喜悦和快乐的源泉。在相互爱和尊重的范围内，有嬉戏和激情的空间。

性亲密方面的挑战对许多夫妻来说很常见。教会鼓励配偶就这些问题进行公开沟通，并在需要时寻求帮助。在某些情况下，咨询或医疗可能是适当的。

最重要的是，我们被呼召将我们的性视为上帝之爱的反映——忠诚、多产且自由。愿所有已婚夫妇在这种愿景中成长，在他们的亲密结合中找到喜悦的源泉和成圣的道路。

教会先贤对基督徒婚姻内的性行为有何教导？

早期的教会教父为我们提供了关于婚姻性行为的宝贵见解，尽管我们也认识到他们的教导受到其历史和文化背景的影响。

许多教父强调婚姻的性行为应以生育为导向。例如，圣奥古斯丁教导说，婚姻的益处包括后代、忠诚和圣事。同时，他也认识到性关系可以加强配偶之间的纽带。

几位教父告诫不要在婚姻关系中过度追求激情或快乐。圣杰罗姆建议夫妻以节制和自控的态度对待性。圣约翰·克里索斯托在肯定婚姻性行为的美好性的同时，警告不要让它成为偶像。

教父们普遍教导说，在禁食和祈祷期间以及女性月经期间应停止性关系。这反映了他们对礼仪纯洁的理解，而我们今天对此有不同的解读。

与此同时，许多教父肯定了婚姻性生活的结合意义。尼撒的圣格列高利优美地描述了丈夫和妻子如何通过身体的结合成为“一体”。圣金口若望鼓励配偶在亲密关系中寻找快乐和喜悦。

教父们始终谴责通奸、淫乱以及其他婚外性行为。他们将贞洁——无论是独身还是忠贞的婚姻——视为一种伟大的美德。

一些教父，如亚历山大的克莱门特，为已婚夫妇提供了实用的建议。他鼓励在婚床上保持谦逊和相互尊重。他还建议在怀孕期间避免夫妻生活，这反映了当时的医学观念。

虽然我们可能不同意教父们关于性教导的每一个细节，但我们可以欣赏他们将婚姻性生活视为神圣、结合和繁衍的整体愿景。他们提醒我们，我们的性生活应该以神为导向，并致力于加强婚姻纽带。

当我们反思这些教导时，请记住教父们并没有提供我们今天所理解的全面的“身体神学”。他们的见解应结合教会教义的全面发展以及我们对人类性行为日益增长的理解来解读。