エホバの証人はタトゥーを入れますか？

神が造られた素晴らしい自分自身を、どのように世界に示すか考えたことはありますか？それは笑顔や親切な行い、あるいは表現として選ぶアートを通して輝くことがあります。私たちの体は神からの素晴らしい贈り物ではないでしょうか。私たちが体をどのように大切にし、どのように見せるかは、心の中にあるものをよく表しています。しかし、自分を表現したいという願いが、大切にしている信仰とぶつかったらどうなるでしょうか。どのように知恵と優しさを持ってその道を歩めばよいのでしょうか。今日は、多くの誠実なクリスチャンが、神の信仰家族の中にある素晴らしい多様性を理解しようとする際に考える疑問を探ってみましょう。エホバの証人の道を歩む人は、タトゥーを入れることを選べるのでしょうか？

この問いは、個人の選択、コミュニティの考え方、そして神の貴重な言葉をどう理解するかという点に触れています。答えは必ずしも単純な「はい」か「いいえ」ではありません。特定の聖句を注意深く調べ、エホバの証人が生きる指針となる原則を理解し、信仰コミュニティ内での現実的な状況を考える必要があります。エホバの証人のタトゥーに対する見方を分かりやすく理解するために、心を開いてこのトピックを探求していきましょう。

エホバの証人のタトゥーに対する公式な見解を見ると、今日のクリスチャンがタトゥーを入れてはならないと直接的に書かれた規則はないことを知っておくのは良いことです。しかし、その慣習は強く 推奨されていません. 。なぜでしょうか？彼らが特定の聖書の原則や、出版物で言及されている実際的な事柄をどのように理解しているかによるものです。¹

人々がよく話題にする主な聖句はレビ記19章28節です。エホバの証人がよく用いる新世界訳聖書には、「死んだ者のために自分の体に切り傷を付けてはならない。刺青をしてはならない。私はエホバである」とあります。³ 彼らの公式な出版物は、この命令は当時、神がイスラエル国民だけに与えた特別な律法の一部であったと説明しています。³ その目的は、周囲の国々とは異なる存在であるようイスラエル人を助けることでした。周囲の国々は、神々の名前やシンボルを肌に刻んだり、死者を悼む際にそうしたりすることがよくありました。³

ここが重要な点です。エホバの証人は、今日のクリスチャンは 認めません イスラエルに与えられたモーセの律法という同じ規則の下にはいないと教えています。³ そのため、レビ記19章28節の規則は、現在のクリスチャンに対する直接的な命令とはみなされていません。このため、彼らの出版物では、決定は「良心の問題」であると述べられることがよくあります。¹

しかし、これを注意深く理解する必要があります。旧約聖書の律法は拘束力がないと言いつつも、タトゥーが推奨されない理由を語る際には、レビ記19章28節が頻繁に引き合いに出されます。³ この聖句は厳格な「禁止」の規則としてではなく、体を尊重し、世の道から離れるといった、彼らが信じるより大きな概念を語るための出発点として使われているようです。法律で禁止されているわけではないが、その法律から導き出された原則に基づいて強く推奨されないというこのアプローチは、時に少し不明確に感じられることがあります。また、「良心の問題」と呼ぶことは個人の自由が多いように聞こえるかもしれませんが、コミュニティ内で報告される現実は異なり、実際にタトゥーを入れると社会的圧力や不利益が生じる可能性があります。¹

エホバの証人の教えによれば、答えは単純です。いいえ、レビ記19章28節のその特定の命令は 認めません 今日生きるクリスチャンを直接拘束するものとはみなされていません。³ 彼らの出版物は、この規則が古代イスラエル国民だけに与えられたモーセの律法という大きな律法体系の一部であったと一貫して説明しています。³

彼らがこの律法の背景として説明する内容は、彼らの見解にとって非常に重要です。それは、偶像崇拝や死者のための哀悼の慣習と結びついた儀式的な身体装飾を行っていた近隣の異教文化から、イスラエル人を際立たせるためのものでした。³ エホバの証人は、今日人々がタトゥーを入れる理由やその周囲の文化は、古代の宗教的慣習とは大きく異なると指摘しています。

さらに、クリスチャンはモーセの律法ではなく「キリストの律法」に従うと教えています。彼らはエフェソス2章15節やコロサイ2章14-15節のような聖句を用いて、キリストが犠牲を捧げた時にモーセの律法の取り決めが終わったことを示します。⁶ クリスチャンがレビ記の他の特定の規則（食物に関する規則や、異なる2種類の布を混ぜて作った服を着てはならないという規則など、レビ記19章19節）に従わないのと同様に、タトゥーの印に対する厳密な命令にも拘束されません。¹⁵

しかし、律法そのものに拘束力がないと明確に述べているにもかかわらず、その命令の背後にあると彼らが信じる 原則 は、彼らにとって依然として非常に重要です。彼らは律法の正確な言葉から、その精神とみなすものへと焦点を移します。それは、世俗的あるいは異教的な道から離れ、神が創造されたものとして人間の体を尊重することの重要性です。³ このような見方をすることで、組織はタトゥーを推奨しない姿勢を維持できます。彼らは旧約聖書の律法から基本的な考え方を取り入れ、特定の命令は時代遅れとみなされながらも、クリスチャンのための指針として利用しています。

元成員を含む一部の人々は、レビ記19章28節へのこの強い焦点に気づいています。特に、そのすぐ前の聖句であるレビ記19章27節（頭の横の髪を剃ったり、ひげの端を整えたりしてはならないという内容）と比較すると顕著です。² 組織は最近見解を変更し、エホバの証人の男性がひげを生やすことを許可したため、すぐ次の節にあるタトゥーの規則が依然として強く強調されていることは、モーセの律法の原則をどれほど一貫して適用しているのかという疑問を抱かせます。これは、解釈や適用の仕方が、聖句そのものの重要性よりも、グループの文化や指導者の好み（グループのために特定の外見や基準を維持したいという願望など）に影響を受けている可能性があることを示唆しています。¹

エホバの証人がタトゥーを入れることを考える際、単に禁止する規則があるかどうかを問うだけでなく、より深く考えるよう勧められます。ローマ12章1節にあるように、いくつかの重要な聖書の原則に導かれ、「理性」を用いるよう勧められます。³ これらの原則は、彼らが物事をどう見るかを形作り、タトゥーを入れることから強く遠ざけるように促します。主な原則は以下の通りです。

• 体で神を敬うこと： 中心となる考えはローマ12章1節から来ており、信者に「自分の体を，神に受け入れられる，生きた，聖なる犠牲として差し出しなさい」と勧めています。³ 彼らは体を、エホバによって素晴らしく造られた貴重な贈り物とみなしています。⁵ そのため、問いはこうなります。「インクで皮膚を永久に変えることが、神の創造物である体を敬意を持って扱うことと本当に一致するのだろうか？」³
• 慎みと健全な思い： 「慎みと健全な思い」を持って身なりを整えるよう勧めるテモテ第一2章9節に基づき、この原則は男女を問わずすべての人に適用されます。³ エホバの証人は、あまり注目を集めたり、単に世の流行を追ったりするのではなく、立派に見えるよう勧められています。⁹ タトゥー、特に目立つ大きなものは、この考えと衝突するように見えるかもしれません。³
• 他の人を躓かせないこと： これは非常に重要です！彼らは、自分の選択が仲間の信者や出会う人々にどのような影響を与えるかを深く考えます。特に信仰を伝える際には重要です。フィリピ2章4節（他の人の関心事にも目を向ける）やコリント第一10章32節（他の人を躓かせない）の原則がここで重要になります。³ 証人はこう自問するよう促されます。「タトゥーを入れることで、誰かが私や私が伝えるメッセージを否定的に見るだろうか？誰かの霊的な成長を妨げたり、会衆内で問題を引き起こしたりするだろうか？」⁴ 宣教が批判されないよう、躓きの原因を一切与えないことに関するコリント第二6章3-4節の助言も考慮されます。⁹
• 理性を用い、先を見越して考えること： 箴言4章7節は知恵を得るよう教えており、箴言21章5節は急ぐことはトラブルにつながり、慎重な計画が成功をもたらすと警告しています。³ 証人は長期的な視点で考えるよう助言されます。タトゥーは永久的なものです！彼らは、好みや状況が変わった時に後悔しないか、仕事や人間関係にどう影響するかを考慮します。流行に基づいて性急な決定をしないことが大切です。³
• 世から離れていること： コリント第二6章15-18節のような考えに基づき、エホバの証人は神から離れた世の一部とみなす慣習や態度から区別されるよう努めています。⁶ タトゥーは歴史的に異教と結びついており、世俗文化で人気があるため、タトゥーを入れることはその境界線を曖昧にするように見えるかもしれません。⁵
• 内面の美しさに焦点を当てること： ペテロ第一3章3-4節は、外見だけでなく「心の中の秘められた人」や「穏やかで温和な霊」に焦点を当てるよう勧めています。¹⁸ この原則は、真の美しさと価値はタトゥーのような外見的なものではなく、内面的な特質から来ることを示唆しています。

どの原則も異なる解釈が可能ですが（「慎み」の意味は文化によって変わる可能性があるなど）、これらの原則をすべて合わせると、エホバの証人の考え方の中でタトゥーを入れることに対して強い根拠が築かれます。³ 「他の人を躓かせない」という原則は、現実生活において特に強力です。コミュニティは一致を非常に大切にし、公の宣教が効果的であることを重視するため、他人がどう反応するかを心配することは、タトゥーを入れない強力な理由となります。¹¹ 個人的にはタトゥーが信仰と矛盾しないと感じていても、他人が自分を裁いたり否定的に見たりする可能性があることを知っていれば、平和を保ち、グループ内での良い立場を維持するために、タトゥーを入れないという決定に至るかもしれません。これは、グループの期待やグループがどう見られるかへの配慮が、公式には良心の問題と呼ばれる事柄であっても、個人の選択をいかに形作るかを示しています。

ご存知の通り、クリスチャンに対してタトゥーを禁じる厳格な聖書の規則がないにもかかわらず、タトゥーが一般的に推奨されない理由は、様々な要素が組み合わさった結果です。主に、先ほど述べたすべての聖書の原則（神の創造物を敬うこと、慎みを持つこと、他の人を躓かせないこと、先を見越すこと、世の流行から離れること、内面の美しさを大切にすること）が組み合わさった影響が、証人たちをタトゥーから強く遠ざけています。³ そして、異教崇拝との歴史的なつながりが、霊的な観点から慎重になるべきという深刻な注意を加えています。³

しかし、これらの原則に基づく理由を超えて、エホバの証人のコミュニティ内にはタトゥーを軽視する現実的な文化感情があります。多くの現役および元成員は、公式には「良心の問題」というラベルが貼られていても、タトゥーは「世俗的」である、反抗的である、あるいは霊的に未熟であることと結びつけられることが多いと語っています。¹ 会衆内でも、信仰を伝える際の外部の世界に対しても、立派な外見と評判を保ちたいという願いも役割を果たしています。³ 一部の観察者は、この推奨されない風潮は、グループのために特定の「清潔感のある」保守的なイメージを保ちたいという願望から来ている可能性もあると考えています。それは、今日の組織のあり方の多くが形作られた1900年代半ばのアメリカの価値観を反映しているのかもしれません。¹

公式な教えと、人々が実際に経験することの違いを見てみましょう：

側面	公式な教え (JW.org/ものみの塔)	実際的な現実/報告された経験 (コミュニティの文化)
拘束力のある規則？	クリスチャンがタトゥーを入れてはならないという特定の規則はない（レビ19:28は拘束力がない）³	不文律のように感じられることが多い。強い文化的な推奨されない風潮¹
決定の根拠	聖書の原則（ローマ12:1、テモテ第一2:9、フィリピ2:4、箴言21:5など）に導かれた自身の良心³	コミュニティがどう考えるか、裁かれることへの恐れ、そして「霊的」あるいは良い模範とみなされたいという願望に強く影響される¹
結果	公式な罰については言及されていない もし そのタトゥーは控えめで、異教的なものではなく、つまずきを引き起こさない（原則に基づく）	長老たちから話を聞かれる、「特権」（公の場での祈り、話の割り当て、マイクの受け渡しなど）を失う、不承認に直面する、「反抗的」または「世俗的」と見なされる 1
排斥されるのか？	通常はノー。ただし、タトゥーに異教的・オカルト的なシンボルが含まれている場合や、継続的な「恥知らずな行い」の一部である場合を除く 1	タトゥーだけで排斥される可能性は極めて低いが、他の懲戒状況において重要となる否定的な見方を強める可能性がある 1

この抑制は、グループを際立たせるのに役立つ。世の中で一般的になりつつあるもの 6 に対して助言を行うことで、組織はメンバーに、自分たちは別個の存在であり、独自のアイデンティティを持っているという感覚を強めさせる。³ 外見に関するこの不文律に従うことは、グループの結束を保ち、団結した姿勢を示すのに役立つ。

また、「良心の問題」と呼ぶことと、実際には強く抑制することの間の違いは、組織に柔軟性を与えている。新約聖書に直接的な裏付けがない、あるいはどこでも強制するのが難しいような厳格な規則を設けることを避けている。¹ それでも、欠点を強調する記事を継続的に発行し 3、広範な原則に基づいてメンバーに助言する権限を地元の長老たちに与えることで 1、組織はほとんどのメンバーをタトゥーから効果的に遠ざけている。これにより、グループのイメージと行動基準をコントロールしつつ、指導部は技術的には「絶対的な禁止はない」と真実を語ることができる。

はい、エホバの証人の出版物、特に「若い人は尋ねる…」の記事のような若い人向けに書かれたものは、 目ざめよ！ 誌において、タトゥーを入れることの潜在的な欠点についていくつかの実際的な警告を与えている。⁶ これらの警告は、単なる霊的な側面を超えた現実的な結果に焦点を当てている：

• 健康上のリスク： 彼らはしばしば身体的な危険について語る。出版物は、タトゥーは皮膚の自然なバリアを破壊するため、皮膚感染症のリスクがあると言及している。また、インクの周りに肉芽腫と呼ばれるしこりができたり、ケロイドと呼ばれる盛り上がった傷跡ができたりする可能性があると警告している。⁴ 彼らが提起する大きな懸念は、タトゥーの器具が清潔でない場合、B型肝炎、C型肝炎、HIVなどの血液を介して広がる深刻な病気に感染するリスクである。⁴ 彼らは時折、この健康情報の情報源としてメイヨー・クリニックに言及している。¹⁸
• 永続性と後悔の可能性： 彼らはタトゥーが永続的であることを強く強調している。証人たちは、タトゥーは永遠に残るが、感情、好み、人間関係、さらには信念でさえも時間の経過とともに大きく変化する可能性があることを思い起こさせられる。³ 今クールで意味があるように思えることが、後になって恥ずかしくなったり、後悔したりするものになるかもしれない。さらに、体重が増えたり、単に年を取ったりすることで、タトゥーが伸びて見た目が変わり、魅力的でなくなる可能性がある。¹⁸ 彼らはまた、タトゥーの除去がいかに困難で高価で痛みを伴うか（完全に消えない可能性もある）を指摘し、慎重になるべきもう一つの理由としている。³ 大きなタトゥー除去ビジネスが存在するという事実は、多くの人が最終的にタトゥーを後悔していることの証拠と見なされている。³
• 評判と他者からの見られ方： 証人たちは、タトゥーが他者からの見られ方に影響を与える可能性があると警告されている。これは友情に影響を与える可能性があり、彼らにとって重要なこととして、雇用の機会にも影響を与える可能性がある。³ 出版物は、タトゥーを反抗的、無責任、またはパーティー三昧のライフスタイルといった否定的なものと自動的に結びつける人がいることを示唆している。⁶ また、タトゥーがその人の自然な外見を損なったり、本当の自分を隠そうとしているように見せたりする可能性があるという考えもある。¹⁸
• 性急な決定を下すこと： 永続性の問題と関連して、性急で衝動的な選択をしないようにという警告がある。特に若者は、単に周囲に合わせるため、一時的な恋愛感情（パートナーの名前を入れるなど）を表現するため、独立心を示すため、あるいは同調圧力に屈するためにタトゥーを入れないよう注意されている。³ 彼らは箴言 21章5節（「勤勉な者の計画は必ず益をもたらし，性急な者は必ず欠乏に向かう」）の知恵を適用し、そのような永続的な決定を下す前に熟考することを奨励している。³

これらの実際的な警告は、タトゥーを考えている人にとって一般的に良いアドバイスであるが、エホバの証人の文脈では、宗教的な根拠に基づく抑制を強化するのに役立っている。健康上のリスクは、神から与えられた体を尊重するという原則と結びついている。¹⁸ 後悔と永続性に関する警告は、知恵と先見の明の重要性を強調している。³ 評判に関する懸念は、控えめであること、他者をつまずかせないという原則と直接結びついている。³ このように、これらの実際的なポイントは、証人たちをタトゥーから遠ざける聖書の原則という大きな枠組みの中に織り込まれている。どのように 他者 がタトゥーを見るかもしれないという点も、彼らがコミュニティの意見をどれほど重視し、グループ内および宣教で出会う一般の人々の両方にとって受け入れられるグループのイメージを保つことをどれほど重視しているかを微妙に補強している。¹⁸

一般的に言って、典型的なタトゥーを入れただけで 認めません バプテスマを受けたメンバーが自動的に排斥される（これはエホバの証人の用語で破門を意味する）わけではない。¹ 排斥は通常、「深刻な罪」を犯し、それに対して心からの悔い改めや悲しみを示さない場合にのみ行われる。¹⁹

司法委員会との面会や排斥につながる可能性のある「深刻な罪」と見なされるものの公式リストには、以下のような重大な違反が含まれている：

• 性的不道徳（姦淫、婚前交渉、同性愛行為など）
• 偶像崇拝（偶像を崇拝すること）
• 背教（JWの公式の教えに反することを教える、または組織を拒絶すること）
• 頻繁な泥酔
• 窃盗、詐欺、恐喝
• 殺人または不法な殺害
• 心霊術（霊と関わること）
• 輸血を受けること
• 政治や軍務に関与すること
• 薬物の乱用
• 極端な身体的不潔
• 暴言（罵倒）
• タバコの喫煙
• 「恥知らずな行い」または「放縦な行い」。¹⁹

個人的または芸術的な理由で標準的なタトゥーを入れることは、この主な排斥対象のリストには具体的には含まれていない。¹³ 現在および元エホバの証人の多くの証言は、通常の結果はそれほど深刻ではなく、長老たちとの話し合いや会衆内での特定の役割の喪失にとどまり、追い出されることは少ないことを裏付けている。¹ 証人になる前にタトゥーを入れた長老がいることさえ言及されている。¹³

しかし、状況を複雑にする例外や事柄があるかもしれない：

• タトゥーが何を示しているか： もしタトゥーが異教の宗教的シンボル、オカルト的な画像、あるいは国家主義的なシンボルを明確に示している場合、それは 機能するのか 偶像崇拝、心霊術、または禁止されている政治活動への関与の証拠と見なされる可能性があり、それが 良い 排斥の理由となる。¹
• 恥知らずな行い： このカテゴリーは少し主観的である。これは、エホバの基準に反するだけでなく、神の律法や長老たちの権威に対して無礼で、反抗的、または軽蔑的な態度を示す行動を指す。¹¹ もし誰かが繰り返しの助言を完全に無視してタトゥーを入れたり、会衆の基準に対して意図的に挑発的または無礼と見なされる方法でそれを見せびらかしたりした場合、それが「恥知らずな行い」のパターンの一部と見なされる可能性がある（ただし、タトゥー単独では稀であると報告されている）。
• 悔い改めのない態度： 通常は排斥につながらない行動であっても、助言を受けた際に悔い改めのない反抗的な態度をとることは、状況をより深刻にする可能性がある。

また、単に不活発である（集会や宣教に定期的に参加していない）からといって、深刻な罪の確固たる証拠に基づいて長老たちが司法委員会を形成することを決定した場合、排斥されないわけではないことを知っておくことも重要である。¹³

つまり、要約すると、タトゥーを入れること自体で排斥される可能性は低いが、 贈り物 タトゥーの 態度 が、会衆の基準や助言に対してどのようなものかによっては、特定の状況下でより深刻な懲戒につながる可能性がある。タトゥーが排斥対象の明示的なリストに含まれていないという事実は、最高レベルの懲戒において「良心の問題」という技術的な地位を裏付けている。しかし、「恥知らずな行い」のようなより広いカテゴリーの存在は、地元の長老たちに解釈の余地を与えている。人々を止める主な要因は、正式な追放よりも、社会的な圧力や会衆内での役割の喪失である。

エホバの証人の間でタトゥーを入れることは通常、排斥の理由にはならないが、会衆内でメンバーがどのように見られるかに確実に影響を与え、多くの場合、「特権」として知られる特定の責任が制限されたり、取り上げられたりすることにつながる。¹ これは、タトゥーがバプテスマの後に施された場合や、目立ちやすい場所にある場合に特に当てはまる。

一般的な結果：

• 特権の喪失： これらは会衆内で特別な名誉と見なされる役割や義務である。タトゥーを入れたメンバーは、以下を行う資格がないと見なされる可能性がある：
• 集会中の聴衆のコメントのためにマイクを渡すこと。¹
• 音響システムやその他の機器を操作すること。¹
• 集会中に演壇から話、実演、または朗読を行うこと。¹
• 会衆のために公の祈りを捧げる。
• 長老や奉仕の僕といった任命された役割で奉仕する。これには「模範的」と見なされることが求められる。
• 長老たちからの助言： タトゥーを入れたエホバの証人が、地元の長老たちから「助言」（基本的には矯正的なアドバイスや穏やかな警告）を受けることは非常によくあることです。¹
• 否定的な認識： その人は会衆内の他の人々から違った目で見られる可能性があります。以下のように見なされるかもしれません：
• 霊的に弱い、あるいはあまり成熟していない。¹
• 反抗的、あるいはグループのやり方に従わない人。¹
• 「世俗的」である、あるいは外部の流行に影響されている。¹¹
• 「健全な思い」や適切な判断力に欠けている。⁷
• 他の人、特に若い成員にとって良い模範となっていない。
• 社会的な判断： 公式な排斥ではありませんが、一部の成員は微妙に距離を置いたり、タトゥーを入れた人を少しの不承認や疑いの目で見たりすることがあります。¹

重要なこと：

• いつ入れたか： タトゥーを入れた時期が 、ヨハネのタイミングによる過越祭当日 エホバの証人としてバプテスマを受ける前であれば、通常はバプテスマ後に 後 入れた場合よりも寛大に見られます。バプテスマ後は、グループの原則と基準に完全に従うことが期待されるからです。¹³
• 目立ちやすさと種類： 小さくて隠れたタトゥーは、大きく目立つものほど騒ぎにならないかもしれません。¹ タトゥーが実際に何を描いているかも重要です。攻撃的、異教的、あるいは国家主義的と見なされるものは、はるかに深刻に受け止められます。¹

会衆における「特権」のシステムは、タトゥーを避けるといった不文律の文化的期待を含め、グループの基準への順応を促す強力な手段です。これらの役割は、良好な立場にあり霊的に成熟していることの目に見える証拠であるため、それを失う可能性は、成員が指導層の期待に沿った選択をするための強力な動機付けとなります。¹ タトゥーを入れている人々の特権を制限することで、組織はメッセージを送ります。つまり、その選択は公式には個人の良心に委ねられているかもしれませんが、会衆を公に代表する者にふさわしい「模範的」な行動とは見なされないということです。これは事実上、グループ内に異なるレベルを作り出し、成員は良好な立場（排斥されていない）にありながらも、参加や影響力を行使できる範囲が制限されることになります。これは、公式な追放に頼ることなく、望ましい外見と行動の基準を微妙に強化するものです。¹

タトゥーに対するエホバの証人の見解は、聖書の原則と文化的規範の組み合わせに基づいた強い抑制を特徴としており、今日の多くの主流キリスト教宗派と比較して、一般的に保守的な側に位置しています。しかし、キリスト教全体の見解はかなり多様であり、他の保守的なグループも同様の懸念を共有していることを覚えておくのは良いことです。

エホバの証人の立場（要約）：

• 強く抑制されているが、キリスト教徒に対して明示的に禁止されているわけではない。¹
• レビ記19章28節（異教からの分離、身体の尊重）、慎み深さ（テモテ第一 2:9）、他の人を躓かせないこと（フィリピ 2:4）、先を見越すこと（箴言 21:5）、内面の美しさに焦点を当てること（ペテロ第一 3:3-4）の原則に基づいている。³
• 公式には「良心の問題」だが、コミュニティ内にはそれに対する大きな文化的圧力がある。¹

主流のプロテスタントおよびカトリックの見解：

• レビ記19章28節： ほとんどの人は、これを古代イスラエルのための旧約聖書の儀式律法の一部と見なしており、新しい契約の下にあるキリスト教徒を拘束するものではないと考えています。¹⁵
• 道徳的に中立： 多くの宗派は、タトゥーを入れること自体を道徳的に中立と見なしています。それが正しいか間違っているかは、 何 タトゥーが何を示しているか（攻撃的、不道徳、あるいは反キリスト教的か？）、 理由 入れる動機、そしてその人自身の良心によって決まります。¹⁶
• キリスト教の自由： タトゥーはしばしばキリスト教の自由という概念の下に分類されます。これは、信者が他の人を傷つけたり、自分自身の良心に反したりしない限り（ローマ 14章）、新約聖書の道徳律によって明示的に禁止されていない分野において自由を持っていることを意味します。¹⁷
• 実際的なアドバイス： 許可されてはいるものの、タトゥーは永続的であり、費用がかかり、適切な画像を選ぶべきであるという実際的なアドバイスが一般的です。¹⁵
• 特定の宗派： カトリック教会にはタトゥーに対する公式な規則はありません。¹⁶ バプテスト、メソジスト、ペンテコステ派、ルーテル派、その他のプロテスタントグループ内の見解は大きく異なります。多くの会衆や個人がタトゥーを受け入れており、時にはキリスト教のシンボルをあしらうことさえあります。¹⁷ 研究者は、キリスト教系の大学キャンパスで宗教的なタトゥーがどれほど一般的であるかを調査したことさえあります。³⁶

その他の保守的なキリスト教の見解：

• 一部の原理主義的または非常に保守的なグループは、エホバの証人と同様の強い抑制を共有しているか、あるいはタトゥーを禁止している可能性があります。
• 彼らはレビ記19章28節により重きを置いたり、身体が神殿であるという箇所（コリント第一 6:19）を外見の変化に関してより厳格に解釈したり、世俗性、虚栄心、あるいは反抗的なグループとの関わりを避けることに重点を置いたりするかもしれません。²²

その他のグループ：

• 末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）も一般的にタトゥーを抑制しており、同様に身体を神聖な神殿と見なしています。⁴⁰

エホバの証人のアプローチにおける重要な違いは、彼らがどのように グループ の関連する原則（分離、慎み深さ、躓き、身体の尊重、異教との関連）を組み合わせて、抑制のための強力な論拠を構築しているかという点です。³ また、グループの結束、全員が同意すること（「一致して語る」31）、そして世界に対して明確で統一されたイメージを提示することへの組織的な強い焦点は、より広い共通の信念の中で個人の表現を許容する宗派よりも、タトゥーを避けることを含む外見の基準に従うことを重要にしていると考えられます。この順応への強調は、聖書の解釈とコミュニティの基準に深く根ざしており、成員がこれらの信念に従うべきだという強い圧力を感じる環境を生み出しています。 エホバの証人の信仰の解説 は、世俗的な影響と見なされるものとの明確な区別を維持することの重要性を強調し、集団の価値観と慣習へのコミットメントを強化することがよくあります。その結果、個人は個人的な好みよりもコミュニティの受け入れを優先し、外見と行動に関するグループの基準をさらに強固なものにする可能性があります。

タトゥーが社会で、キリスト教徒を自称する多くの人々の間でも、より一般的で受け入れられるようになっているという事実は、エホバの証人、特に若い人々にとって緊張の種となっています。彼らは、他のキリスト教徒を含む仲間が、明らかな霊的な悪影響を受けることなくタトゥーを入れているのを目にするかもしれません。これは、自分たちのコミュニティ内の期待とは対照的です。³⁶ このトピックに関して特に若者を対象とした「ものみの塔」の記事が存在することは、彼らがこの文化的な圧力を認識しており、組織の立場を強化するために絶えず取り組んでいることを示しています。⁶

まとめると、タトゥーについて考えているエホバの証人にとって、その道のりには多くの慎重な検討、祈り、そして導きの原則への注意が含まれていることがわかります。それは一般的に、今日のキリスト教徒に対する聖書の厳格な「してはならない」という規則に従うこととは見なされていません。むしろ、信仰コミュニティにおいて重要な原則の穏やかな導きに耳を傾けることです。その原則とは、神が与えてくださった素晴らしい身体を尊重し、他者の感情や霊的な健康に対して愛ある配慮を示し、何よりも神を喜ばせたいという心を示す選択をすることです。

エホバの証人にとって、多くのキリスト教徒と同様に、内面の人、つまり「穏やかで柔和な霊」という特質で飾られた「心の秘められた人」を成長させることに焦点を当てることが奨励されています。聖書によれば、これは神の目に非常に価値があるものです（ペテロ第一 3:4）。¹⁸ 彼らの出版物で引用されたある若者が思慮深く述べたように、深く愛されている何かや誰かを尊重する最善の方法は、永続的なインクではなく、それらの価値観に従って生きる人生かもしれません。「タトゥーを入れる代わりに、自分の信じることを生きなさい」。¹⁸ 私たちが皆、より広いキリスト教家族の中にある異なる見解に対して、理解と敬意を持って接し、私たちがすることすべてにおいて神を尊重したいという共通の願いに焦点を当てることができますように。

参考文献：