Welche sexuellen Handlungen verbietet die Bibel? Die vollständige Liste

Die Bibel verbietet Sex außerhalb der Ehe, sowohl Ehebruch als auch Unzucht. Levitikus 18 und 20 verbieten zudem Inzest, Sex während der Menstruation, Sex zwischen zwei Männern und Sex mit Tieren; andere Gesetze verbieten Prostitution und Vergewaltigung. Jesus geht noch weiter und fügt die Begierde im Herzen hinzu. Zwischen Ehemann und Ehefrau nennt die Heilige Schrift keine verbotene Handlung, und die Kirchen beantworten diese Frage unterschiedlich.

Die längste Liste findet sich in Levitikus 18 und enthält einen Refrain. Sechsmal in dreißig Versen sagt Gott: „Ich bin der HERR“ (Levitikus 18,2.4.5.6.21.30). Bevor es also um irgendetwas anderes geht, geht es darum, wem wir gehören: Unsere Körper stehen uns nicht zur freien Verfügung, weil wir sein Eigentum sind. Paulus sagt dasselbe zu den Christen in Korinth: „Ihr gehört nicht euch selbst“ (1. Korinther 6,19).

Was die Schrift verbietet	Alten Testament	Neues Testament
Ehebruch	Exodus 20:14; Leviticus 20:10	Matthew 5:27–28; Hebrews 13:4
Unzucht: Sex zwischen unverheirateten Personen	Exodus 22:16–17; Deuteronomy 22:20–21	Acts 15:29; 1 Corinthians 6:18; 1 Thessalonians 4:3
Inzest	Levitikus 18,6–18; 20,11–21	1 Corinthians 5:1
Sex während der Menstruation	Levitikus 18,19; 20,18	Nicht genannt
Gleichgeschlechtlicher Verkehr	Levitikus 18,22; 20,13	Romans 1:26–27; 1 Corinthians 6:9
Sex mit einem Tier	Exodus 22:19; Leviticus 18:23	Nicht genannt
Prostitution	Deuteronomy 23:17	1 Corinthians 6:15–16
rape	Deuteronomy 22:25–27	Nicht genannt
Begierde im Herzen	Exodus 20:17	Matthäus 5,28

Es erteilt dem von Anfang an eine Absage: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein“ (Genesis 2,24). Alles andere in der Liste dient dazu, dieses „eine Fleisch“ zu schützen. Ehebruch bricht in eine bestehende Ehe ein, und das Gebot dagegen ist kurz: „Du sollst nicht ehebrechen“ (Exodus 20,14), während Levitikus beide nennt: „den Ehebrecher und die Ehebrecherin“ (Levitikus 20,10).

Das Wort des Neuen Testaments für sexuelle Sünde ist Porneia, gewöhnlich als „Unzucht“ übersetzt. Thayers griechisches Lexikon definiert es als „unerlaubter sexueller Verkehr im Allgemeinen“. Als die Apostel in Jerusalem darüber berieten, ob heidnische Gläubige beschnitten werden und „das Gesetz des Mose halten“ müssen (Apostelgeschichte 15,5), legten sie ihnen „keine größere Last auf als diese notwendigen Dinge“, und Unzucht war eines der vier (Apostelgeschichte 15,28–29). Paulus schreibt: „Denn das ist der Wille Gottes, eure Heiligung, dass ihr meidet die Unzucht“ (1. Thessalonicher 4,3). Mehr dazu findet sich in Was die Bibel über Sex vor der Ehe sagt.

Levitikus 18 beginnt mit einer Warnung vor „dem Tun des Landes Ägypten“ und „dem Tun des Landes Kanaan“ (Levitikus 18,3) und listet dann auf, was Israel nicht tun darf. Dreizehn Verse, 6 bis 18, verbieten Sex mit nahen Verwandten: einem Elternteil, einer Stiefmutter, einer Schwester oder Halbschwester, einem Enkelkind, einer Tante, einer Schwiegertochter, der Frau eines Bruders, einer Frau und ihrer Tochter oder zwei Schwestern als Ehefrauen. Dann folgen vier weitere: „Du sollst dich nicht zu einer Frau nahen, um ihre Blöße aufzudecken, solange sie ihre monatliche Unreinheit hat“ (18,19), „Du sollst nicht bei der Frau deines Nächsten liegen“ (18,20), „Du sollst nicht bei einem Mann liegen wie bei einer Frau“ (18,22) und Sex mit einem Tier, durch einen Mann oder eine Frau (18,23). Vers 21, über das Opfern von Kindern für Molech, steht dazwischen und handelt nicht von Sex.

Das Kapitel bindet auch Fremde, die in Israel leben, „jeder Fremde, der unter euch weilt“ (18,26), und besagt, dass die Nationen vor Israel für dieselben Dinge gerichtet wurden (18,24). Levitikus 20 wiederholt die meisten davon mit ihren Strafen. Keine christliche Kirche wendet diese Strafen heute an. Die Frage, die wir stellen, ist, welche der Verbote uns noch binden, und das Neue Testament beantwortet den Großteil davon.

Die meisten davon halten wir ein, weil das Neue Testament sie wiederholt. Paulus tadelt die Gemeinde in Korinth, weil sie einen Mann tolerierte, der „die Frau seines Vaters“ hatte (1. Korinther 5,1). Römer 1 spricht von „Männern, die mit Männern Schändliches treiben“ (Römer 1,27). Ehebruch und Unzucht ziehen sich durch jede Liste von Sünden, die Jesus und die Apostel nennen: „Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord“ (Markus 7,21).

Das Gesetz gegen Sex während der Menstruation ist das einzige, das das Neue Testament nie wiederholt, und hier gehen die Meinungen der Christen auseinander. Levitikus 15,24 behandelt es als rituelle Unreinheit, die sieben Tage dauert, während 18,19 und 20,18 es ausdrücklich verbieten. John Piper von Desiring God kommt zu dem Schluss, dass „die Verbote sexueller Beziehungen während der Menstruation … von uns als Christen nicht gefordert werden“ und dass ein Paar, das sich uneinig ist, dies durch Liebe klären sollte. Einige christliche Lehrer lesen Levitikus 18,19 immer noch als bindend. Vasile Filat, der für Moldova Creștină, einen christlichen Mediendienst in Moldawien, schreibt, beantwortet dieselbe Frage so: „Sexuelle Beziehungen zwischen Ehepartnern während des Menstruationszyklus der Frau sind nicht zulässig.“

Leviticus verbietet einem Mann, „bei einem Mann zu liegen, wie man bei einer Frau liegt“ (18,22), und Paulus nennt gleichgeschlechtliche Handlungen in Römer 1,26–27 und unter den Sünden in 1. Korinther 6,9. Die katholische Kirche lehrt anhand dieser Passagen, dass solche Handlungen Sünden sind. Ihr Katechismus nennt sie „in sich ungeordnet“ (Absatz 2357) und sagt im nächsten Absatz, dass Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung „mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität aufgenommen werden müssen“ (Absatz 2358). Viele protestantische Lehrer stimmen dem zu; John Piper argumentiert, dass das Verbot „in der Natur verwurzelt“ sei, sodass es nicht mit dem Gesetz des Mose endete.

Einige protestantische Kirchen lehren heute anders, darunter die Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten. Im Jahr 2015 entfernte ihre Generalsynode aus ihren Kanones die Formulierung, die die Ehe als zwischen einem Mann und einer Frau definierte, und genehmigte Eheriten für gleichgeschlechtliche Paare. Die Frage wird ausführlich behandelt in Gilt Homosexualität als Sünde?

Das tut es, und das Gesetz im Deuteronomium achtet darauf, wer schuldig ist. Wenn ein Mann eine verlobte junge Frau auf dem Feld bedrängt, „soll nur der Mann sterben, der bei ihr lag. Aber dem Mädchen sollst du nichts tun; denn an dem Mädchen ist keine Sünde, die den Tod verdient“ (Deuteronomium 22,25–26). Es vergleicht Vergewaltigung mit Mord: „wie wenn ein Mann gegen seinen Nächsten aufsteht und ihn erschlägt, so ist auch diese Sache“. Als Amnon, der Sohn von König David, seine Halbschwester Tamar angriff, flehte sie: „Nein, mein Bruder, tu mir keine Gewalt an; denn so etwas tut man nicht in Israel“ (2. Samuel 13,12). Die Schrift hält ihr Flehen fest und legt die Tat allein ihm zur Last: „da er stärker war als sie, zwang er sie“ (2. Samuel 13,14).

Ein anderes Gesetz, das für uns schwerer zu lesen ist, besagt, dass ein Mann, der eine Jungfrau ergriff, die nicht verlobt war, ihrem Vater fünfzig Silberstücke zahlen und sie heiraten musste, und „er darf sie sein Leben lang nicht verstoßen“ (Deuteronomium 22,28–29). Das parallele Gesetz in Exodus erlaubte ihrem Vater, „sich gänzlich weigern, sie ihm zu geben“, und der Mann musste dennoch den vollen Betrag zahlen (Exodus 22,16–17). Diese Gesetze banden den Mann lebenslang an die Frau und gaben ihr nie die Schuld.

Der Katechismus nennt Vergewaltigung „immer eine in sich böse Tat“, die „das Opfer ein Leben lang zeichnen kann“ (Absatz 2356). Wenn dir das angetan wurde, war die Sünde nicht deine. Bitte erzähle es jemandem, dem du vertraust, und wenn du jetzt in Gefahr bist, rufe deine örtliche Notrufnummer an.

Die Bibel nennt es nicht beim Namen, aber Jesu Worte erreichen es dennoch: „Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen“ (Matthäus 5,28). Das zehnte Gebot hatte bereits gesagt: „Du sollst nicht begehren deines Nächsten Frau“ (Exodus 20,17). Der Katechismus sagt, dass Pornografie sexuelle Handlungen „aus der Intimität der Partner“ nimmt, um sie „vorsätzlich Dritten zur Schau zu stellen“, und nennt dies „eine schwere Verfehlung“ (Absatz 2354).

Die Schrift nennt keine, abgesehen vom Gesetz über die Menstruation, und sie spricht liebevoll von dem, was ein Ehepaar teilt. „Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen und das Ehebett unbefleckt“ (Hebräer 13,4). Paulus gibt Ehemann und Ehefrau einander: „Die Frau hat nicht Macht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann; ebenso hat auch der Mann nicht Macht über seinen eigenen Leib, sondern die Frau.“ Selbst ihre Zeiten der Trennung sollen „im Einvernehmen“ geschehen (1. Korinther 7,4–5). Aus den Worten des Paulus folgen zwei Grenzen: Nichts wird einem Ehepartner aufgezwungen, und niemand sonst wird in das Ehebett gebracht, weder persönlich noch auf einem Bildschirm.

Bei allem, was darüber hinausgeht, geben die Kirchen unterschiedliche Antworten. Die katholische Lehre nennt die eheliche Liebe „edel und ehrenhaft“ und sagt, dass „die Ehegatten nichts Böses tun, wenn sie dieses Vergnügen und diesen Genuss suchen“ (Katechismus 2362). Sie lehrt auch, dass „jeder eheliche Akt von sich aus auf die Weitergabe des Lebens hingeordnet bleiben muss“ (2366). Daher verbietet die katholische Kirche Empfängnisverhütung, erlaubt jedoch natürliche Familienplanung auf der Grundlage der „Nutzung der unfruchtbaren Zeiten“ (2370). Die anglikanischen Bischöfe auf der Lambeth-Konferenz von 1930 vertraten eine andere Ansicht. Für ein Paar mit „einer klar empfundenen moralischen Verpflichtung, die Elternschaft zu begrenzen oder zu vermeiden“ und „einem moralisch fundierten Grund, vollständige Enthaltsamkeit zu vermeiden“, stimmten sie zu, dass „andere Methoden angewendet werden können“. Dieselbe Konferenz verurteilte jedoch Geburtenkontrolle, die „aus Motiven der Selbstsucht, des Luxus oder bloßer Bequemlichkeit“ gewählt wurde.

Christen fragen auch nach Oralverkehr, und vor der Ehe behandeln katholische, orthodoxe und evangelikale Lehren dies als sexuelle Sünde. Innerhalb der Ehe sagt Focus on the Family, ein evangelikaler Dienst, dass „Paare ihr eigenes Urteilsvermögen nutzen müssen“; katholische Autoren erlauben es nur als Teil eines Aktes, der im Geschlechtsverkehr vollendet wird, niemals an dessen Stelle; orthodoxe Antworten variieren.

Levitikus 18 antwortet mit seinem eigenen Refrain, denn jede Regel darin ist eingebettet in „Ich bin der HERR, euer Gott“. Der Gott, der verbietet, ist der Gott, der uns füreinander geschaffen und dem Sex sein Zuhause in der Ehe gegeben hat, und er wird nicht zulassen, dass er gegen die Menschen verwendet wird, die er liebt: ein Kind in der Familie, die Frau eines Nächsten, eine Frau, die schrie und „da war niemand, der ihr half“ (Deuteronomium 22,27).

Paulus gibt denselben Grund mit dem Kreuz darin an. „Wisset ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist, den ihr von Gott habt, und ihr seid nicht euer eigen? Denn ihr seid teuer erkauft: darum so preiset Gott an eurem Leibe und in eurem Geist, welche sind Gottes“ (1. Korinther 6,19–20).

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