Quali atti sessuali proibisce la Bibbia? L'elenco completo

La Bibbia proibisce il sesso fuori dal matrimonio, sia l'adulterio che la fornicazione. Levitico 18 e 20 proibiscono anche l'incesto, il sesso durante il periodo mestruale di una donna, il sesso tra due uomini e il sesso con un animale, e altre leggi proibiscono la prostituzione e lo stupro. Gesù va oltre e aggiunge la concupiscenza nel cuore. Tra marito e moglie, la Scrittura non nomina alcun atto proibito, e le chiese rispondono a questa domanda in modi diversi.

L'elenco più lungo si trova in Levitico 18, e ha un ritornello. Sei volte in trenta versetti Dio dice: “Io sono il SIGNORE” (Levitico 18:2, 4, 5, 6, 21, 30). Quindi, prima che l'elenco riguardi qualsiasi altra cosa, riguarda a chi apparteniamo: i nostri corpi non sono nostri da dare dove vogliamo, perché siamo suoi. Paolo dice lo stesso ai cristiani di Corinto: “non appartenete a voi stessi” (1 Corinzi 6:19).

Ciò che la Scrittura proibisce	Antico Testamento	Nuovo Testamento
Adulterio	Exodus 20:14; Leviticus 20:10	Matthew 5:27–28; Hebrews 13:4
Fornicazione: sesso tra persone non sposate	Exodus 22:16–17; Deuteronomy 22:20–21	Acts 15:29; 1 Corinthians 6:18; 1 Thessalonians 4:3
Incesto	Levitico 18:6–18; 20:11–21	1 Corinthians 5:1
Sesso durante le mestruazioni	Levitico 18:19; 20:18	Non nominato
Rapporti omosessuali	Levitico 18:22; 20:13	Romans 1:26–27; 1 Corinthians 6:9
Sesso con un animale	Exodus 22:19; Leviticus 18:23	Non nominato
Prostituzione	Deuteronomy 23:17	1 Corinthians 6:15–16
Stupro	Deuteronomy 22:25–27	Non nominato
Concupiscenza nel cuore	Esodo 20:17	Matteo 5:28

Dice di no fin dall'inizio: “Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una stessa carne” (Genesi 2:24). Tutto il resto nell'elenco è lì per proteggere quella stessa carne. L'adulterio irrompe in un matrimonio già esistente, e il comandamento contro di esso è breve: “Non commettere adulterio” (Esodo 20:14), mentre il Levitico nomina entrambi, “l'adultero e l'adultera” (Levitico 20:10).

Il termine del Nuovo Testamento per il peccato sessuale è porneia, solitamente tradotto come “fornicazione”. Il lessico greco di Thayer lo definisce come “rapporti sessuali illeciti in generale”. Quando gli apostoli si riunirono a Gerusalemme per decidere se i credenti gentili dovessero essere circoncisi e “osservare la legge di Mosè” (Atti 15:5), non imposero loro “nessun altro peso oltre a queste cose necessarie”, e la fornicazione era una delle quattro (Atti 15:28–29). Paolo scrive: “Perché questa è la volontà di Dio, la vostra santificazione, che vi asteniate dalla fornicazione” (1 Tessalonicesi 4:3). C'è di più su questo in Cosa dice la Bibbia sul sesso prima del matrimonio.

Levitico 18 si apre con un avvertimento contro “le pratiche del paese d'Egitto” e “le pratiche del paese di Canaan” (Levitico 18:3), per poi elencare ciò che Israele non deve fare. Tredici versetti, dal 6 al 18, proibiscono i rapporti sessuali con parenti stretti: un genitore, una matrigna, una sorella o sorellastra, un nipote, una zia, una nuora, la moglie di un fratello, una donna e sua figlia, o due sorelle come mogli. Seguono altri quattro divieti: “Non ti avvicinerai a una donna per scoprire la sua nudità durante il suo periodo di impurità” (18:19), “Non avrai rapporti carnali con la moglie del tuo prossimo” (18:20), “Non avrai rapporti con un uomo come si hanno con una donna” (18:22), e i rapporti sessuali con un animale, da parte di un uomo o di una donna (18:23). Il versetto 21, che riguarda l'offerta di figli a Moloch, si trova tra questi e non riguarda la sfera sessuale.

Il capitolo vincola anche gli stranieri che vivono in Israele, “ogni forestiero che soggiorna tra voi” (18:26), e dice che le nazioni prima di Israele furono giudicate per queste stesse cose (18:24). Levitico 20 ne ripete la maggior parte con le relative pene. Nessuna chiesa cristiana applica oggi quelle pene. La domanda che ci poniamo è quali dei divieti ci vincolino ancora, e il Nuovo Testamento risponde alla maggior parte di essi.

La maggior parte di essi li osserviamo, perché il Nuovo Testamento li ripete. Paolo rimprovera la chiesa di Corinto per aver tollerato un uomo che “convive con la moglie di suo padre” (1 Corinzi 5:1). Romani 1 parla di “uomini che commettono cose infami con uomini” (Romani 1:27). L'adulterio e la fornicazione attraversano ogni elenco di peccati che Gesù e gli apostoli forniscono: “Perché è dal di dentro, dal cuore degli uomini, che escono i pensieri malvagi, le fornicazioni, i furti, gli omicidi, gli adultèri” (Marco 7:21).

La legge contro il sesso durante le mestruazioni è quella che il Nuovo Testamento non ripete mai, e qui i cristiani divergono. Levitico 15:24 la tratta come impurità rituale, della durata di sette giorni, mentre 18:19 e 20:18 la proibiscono categoricamente. John Piper di Desiring God conclude che “i divieti di rapporti sessuali durante le mestruazioni... non sono richiesti a noi come cristiani”, e che una coppia in disaccordo dovrebbe risolvere la questione con amore. Alcuni insegnanti cristiani leggono ancora Levitico 18:19 come vincolante. Vasile Filat, scrivendo per Moldova Creștină, un ministero mediatico cristiano in Moldavia, risponde alla stessa domanda in questo modo: “I rapporti sessuali tra coniugi durante il ciclo mestruale della donna non sono consentiti.”

Il Levitico proibisce a un uomo di “avere rapporti con un uomo come si hanno con una donna” (18:22), e Paolo menziona gli atti omosessuali in Romani 1:26–27 e tra i peccati in 1 Corinzi 6:9. La Chiesa Cattolica insegna, basandosi su questi passaggi, che tali atti sono peccati. Il suo Catechismo li definisce “intrinsecamente disordinati” (paragrafo 2357), e nel paragrafo successivo afferma che le persone con tendenze omosessuali “devono essere accolte con rispetto, compassione e delicatezza” (paragrafo 2358). Molti insegnanti protestanti concordano; John Piper sostiene che il divieto è “radicato nella natura”, quindi non è terminato con la legge di Mosè.

Alcune chiese protestanti ora insegnano diversamente, tra cui la Chiesa Episcopale negli Stati Uniti. Nel 2015 la sua Convenzione Generale ha rimosso dai suoi canoni la formulazione che definiva il matrimonio come unione tra un uomo e una donna, e ha autorizzato i riti matrimoniali per le coppie dello stesso sesso. La questione è trattata integralmente in L'omosessualità è considerata un peccato?

Lo fa, e la legge del Deuteronomio si preoccupa di dire chi è colpevole. Quando un uomo forza una giovane promessa sposa nei campi, “l'uomo che ha giaciuto con lei morirà soltanto. Ma non farai nulla alla giovane; non c'è nella giovane alcun peccato degno di morte” (Deuteronomio 22:25–26). Paragona lo stupro all'omicidio: “come quando un uomo assale il suo prossimo e lo uccide, così è questo caso”. Quando Amnon, figlio del re Davide, attaccò la sua sorellastra Tamar, lei implorò: “No, fratello mio, non mi violare; perché non si deve fare una cosa simile in Israele” (2 Samuele 13:12). La Scrittura registra la sua supplica e attribuisce l'atto solo a lui: “essendo più forte di lei, la violò” (2 Samuele 13:14).

Un'altra legge, più difficile da leggere per noi, dice che quando un uomo prendeva una vergine non promessa sposa, doveva pagare al padre di lei cinquanta sicli d'argento e sposarla, e “non potrà ripudiarla per tutto il tempo della sua vita” (Deuteronomio 22:28–29). La legge parallela in Esodo permetteva al padre di lei di “rifiutarsi assolutamente di dargliela”, e l'uomo pagava comunque tutto (Esodo 22:16–17). Quelle leggi vincolavano l'uomo alla donna per tutta la vita, e non incolpavano mai lei.

Il Catechismo definisce lo stupro “sempre un atto intrinsecamente malvagio” che “può segnare la vittima per tutta la vita” (paragrafo 2356). Se questo ti è stato fatto, il peccato non è stato tuo. Per favore, parlane con qualcuno di cui ti fidi e, se sei in pericolo ora, chiama il numero di emergenza locale.

La Bibbia non la nomina, ma le parole di Gesù la raggiungono comunque: “Chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Matteo 5:28). Il decimo comandamento aveva già detto: “non desiderare la moglie del tuo prossimo” (Esodo 20:17). Il Catechismo afferma che la pornografia sottrae gli atti sessuali “dall'intimità dei partner” per “esporli deliberatamente a terzi”, e la definisce “una grave offesa” (paragrafo 2354).

La Scrittura non ne nomina nessuno, a parte la legge sulle mestruazioni, e parla con calore di ciò che una coppia sposata condivide. “Il matrimonio sia tenuto in onore da tutti e il letto coniugale sia senza macchia” (Ebrei 13:4). Paolo dona marito e moglie l'uno all'altra: “La moglie non è padrona del proprio corpo, ma lo è il marito; e allo stesso modo anche il marito non è padrone del proprio corpo, ma lo è la moglie.” Anche i loro momenti di separazione devono essere “di comune accordo” (1 Corinzi 7:4–5). Dalle parole di Paolo derivano due limiti: nulla è imposto a nessuno dei coniugi, e nessun altro viene introdotto nel letto matrimoniale, di persona o su uno schermo.

Su tutto ciò che va oltre, le chiese danno risposte diverse. L'insegnamento cattolico definisce l'amore coniugale “nobile e degno” e afferma che “i coniugi non fanno nulla di male nel cercare questo piacere e godimento” (Catechismo 2362). Insegna anche che “ogni atto matrimoniale deve rimanere aperto ‘per sé’ alla trasmissione della vita” (2366). Quindi la Chiesa Cattolica proibisce la contraccezione, sebbene consenta la pianificazione familiare naturale basata sull'“uso dei periodi infecondi” (2370). I vescovi anglicani alla Conferenza di Lambeth del 1930 ebbero una visione diversa. Per una coppia con “un obbligo morale chiaramente sentito di limitare o evitare la genitorialità” e “una ragione moralmente valida per evitare l'astinenza completa”, concordarono che “possono essere usati altri metodi”. Ma la stessa conferenza condannò il controllo delle nascite scelto “per motivi di egoismo, lusso o semplice convenienza.”

I cristiani si interrogano anche su sesso orale, e prima del matrimonio l'insegnamento cattolico, ortodosso ed evangelico lo trattano tutti come peccato sessuale. All'interno del matrimonio, Focus on the Family, un ministero evangelico, afferma che “le coppie devono usare il proprio giudizio”; gli scrittori cattolici lo consentono solo come parte di un atto completato nel rapporto sessuale, mai al posto di esso; le risposte ortodosse variano.

Levitico 18 risponde con il proprio ritornello, poiché ogni regola in esso è inserita all'interno di “Io sono il SIGNORE vostro Dio”. Il Dio che proibisce è il Dio che ci ha fatti l'uno per l'altro e ha dato al sesso la sua casa nel matrimonio, e non permetterà che venga usato contro le persone che ama: un bambino in famiglia, la moglie di un vicino, una donna che ha gridato e “non c'era nessuno a salvarla” (Deuteronomio 22:27).

Paolo fornisce la stessa ragione includendo la croce. “Non sapete che il vostro corpo è il tempio dello Spirito Santo che è in voi, che avete da Dio, e che non appartenete a voi stessi? Perché siete stati comprati a caro prezzo: glorificate dunque Dio nel vostro corpo e nel vostro spirito, che sono di Dio” (1 Corinzi 6:19–20).

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