口交：圣经对于婚内及婚前的口交有何教导？

上帝希望你在生活的每一个部分都行在平安和理解中！今天，我们将怀着充满恩典的心和对上帝真理的渴望，来谈论一个敏感的话题——口交。在这个世界上，关于性的讨论很多，但并不总是具备我们所需要的智慧。这就是为什么你寻求上帝的话语是如此美好。我们将一起查考圣经，不是为了在你上帝已经给予自由的地方列出一堆严苛的规则，而是为了赋予你力量，让你做出荣耀祂的选择，无论你是单身还是已婚。我们将查考经文，看看过去明智的信徒是如何思考的，并应用上帝永恒的原则。当你怀着对真理和爱的渴慕来处理这个问题时，你就会发现如何在这个私密的领域荣耀上帝。有这么多人提出这些问题，这是一件美妙的事情！这表明了对完全为主而活的深切渴望，这是健康、成长中信仰的标志。

为了确保我们达成共识，让我们谈谈什么是口交。简单来说，就是一个人用嘴和舌头刺激伴侣的私密部位。医学上有专门的术语，比如女性的“口交”（cunnilingus）和男性的“口交”（fellatio）。¹ 相信我，你并不是唯一一个对这个问题感到困惑的人！许多优秀的基督徒，就像你一样，都在询问这如何与他们的信仰相契合。¹ 这是一个常见的问题，没关系！这只是表明我们需要用上帝的智慧来谈论它。在一个信息泛滥的世界里，有些信息是好的，有些则不然，明智的做法是为我们生活中这些私密的部分寻求清晰、充满信仰的答案。

上帝对亲密关系有一个美好的计划，祂想要保护它！当我们谈论任何形式的性行为 受割礼之前 婚姻，上帝的话语给了我们清晰、充满爱的指引。圣经教导说，这种特殊的性亲密礼物是留给婚姻这一不可思议的纽带的。希伯来书 13:4 (ESV) 告诉我们要尊重婚姻，保持婚床纯洁，因为上帝会审判那些不守规矩的人。¹ 婚姻是上帝为性表达所选择的地方。以弗所书 5:3 (NIV) 鼓励我们，说在上帝的子民中，甚至不应该有 一丝 性不道德或不洁的行为，因为那不是我们的身份！¹ “性不道德”这个词来自希腊语， porneia. 。这是一个宏观术语，指 任何 婚姻之外的性行为。¹ 它不仅仅指某一种特定的行为；它是指任何旨在在神圣的婚姻盟约之外产生性唤起的行为。所以， porneia 涵盖了新约所警告的所有那些事情。⁵

你可能会听到人们说：“哦，口交不是 真正的 性行为，”也许是为了绕过上帝的计划，或者认为它更安全。¹ 但在上帝眼中，事实并非如此。口交绝对是一种性行为；它的目的是为了唤起。因此，在婚前这样做就属于圣经所说的性不道德的范畴。¹

这些充满爱的原则所传达的明确信息是，是的，婚前口交被视为一种罪。¹ 这是一种上帝专门为婚姻关系设计的亲密方式。这并不是要严苛；这是因为上帝对性的设计与祂在婚姻中创造的那种奇妙的“一体”结合紧密相连（你在创世记 2:24 中可以看到，耶稣和保罗也谈到过这一点！）。³ 成为“一体”意味着以那种深刻、亲密的方式将你的整个自我交给你的配偶——这是如此珍贵，只属于婚姻的终身承诺。任何试图在婚姻之外寻求这种亲密关系的行为，都不在上帝为你制定的最佳计划之内。

当我们谈论口交 在 美好的婚姻盟约之内时，情况就不同了。你在圣经中找不到一节经文明确对已婚夫妇说“不要进行口交”。¹ 因为上帝没有给出直接的禁止规则，我们需要查看祂关于丈夫和妻子应该如何享受亲密关系的更广泛、充满爱的原则。

上帝为你们在婚姻中的性关系提供了一些美妙的指导方针：

• 它应该荣耀上帝： 你生活的每一个部分，包括你的亲密关系，都可以荣耀上帝。你的身体对祂来说是宝贵的（哥林多前书 6:12-13, 19-20）。¹
• 它只属于你们两个人： 这种特殊的联系仅属于丈夫和妻子（哥林多前书 7:2）。¹ 这意味着没有色情制品或对他人产生非分之想的空间。¹
• 它是关于爱与给予： 你们被呼召要充满爱心地将自己给予对方（哥林多前书 7:3-4）。¹ 这关乎一颗慷慨的心，考虑你伴侣的需求和欲望。
• 它应该是规律的： 亲密关系是婚姻中健康、规律的一部分。你们不应该彼此亏负，除非双方同意为了祷告暂时分开一段时间，这样你们就不会面临不必要的诱惑（哥林多前书 7:5）。¹
• 它使你们更亲近： 上帝设计婚姻性生活是为了成为一种强大的纽带，使那种“一体”的结合更加牢固（创世记 2:24，哥林多前书 7:5）。¹ 它不仅是身体上的，也是情感上和精神上的。
• 你们双方都欣然同意： 这一点非常重要！你们任何一方都不应该感到被迫或强迫去做任何你不舒服的事情。⁶ 正如“爱家协会”（Focus on the Family）明智地指出的那样，真正的同意意味着你们双方都理解并有自由说“是”或“不”。⁶
• 保持婚床纯洁： 希伯来书 13:4 说婚床应该是“无污秽的”。那个美丽的希腊语词， amiantos, ，意思是纯洁、无瑕、道德上正确。⁸ 这种纯洁主要来自于彼此忠诚，并确保你们的亲密关系符合上帝充满爱的设计。⁸

许多基督教咨询师认为，如果你遵循这些美好的原则——如果这种行为荣耀上帝，只在你们两人之间进行，充满爱意，使你们更亲近，你们双方都欣然同意，并且没有困扰你们任何一方的良心——那么婚姻内的口交就不是罪。¹ 这一观点强调了伴侣之间在亲密关系中沟通和相互同意的重要性。同样，围绕其他话题的讨论，例如 饮酒是否是罪, ，可能会根据个人信仰和对关系的潜在影响而产生不同的解释。归根结底，理解和尊重彼此的价值观是处理婚姻中这些复杂问题的关键。

有趣的是：圣经对于什么是 并没有 可以的 之外 婚姻之外，它给予了更多的自由 在 婚姻。这向我们表明，婚姻是一个特殊的、神圣的空间。在这个纽带之内，它不再是一份“不要做”的清单，而更多是：“这荣耀上帝吗？这祝福我的配偶吗？这让我们的婚姻更牢固、更快乐吗？”

上帝希望你在婚姻中拥有清晰和喜乐！为了帮助你和你的配偶带着智慧讨论这个问题，这里有一些基于祂话语的美妙引导性问题和思考：

表 1：关于婚姻内口交的基督教观点导航

指导性问题/原则	常见解读/观点	关键的经文考量	夫妻讨论与辨析要点
圣经是否禁止？	圣经中没有针对已婚夫妇的明确禁令。1 有些人从“不自然的行为”（罗马书第1章）或教会历史观点中推断出禁令。10	圣经对婚姻内特定行为的沉默；罗马书第1章。	我们双方是否都觉得这符合婚姻中的圣经自由，还是我们基于对圣经的理解而有所保留？
这是否“不自然”？	有些人认为，如果不是为了器官的主要生物学功能，或者不是阴茎-阴道交合，那就是“不自然”的。10 另一些人则认为，罗马书第1章中的“自然”是指放弃异性关系而转向同性关系。13	罗马书 1:26-27；雅歌（对多元亲密的赞美）。	在婚姻中上帝所赐的性这一背景下，我们如何理解“自然”？我们是否对这一方面感到担忧？
这是否充满爱且双方自愿？	这被普遍视为必不可少的。行为必须是面向对方的，而非自私或强迫的。1 双方必须心甘情愿且愉快地参与。	哥林多前书 7:3-5；以弗所书 5:21-33。	我们双方是否都真正感到舒适、愿意并充满热情？这是一种相互给予和愉悦的行为，还是其中一方感到受压迫或不适？
动机是什么？	动机必须纯正：表达爱、给予愉悦、增进亲密、荣耀上帝。如果出于色欲、色情、自私或贬低对方，则是罪。2	哥林多前书 6:12-20；箴言 5:15-19。	我们为什么要进行这种行为？是为了加深我们充满爱的联系，还是存在其他不太健康的动机（例如，受世俗媒体、过去经历或自私欲望的影响）？
良心怎么说？	如果任何一方觉得这是错的或良心不安，就不应该做（罗马书 14:23）。2 良心应受圣经教导，但也应受到尊重。	罗马书 14:1-23。	这种行为是否违背了任何一方的良心？我们双方能否在上帝面前问心无愧地进行这种行为？
这是否荣耀上帝和婚姻床榻？	这种行为应荣耀上帝并保持婚姻床榻“未受玷污”（纯洁、尊贵）。1 这涉及忠诚，并确保该行为是建立而非削弱婚姻的神圣性。	希伯来书 13:4；哥林多前书 10:31。	这种做法是否让我们更亲近上帝和彼此？它是否增强了我们婚姻亲密关系的神圣感和喜悦，还是引入了任何感觉不圣洁或不尊贵的东西？

向先辈学习是有益的。使徒时代之后几个世纪的早期教会教父和智慧领袖对婚姻和性有不同的思考。对许多人来说，一个重要的主题是生育孩子是婚姻中亲密关系的主要甚至唯一理由。¹⁵ 例如，公元150-215年左右的亚历山大的克莱门特曾说，为了生育以外的原因进行性关系就像是“伤害自然”。11 奥古斯丁是一位非常重要的神学家（公元354-430年），他也强烈地将婚姻与生育联系起来，尽管他也看到了婚姻中其他美好的事物，如忠诚和特殊的纽带。¹¹

其中一些早期领袖特别反对他们认为“违背自然”或涉及“口中邪恶”的性行为。一份古老的基督教著作名为 巴拿巴书 （约公元74年）谈到了摩西时代的一条律法，旨在谴责“通过不洁的身体进行口中的邪恶 口交”。11 奥古斯丁在公元401年的一本书中非常直接。他说性行为只是为了生育孩子，任何超出此范围的行为都源于色欲而非理性。他甚至说，如果一个男人想以一种“不被允许用于此目的的方式 口交或肛交”来使用妻子的身体，那么与妻子这样做比与非妻子的人这样做“更可恶”（意味着更令人厌恶）。¹¹ 这种强烈的言辞表明，他们非常担心非生育目的的性行为是由错误的欲望驱动的，并违背了上帝的设计。

天主教建立在这一悠久历史的基础上，仍然强调婚姻的生育方面。尽管他们看到了它带来的亲密感，但他们对口交行为有特定的看法。作为导致常规性交（可能导致生育）的前戏的口部刺激可能是可以的。但是，如果口交导致男性在常规性交之外达到高潮，这是不允许的，因为他们认为他的高潮直接与他创造新生命的能力相关。¹⁹

记住这些教父所处的时代是有帮助的。他们经常是对周围文化中许多性疯狂和有害行为的反应。他们还要处理不同的哲学，其中一些看不起身体或生育，而另一些则重视严格的自我控制。¹⁷ 此外，早期基督教中有一股强大的运动，非常重视独身和自我控制，有时使他们对婚姻中的性行为也持谨慎态度。所有这些塑造了他们认为生育是性行为主要原因的观点，这使他们对非此目的的行为持怀疑态度。了解这段历史并不意味着他们对色欲的担忧是错误的，但这确实意味着我们今天可能会以不同的方式权衡他们对某些行为的具体结论，特别是如果我们也相信上帝赐予婚姻中的性是为了亲密和喜悦，而不仅仅是为了生育。

旧约中的《雅歌》是一本如此美丽、富有诗意的书！它是对爱、求爱以及丈夫和妻子之间激情的精彩赞美。它使用丰富、多彩的语言和隐喻来描述他们深沉的爱慕。²⁰

一些圣经教师认为，这首美丽诗歌的某些部分暗示或提到了口交。例如，当雅歌 2:3 说“他的果子甜美，合我口味”，或者在其他描述性经文中（如 4:16; 5:1; 7:6-8），有些人将其视为谈论此事的诗意方式。² 一个事工，庇哩亚圣经事工（Berean Bible Ministry），甚至指出一些圣经学者认为雅歌 2:3 指的是新娘进行口交。²¹ 凯文·卡森（Kevin Carson）也提到了这些观点，但明智地提醒我们，虽然这些词 可能暗示 了这些诗意的事情，但它们并没有明确地 命令 它们。² 以这种方式看待的人觉得诗意语言足够宽泛，可以包含许多给婚姻带来喜悦的亲密表达方式。

但其他受人尊敬的圣经教师，如约翰·麦克阿瑟（John MacArthur），强烈反对将这些诗句解读为对口交等特定行为的直接引用。麦克阿瑟认为，这样做可能会“剥削”这些美丽的词汇，使它们听起来粗俗，并剥夺了它们的尊严，这并不是圣经通常谈论这些事情的方式。²⁰ 他担心这种解释可能会过于露骨，误解了圣经讨论性行为的尊重方式，甚至错误地强迫配偶去做圣经从未打算让他们做的事情。²⁰ 他认为这些符号是美和欲望的一般表达，被使用 而不是 明确的语言，并不是要成为详细的说明手册。² 他强调，圣经中亲密关系的信息旨在提升和激发伴侣之间更深层次的联系，而不是专注于身体行为。通过在理解这些文本时保持一种敬畏感，信徒可以更好地体现他们的信仰并 成为世界的光, ，以最纯粹的形式展示爱。这种方法鼓励一种赞美婚姻神圣纽带的性亲密观，而不是将其简化为纯粹的身体行为。

这种对《雅歌》理解上的差异向我们展示了一个挑战：我们如何将诗意的、隐喻性的圣经段落应用于现实生活中的问题？这是一个微妙的平衡。如果我们把它弄得太属灵，我们可能会错过它明确传达的信息，即婚姻中的身体之爱是美好而热情的。但如果我们把隐喻看得太字面化以寻找特定行为的确切说明，我们最终可能会把我们自己的想法强加给圣经，而不是领悟上帝的本意。一个好的方法是欣赏《雅歌》对婚姻亲密关系在所有美感上的有力赞美，同时小心不要把它的诗歌变成性手册。核心信息是关于在婚姻的美好纽带中享受彼此的快乐。

使徒保罗在罗马书 1:26-27 中的话在我们谈论性中什么是“自然”或“不自然”时经常被提及。这段经文说，当人们背离上帝时，“上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行羞耻的事……”（罗马书 1:26-27，NIV）。¹⁴

有些人认为，这种对“不自然”行为的警告也可能适用于异性婚姻中某些非生育目的或不涉及传统性交的性行为。例如，eBible.com 上的一位作者根据罗马书 1:26 认为口交是一种罪，因为它不是“该行为所用器官的自然用途”。10 Penstrokes.co.ke 上的另一篇文章认为，由于嘴巴的设计不像其他器官那样用于生殖器，所以口交是“不自然”的。12 这些观点通常根据器官的主要生物学目的或可能导致怀孕的行为来定义“自然”。

但许多圣经学者说，罗马书第1章主要是在谈论背离上帝的结果，这导致了许多种类的道德问题，同性恋行为是选择“逆性关系”而非“顺性关系”的一个具体例子。例如，拉·麦克劳克林（Ra McLaughlin）说，在罗马书第1章中，这些经文似乎只在谈论同性恋。¹³ 改革项目（The Reformation Project）建议保罗是在谴责自私、失控的色欲，特别是当人们离开异性关系转向同性关系时，而不是对充满爱、承诺的婚姻中所有非生育行为做出一般性陈述。¹⁴ 这段经文确实强调了源于对上帝及其对男女关系设计的更大反叛的“情欲”和“羞耻行为”。¹⁴

因此，将罗马书第1章应用于 婚姻内 的口交是人们真正存在分歧的事情。一个关键问题是，“自然”是严格意味着“能生孩子”或器官的主要生物学工作，还是关于上帝更广泛的性创造秩序，对于人类来说，这是在男人和女人之间。如果是后者，那么保罗在罗马书第1章中谈到的“不自然”行为主要是那些违背这种基本男女设计的行为，同性行为是他给出的男性明确例子（第27节）。该段经文对“可羞耻的情欲”和源于偶像崇拜的行为的强烈关注表明， 精神, 、 处境, 以及 那种关系转变 （离开异性关系转向同性关系）是保罗所批评的核心。因此，说这段经文中的“不自然”适用于充满爱、双方同意且排他的异性婚姻中的所有非生育性表达，可能超出了该段经文主要关注的范围。保罗似乎强调的“不自然”从根本上说是关于放弃上帝为男女关系建立的模式。

除了关注具体的圣经经文外，上帝始终关心我们内心的想法——我们的动机、意图和态度。当我们思考婚姻中的亲密关系时，这一点尤为重要。某些事情本身看起来可能没问题，但如果做这件事的理由不对，就可能成为一个问题。夫妻双方应该自问：我们对某种性表达的渴望是出于爱、出于真正祝福配偶和荣耀上帝的愿望吗？还是出于自私、色欲、色情等不良影响、错误的幻想，或者是试图强迫或贬低我们的伴侣？²

相互同意——即你们双方都欣然同意——是婚姻中健康亲密关系的绝对必要条件。⁶ 你们任何一方都不应感到被强迫、被操纵或被迫进行任何让你们感到不舒服或认为错误的行为。正如“爱家协会”（Focus on the Family）所言，真正的同意意味着双方都完全理解所提议的内容，并且确实可以自由地说“不”，而不必担心负面后果。⁶ 这尊重了每个人的尊严和价值，反映了那种无私、给予的爱，而这正是上帝婚姻计划的核心。

与此密切相关的是尊重配偶的良心。² 罗马书 14:23 教导我们：“凡不出于信心的都是罪。”如果你们其中一方认为某种性行为是错误的，或者在灵里感觉不对，另一方应该充满爱心地尊重这一点。强迫配偶违背他们的良心是不仁爱的，会严重伤害你们的关系和他们的身心健康。

这些“内心之事”——你的动机、你们的欣然同意以及你们的良心——将关于婚姻亲密关系的讨论提升到了不仅仅是“允许或不允许”的清单之上。它们将你们的性伦理扎根于婚姻本身的爱与属灵健康之中。焦点从律法主义的“我们可以这样做吗？”转变为更成熟、更充满爱心的“考虑到我们对上帝和彼此的爱、我们个人的感受、我们对合一的渴望以及我们建立神圣而快乐婚姻的承诺，我们应该这样做吗？”这意味着关于你们的性欲望、偏好和界限进行公开、诚实、充满爱心且持续的对话，不仅是有帮助的，而且对于建立荣耀上帝的繁荣亲密关系至关重要。当爱，正如哥林多前书 13 章所描述的那样，引导你们的决定，并且当你们每个人都将伴侣的福祉和属灵健康放在首位（以弗所书 5:21-33）时，你们就处于一个绝佳的位置，可以做出让你们的纽带更加牢固的选择。

虽然我们主要讨论的是上帝的话语说了什么以及在祂眼中什么是正确的，但考虑一些实际问题（如健康）也是明智的。尽管口交在世俗中有时被谈论为比性交“更安全”，但在性传播疾病（STD）方面，它并非完全没有风险。¹ 衣原体感染、淋病、疱疹、艾滋病毒/艾滋病和人乳头瘤病毒（HPV）等感染可以通过口生殖器接触传播。¹ 凯文·卡森（Kevin Carson）甚至指出，口交传播的 HPV 可能导致口腔癌和喉癌。²

如果你们的婚姻中双方都只对彼此忠诚，并且在进入婚姻时都没有任何性传播疾病，那么这些风险会大大降低，甚至消失。² 但了解这些事情仍然很好，因为照顾好自己的身体和爱你的配偶包括承担责任。如果对任何一方的过去或性传播疾病状况有任何怀疑，或者如果忠诚度受到破坏，这些健康问题就会变得非常现实。圣经告诉我们要爱邻如己——这绝对包括你的配偶！这种爱的一部分就是不故意让他们处于危险之中。这表现出对你们作为夫妻的福祉——在属灵、情感和身体层面——的全面关怀。

丈夫和妻子对特定的性行为（包括口交）有不同的感受、舒适度或欲望是完全正常的。当你们发现彼此意见不一致时，那些关于双方同意和尊重彼此良心的美妙圣经原则就变得非常重要。² 如果你们其中一方对口交感到不舒服、有道德上的反对意见，或者仅仅是不想做，另一方应该充满爱心和尊重地予以尊重。任何人都不应感到被强迫或有义务进行任何让他们感到不安或认为错误的性行为。

公开、诚实和友善的沟通是关键。你们双方都应该感到安全，可以分享你们的感受、担忧、欲望和界限，而不必担心被评判或让对方不高兴 参见以弗所书 4:29. 。这些谈话的目标应该是更好地了解彼此并建立彼此，而不是为了让一个人“赢”或以牺牲伴侣的舒适感或信仰为代价来达到目的。上帝设计婚姻亲密关系是为了建立你们的关系并使你们更亲近，而不是为了引起分裂、焦虑或不快乐。

如果处理不当，关于性的分歧可能会给婚姻带来很大的压力。上帝呼召我们将关系的健康以及配偶的属灵和情感福祉置于我们对特定行为的个人偏好之上。当你们有分歧时，充满爱的道路通常意味着选择不做该行为，特别是如果一方并不完全舒适和愿意的话。目标是通过你们表达爱和感情的其他方式来保持你们的亲密和合一，而不是让某种特定的做法成为冲突或压力的来源。随着时间的推移，通过持续的爱心交谈、祈祷和共同成长，你们的观点可能会改变，但这不能被强迫或仓促行事。你们婚姻中的合一与爱比任何单一的性行为都珍贵得多。

弄清楚口交这个话题意味着仔细思考圣经的教导、历史的启示，以及如何应用上帝永恒的爱之原则。圣经非常明确：所有的性活动，包括口交， 在婚前或婚外 都不是上帝的计划。这些表达方式是为婚姻这一特殊的盟约所保留的，在婚姻中，“床也不可污秽”。1

在 在你们的婚姻中，圣经并没有明确说禁止口交。因此，对于已婚夫妇来说，你们的指导来自那些美妙的、总括性的圣经原则：你们的性亲密关系应该荣耀上帝，仅限于你们两人之间，表达你们相互的爱和无私的给予，使你们更亲近，是你们双方都欣然同意的事情，并且在上帝面前怀着清白的良心进行。¹ 我们已经看到，历史上的一些基督教声音，特别是早期的教会教父，通常将生育子女视为婚姻中性行为的主要目的，并对非此目的的行为持谨慎甚至反对态度，认为它们可能是由色欲驱动的，或者是“不自然的”。11 这些历史观点为我们提供了背景，我们需要用圣经中关于婚姻亲密关系中合一和快乐部分的全面理解来权衡它们。你内心真正想的是什么，以及你对待任何性行为的态度是非常重要的。²

对于作为已婚夫妇的你们来说，当你们思考圣经没有详细说明的性行为时，你们的旅程就是关于寻求上帝的智慧 共同. 。这意味着研读祂的话语，祈求祂的引导，并与彼此进行公开、诚实和充满爱心的对话。婚姻亲密关系是上帝赐予的珍贵礼物，旨在祂所设定的美好框架内享受，始终以相互的快乐、深深的尊重和共同追求圣洁为目标。

在圣经没有明确说明的地方，基督徒的自由应该以极大的爱和责任感来实践，始终以荣耀上帝、建立配偶和婚姻为目标。对于你们作为已婚夫妇在这些个人问题上的最终“答案”，往往不是在一条普遍的规则中找到的，而是在你们共同的、充满祈祷的旅程中发现上帝对你们独特婚姻的旨意，并以祂话语中明确的原则和祂圣灵的引导为指引。目标是建立一个在每一个方面都反映基督惊人的、牺牲的爱和灿烂圣洁的婚姻。你们可以做到！