エホバの証人は神についてどのように信じていますか

エホバの証人を理解するこのカテゴリーの全44記事を見る series

皆さん、こんにちは！多様な人々に満ちた世界に生きることは素晴らしいことだと思いませんか？時折、私たちはエホバの証人のような隣人について興味を持つことがあるかもしれません。彼らが笑顔で信仰を分かち合っているのを見かけたり、あるいは心の奥底で、彼らが特に神について何を信じているのか不思議に思ったりしたことがあるかもしれません。他者を理解したいと願い、親切心と学びたいという意欲を持って接することは、とても美しいことです。

この記事は、キリスト教徒の読者がエホバの証人や彼らの神観について抱くことの多い一般的な疑問に光を当てるために書かれました。彼ら自身が公表している情報を中心に、明確で敬意を払い、理解しやすい方法で彼らの視点を一緒に探っていきましょう。¹ 隣人をもう少しよく知り、彼らにとって何が本当に大切なのかを理解する機会だと考えてみてください。彼らの信仰を明らかにするために、10の重要な質問を見ていきます。私たちの目的は、あら探しをしたり議論を始めたりすることではなく、ただ思いやりを持って理解することです。結局のところ、理解しようと努めることは、私たちが分かち合うよう求められている愛と敬意を示す強力な方法なのです。

はい、もちろんです！神を信じることは単なる 何か 彼らの信仰の核心そのものです！2 エホバの証人が神に対して深く揺るぎない献身を抱いていることがわかるでしょう。

彼らにとって神とは誰か？

彼らは、この驚くべき宇宙を創造した唯一の真の神、全能の創造主を信じています。頭上の星々から足元の地球に至るまで、私たちが目にするすべてのものをもたらした方です。³ 彼らは、その神こそが聖書全体を通して語られている神であり、アブラハム、モーセ、そしてイエス自身のような忠実な人々の神であると認識しています。

彼らはどのようにして神についての信条を形成しているのか？

エホバの証人にとっての基本的な原則は、彼らの信条が聖書から直接導き出されなければならないということです。² 彼らは聖書全体を神の霊感を受けた言葉として、自分たちの信条と生き方の究極の指針としています。彼らは、人間の伝統に基づいた信条には従わず、聖書が教えていると理解することに固執することを選択していると明言しています。² 聖書を唯一の真理の源とするこの強い焦点は、彼らにとって中心的なものです。これは、他の宗教的な道は時を経て、聖書に明示されていない考えが混ざり合ってしまったのではないかという彼らの見解を形作っています。彼らは自分たちのアプローチを、より単純で純粋に聖書に基づいた信仰への回帰と見なしています。

礼拝

彼らの崇拝は、この唯一の真の神のみに向けられています。² そして彼らは、この神がご自身の個人的な名前を明かされたと信じており、その名前を崇拝の中で用いることが非常に重要であると考えています。

ここで理解しておくべき重要な点があります。それは、彼らの歩みが私たちのよく知る多くのキリスト教の伝統とは少し異なっている部分です。

唯一の神、三位一体ではない

エホバの証人は、神は唯一の個別の存在であるという信念を固く守っています。彼らは、神は一つの神格の中に存在する三つの同等で永遠の位格（父、子、聖霊）であるという三位一体の教義を、明確かつ強く否定しています。¹ 彼らにとって、神は父という一つの実体です。

なぜ彼らは三位一体を否定するのか？

彼らが三位一体を受け入れない理由は、主に聖書と歴史をどのように理解しているかに基づいています：

• 聖書に見当たらない： 彼らは、「三位一体」という言葉自体が聖書のどこにも出てこないことを指摘しています。¹ また彼らは、 アイデア 伝統的に教えられているような形では、聖書の中にも見当たりません。
• 聖書的ではなく、混乱を招くものと見なされている： 彼らは、この教理が「父はわたしよりも偉大な方です」（ヨハネ 14:28）というイエスの言葉のように、神とイエスの立場の違いを明確に示している聖書の記述に反していると感じています。また、イエスが自分自身と父を区別し、父を「唯一の真の神」と呼んでいることにも注目しています（ヨハネ 17:3）。¹ 彼らはこの教理を混乱を招くものと考えており、神学者でさえ理解を超えた「神秘」と表現することがある点も、神の真理は明確であるべきだという彼らの考えと対照的であると感じています。¹
• 後代の発展と見なされている： 彼らは、三位一体の教理はイエスや使徒たちによって教えられたものではなく、聖書が完成した後の数世紀の間に、聖書外の思想の影響を受けて徐々に形成され、ニカイア公会議（西暦325年）やコンスタンティノープル公会議（西暦381年）といった教会の会議で公式化されたものだと信じています。¹² 彼らは、ニカイア公会議においてさえ、今日一般的に理解されているような三位一体、特に聖霊に関する定義は完全にはなされていなかったと指摘しています。¹

エホバの証人にとっての神の正体

したがって、彼らの理解では、唯一の真の神は一人の人格、すなわち父です。そして彼らは、この神には「エホバ」という非常に特別で個人的な名前があると信じています。

この三位一体の否定は、エホバの証人にとって単なる些細な詳細ではなく、まさに根本的なものです。それは彼らが神、イエス、聖霊をどのように見ているかを形作っています。彼らは神が絶対的に一人の人格であるという信念から出発しているため、イエスと聖霊に対する彼らの理解もその見解に適合しなければならず、その結果、三位一体を信じるキリスト教徒とは異なる結論に至るのです。

「エホバ」という名前を使用することは、多くの人がエホバの証人について気づく点であり、彼らにとって非常に深い意味を持っています。

神の個人的な名前

彼らは、「エホバ」は単なる称号ではなく、聖書の中に明らかにされている唯一の真の神の固有の個人的な名前であると信じています。彼らはそれを、神ご自身が選ばれた名前であると考えています。¹ ¹

聖書的根拠

このことに対する彼らの強い確信は、ヘブライ語聖書（多くの人が旧約聖書と呼ぶもの）に基づいています。彼らは、オリジナルのヘブライ語の記述において、神の名前（YHWHまたはJHVHという4つのヘブライ文字で表され、しばしばテトラグラマトンと呼ばれる）が7,000回近くも出現することを強調しています！7 彼らは詩編 83編18節のような聖句を指し示します。そこにはこうあります。「人々が，その名をエホバというあなたが，ただあなただけが全地を治める至高者であることを知るように」¹ ¹ 彼らは、この名前が遠い昔から忠実な人々に知られ、使われていたと信じています。

なぜ強調するのか？

「エホバ」という名前を使用し、それを伝えることは、いくつかの理由から彼らの信仰にとって非常に重要です：

• 真の崇拝に不可欠： 彼らは、神の個人的な名前を知り、それを用いることが、神を正しく崇拝し、神との親密で個人的な絆を築くための鍵であると感じています。・それは真の神を他のすべての神々と区別するものです。・
• イエスの手本に従う： 彼らは、イエスが父の名前を第一にしていたことを強調しています。イエスは弟子たちに「あなたのお名前が神聖なものとされますように」（または「御名があがめられますように」）（マタイ 6:9）と祈るよう教え、「父よ，あなたのお名前を栄光あるものにしてください」（ヨハネ 12:28）と祈りました。・イエスはまた、弟子たちに「父のお名前を知らせ」たと述べました（ヨハネ 17:26）。²²
• 救いとのつながり： 彼らは、神の名を呼ぶことは救いと結びついていると信じており、ヨエル書 2章32節（使徒パウロがローマ 10章13節で引用した箇所）のような聖句を指し示しています。「エホバの名を呼ぶ人は皆，救われる」。¹ ¹
• 名前の回復： 彼らは、時が経つにつれて、迷信や伝統のために、神の個人的な名前が聖書翻訳からほとんど取り除かれ、「主」や「神」といった称号に置き換えられてしまったと信じています。¹ 彼らは「エホバ」という名前を使用し、それを自分たちの 新世界訳 聖書に含めることを、名前を本来あるべき場所に戻すことだと考えています。² この回復の行為は、自分たちが本来のキリスト教を復活させているという彼らの信念と結びついています。彼らは、主に称号を使用する他のグループは、神を真に知り崇拝する上で不可欠な何かを見失っていると感じています。

名前の意味

エホバの証人は、「エホバ」という名前が「なる」を意味するヘブライ語の動詞に由来すると理解することがよくあります。彼らはそれを「彼はならせる」と解釈し、神の約束と目的を果たすために必要なものに何でもなることができるという、神の驚くべき能力を強調しています。¹ ¹

Their Identity

1931年に正式に採用された「エホバの証人」という名前自体が、この核心的な信念と彼らの使命を反映しています。¹ 彼らはこの名前をイザヤ書 43章10-12節に基づいており、そこでは神がご自分の民を「証人」と呼んでいます。¹ 彼らは、自分たちの名前が、自分たちが何者であり、何をするよう召されていると感じているかを世界に明確に伝えていると考えています。それは、エホバ神についての真理を伝えることです。² エホバの証人の起源 彼らは19世紀後半の聖書研究者運動にルーツを持っており、聖書の教えを研究し広めることを目的としていました。長年にわたり、彼らは戸別訪問による伝道と地域社会への関与を強調する独自の信仰体系を発展させてきました。この使命への献身により、彼らは成長し、世界中にメッセージを広めることができました。

これも、彼らの特定の視点を明確に理解することが役立つ分野です。なぜなら、それは伝統的な三位一体の理解とは異なるからです。

イエスは神の子であり、全能の神ではない

エホバの証人はイエス・キリストを固く信じています！彼らはイエスを神の子、約束されたメシア（キリスト）、そして人類を救うために来た救い主として最高に敬っています。彼らが自分たちをキリスト教徒と強く自認しているのは、イエスの教えと彼が残した手本に忠実に従うことを目標としているからです。³ イエスに対する深い敬意に加え、エホバの証人は、イエスは父なる神エホバとは別個の存在であり、神と人類の間の仲介者として仕えていると信じています。 エホバの証人のイエスに対する見解 神の目的におけるイエスの役割を強調しており、それにはイエスの復活や、神の王国を地上に打ち立てるための将来の再臨が含まれます。彼らの教えは、信者が日常生活の中でイエスを見習い、愛や思いやり、そして信仰への献身を育むよう奨励しています。 エホバの証人のバプテスマの過程 は、自身の信仰とイエス・キリストに従う決意を公に示したいと願う人々にとって重要なステップです。この過程には通常、徹底した聖書研究と、エホバの証人の教えを理解していることの証明が含まれ、最終的に神とイエスの教えに対する献身を示すバプテスマの儀式が行われます。バプテスマを受けることで、新しい成員は神の目的における自分の役割を受け入れ、信者の共同体に積極的に貢献するようになります。

イエスは全能の神ではないという否定

しかし、彼らは非常に明確な区別をしています。彼らはイエスが全能の神そのものであるとは信じていません。彼らは、イエスは父なる神（エホバ）とは別個の存在であり、神の下の地位にあると信じています。¹

なぜこのような見解なのか？聖書的な論拠

彼らの理解は、いくつかの重要な聖句をどのように解釈するかに基づいています。

• イエス自身の言葉： 彼らはヨハネ 14章28節にあるイエスの言葉「父はわたしより偉大な方です」を非常に重視しています。· 彼らはこれを、父と子が同等ではないという率直な宣言であると捉えています。
• イエスは神に祈った： 彼らは、イエスがしばしば神に祈っていたことに注目しています。彼らはこれが、一人の神の中に二人の人格がいるのではなく、祈る者と聞く者という、二つの別個の存在の間の関係を示していると信じています。²
• Titles Used: 彼らは、聖書が一貫してイエスを「神の子」と呼んでおり、「神なる子」や全能の神とは直接呼んでいないことを指摘しています。¹ 彼らはヨハネ 20章31節を引用し、福音書が書かれたのは人々が「イエスがキリストであり、神の子である」ことを信じるためであると述べています。
• 知識における区別： 彼らはマタイ 24章36節（およびマルコ 13章32節）を引用しています。そこでは、終わりの日と時刻を知っているのは父だけであり、子でさえ知らないとイエスが述べています。彼らは、もしイエスが全能の神と同等であれば、同じ知識を共有しているはずだと論じています。¹

崇拝への影響

彼らはイエスを神の子とは信じているものの、全能の神とは信じていないため、彼らの崇拝の仕方はその理解を反映しています。彼らはエホバ神のみを崇拝します。² 彼らはイエス・キリストを通して祈りを捧げ、私たちを神に結びつけ救う者としてのイエスの重要な役割を認めていますが、イエスに対して崇拝を向けることはありません。¹³

このイエスに対する見解は、神は三位一体ではないという彼らの信念から直接導き出されています。もし神が唯一の位格（父）として理解されるなら、彼らの考えでは、子であるイエスはその同じ位格であるはずがなく、また父と同等であるはずもありません。このため、彼らはイエスの正体や父との関係に関する聖句を、イエスの独自性と父の下にある地位を強調する形で解釈するようになります。

イエスを全能の神とは見なさないエホバの証人は、イエスの非常に特別な地位と父とのつながりをどのように理解しているのでしょうか？彼らの教えでは、イエスは非常に尊ばれているものの、神とは別個の存在であり、神によって創造されたと説明されています。

神の最初で最も貴重な子

イエスはエホバ神のすぐ隣という最も尊い地位にあります。彼は神が深く愛する最も貴重な子です。¹ 彼は「全創造物の初子」（コロサイ 1:15）と呼ばれています。エホバの証人はこれを文字通りに理解しており、イエスは神の最初の創造物であり、他の何よりも先に存在させられたと考えています。·

神によって独自に創造された

彼はまた「独り子」（ヨハネ 3:16）とも呼ばれています。彼らはこれを、イエスはエホバ神のみによって直接創造された唯一の存在であるため、特別であると解釈しています。他のすべてのものはイエスを通して存在に至りました。

創造における神の代理者

イエスを創造した後、エホバは彼を熟練した工匠または代理者として用い、他のすべて（天のすべての天使や地上のすべてのもの）を創造されました。¹ 彼らはコロサイ 1章16節をそのように理解しています（彼らの翻訳では「他の」という言葉が加えられ、「彼によって他のすべてのものが創造された」となっています）。

霊の被造物としての人間以前の存在

地上で赤子として生まれる前、イエスは天で力強い霊の存在として、非常に長い期間（おそらく数十億年）生きていました。· エホバの証人の資料や彼らを研究する人々の中には、この人間以前のイエスを、天使の長である大天使ミカエルと同一視する者もいます。²

奇跡的な人間としての誕生（受肉）

霊の命から人間の命への彼の旅路は、エホバが行った奇跡でした。神はご自身の初子の命の力を天から、処女であったマリアという若いユダヤ人女性の胎内に移されました。人間の父親は関与しておらず、そのためイエスは罪のない完全な人間として生まれました。¹

神の「言葉」

ヨハネ1:1, 14にある「言葉」（ギリシャ語でロゴス）という称号は、イエスが神の主要な代弁者であり、伝達者であることを意味すると理解されています。イエスは、天使や人間といった他の存在に神のメッセージや指示を伝えました。¹ ヨハネ1:1（「言葉は神と共にあった。言葉は神であった」）に関して、彼らは後半部分を、言葉は「神のような者」あるいはその性質において「神性」を持つ存在であり、全能の神そのものではないため、神のような特質を備えていると解釈しています。¹

同等ではない、完全な反映

重要な点として、彼らはイエスが創造された存在であるため、始まりがあったと信じています。エホバ神は永遠であり、始まりも終わりもありません。¹ したがって、イエスは神と等しいはずがありません。彼らは、イエス自身が父は自分よりも偉大であると述べて、このことを認めていたと信じています（ヨハネ14:28）。・しかし、イエスは父の性格と特質を完全に反映しているため、聖書は彼を「見えない神の像」（コロサイ1:15）と呼んでいます。¹

高められた役割

彼らはイエスを全能の神とは見なしていませんが、イエスは非常に重要な役割を担っています。メシアであり、その死によって私たちの罪の代価を支払った救い主であり、大祭司であり、私たちが神に近づくための唯一の仲介者であり、そして彼らの預言の理解に基づき1914年に統治を開始したと信じられている、神の天の王国の選ばれた王です。

このイエスの起源、性質、役割に関する詳細な描写は、彼らの信仰の礎石となっています。これは、イエスに関する聖書のさまざまな記述を統合しようとする彼らの慎重な努力を示しており、三位一体の枠組みの外で理解される、エホバ神の絶対的な唯一性と至高性という核心的な信念を固守しつつ、イエスの至高の重要性と神とのつながりを認めるものです。

神に対する理解を締めくくるものとして、エホバの証人は聖霊に対して、三位一体の否定と合致する特定の考えを持っています。彼らによると、 エホバの証人の信仰の解説, 聖霊は独立した人格ではなく、神の活動力と見なされています。この理解は、聖霊はエホバがご自身の目的を達成するために用いるものであると信じているため、神の唯一性に対する彼らの強調を裏付けるものです。その結果、彼らの教えはエホバと信者との直接的な関係を強調し、個人的な献身と聖書の学習を重視しています。

人格ではない、神の力

彼らは聖霊を、父や子と等しい神格を持つ人格とは信じていません。その代わりに、聖霊は神の活動力、つまり神がご自身の意志を成し遂げるために用いる、目に見えないダイナミックなエネルギーや力であると教えています。³ 風や電気のようなものだと考えてください。信じられないほど強力で、驚くべきことを成し遂げることができますが、人格ではありません。³

この見解を裏付ける聖書の解釈

彼らの理解は、いくつかの聖書の箇所をどのように解釈するかに基づいています。

• 創造の記述： 彼らは創世記1:2に注目します。そこには「ヘブライ語で神の活動力 ruach, （『霊』とも訳される）が水の面を動いていた」とあります。彼らはこれを、人格ではなく、創造を行う神の力が働いているものと見なしています。³
• 霊に「満たされる」または「バプテスマを受ける」こと： 聖書には、人々が「聖霊に満たされる」（エリサベツやペンテコステの日の弟子たちのように ― ルカ1:41; 使徒2:4）ことや、「聖霊でバプテスマを受ける」（マタイ3:11）ことについて書かれています。³ エホバの証人は、論理的に考えて他の人格に「満たされる」とか「バプテスマを受ける」ことはできないため、霊は人格のない力でなければならないと推論します。³ 同様に、神は「わたしの霊を注ぎ出す」と約束されましたが（使徒2:17）、彼らはこれが、霊が等しい人格であるという考えとは合致しないと感じています。³
• 力との関連： 彼らは、聖書が聖霊を力と直接結びつけていることが多いことに気づいています。イエスは弟子たちに、「聖霊があなた方の上に到来する時、あなた方は力を受けるでしょう」と言いました（使徒1:8）。³
• 人格化であり、人格ではない： 聖書が「助け手」「弁護者」「教師」（ヨハネ14:16, 26; 16:13）といった人格的な言葉を霊に対して用いるとき、彼らはこれを人格化と理解しています。³ これは、知恵が「呼びかける」とか罪が「支配する」と言うようなもので、人格ではないものに人間のような性質を与えているのです。彼らは、文脈が霊を what it does （助ける、教える）によって説明していることを示しており、 神とは それは³
• 神に由来する： 聖書は、父は求める者に聖霊を与えると言っています（ルカ11:13）。³ 彼らにとって、これは霊が神の支配下にあり、神によって送られるものであって、神格の等しい一員ではないことを示しています。³

霊の機能

エホバの証人によると、神は聖霊を多くの素晴らしい方法で用いています：

• 聖書の筆者たちを鼓舞するため。³ ¹
• 神の僕たちが神の業を行う力、例えば宣教、苦難への耐え忍び、あるいは特別な任務（ベザレルが幕屋を建設したことや、サムソンの驚異的な力など）を遂行する力を与えるため。³ ¹
• 信者が愛、喜び、平和といった美しい特質（「霊の実」）を育むのを助けるため（ガラテア5:22-23）。
• 神の民と組織を導き、指示するため。³ ¹
• 過去には、異言を語ったり預言したりするような奇跡を可能にするためでした。³
• 特定の個人を「油注ぐ」ことで、天に行く希望を与え、彼らが選ばれた者であることをその霊に確信させるためです。

聖霊を神の活動力と定義することは、彼らの非三位一体的な理解の重要な部分です。これにより、彼らは聖書にある神の霊とその強力な影響力に関するすべての記述を、父と子に並ぶ第三の神格を付け加えることなく説明でき、神（エホバ）の絶対的な唯一性という核心的な信念を維持しています。

信仰について語るとき、人々がどの聖書翻訳を使用しているのか疑問に思うのは自然なことです。エホバの証人は他のキリスト教徒と同じ聖書を使っているのでしょうか？

聖書に対する深い敬意

まず第一に、エホバの証人は聖書に対して深い敬意を抱いています。² 彼らは、プロテスタントの聖書に通常含まれる66巻の書物すべて（旧約聖書と新約聖書。ただし彼らはヘブライ語・アラム語聖書およびクリスチャン・ギリシャ語聖書と呼ぶことを好みます）が神の霊感を受けた言葉であると信じており、矛盾があるという指摘に対しては、「いいえ、聖書全体は調和しています」と明確に答えています。聖書は彼らのすべての信仰と実践の絶対的な基盤であり、唯一の権威です。² 彼らは、聖書を理解するには聖霊の導きのもとで注意深く研究し解釈することが必要であると強調しています。 エホバの証人の信仰の解説 は、聖書の箇所に対する彼ら独自の解釈を中心に展開されることが多く、それが彼らの世界観、実践、共同体生活を形作っています。これらの信念を他者と分かち合おうとする彼らの献身は、広範なアウトリーチ活動や教育プログラムに表れています。彼らの教えは伝道の重要性も強調しており、これは彼らの信仰の重要な側面です。彼らは聖書の解釈を他者に広めることを積極的に求めているからです。 エホバの証人の信念を理解すること は、救い、道徳、終末に関する彼らの視点について思慮深い議論を行うために不可欠です。独特の実践とアウトリーチ活動を通じて、彼らはメンバー間の共同体意識と帰属意識を育み、日常生活における聖書への理解を深めることを目指しています。

さまざまな翻訳の使用

歴史を通じて、そして今日に至るまで、エホバの証人は個人的な研究や集会、また信仰を他者と分かち合う際に、多くの異なる聖書翻訳を使用してきましたし、今も参照しています。初期の頃、彼らの出版物は、旧約聖書で「エホバ」を使用していることで知られる馴染み深い欽定訳聖書（KJV）やアメリカ標準訳聖書（ASV、1901年版）を頻繁に引用していました。また、J.B.ロザラムの『新約聖書 新翻訳・批判的強調版』や、ベンジャミン・ウィルソンによる逐語訳新約聖書『エンファティック・ダイアグロット』などの他の翻訳も使用しました。時には、ギリシャ語の「パルーシア」を「到来」ではなく「臨在」と訳すなど、特定の言葉の翻訳方法を裏付けるためにこれらを参照することもありました。1940年代には、独自の欽定訳聖書を印刷したことさえあります。

新世界訳聖書（NWT）の優先

さまざまな版に目を通すことはあっても、彼らが主に使い、印刷し、配布しているのは、彼ら自身の翻訳である『新世界訳聖書』（NWT）です。彼らは1940年代後半にこの翻訳作業を開始しました。新約聖書部分は1950年に発行され、旧約聖書は1953年から1960年にかけて部分的に発行されました。1冊にまとめられた聖書全巻は1961年に出版されました。³ それ以来何度か更新されており、1984年と2013年には大幅な改訂が行われました。・翻訳を行った委員会は匿名を貫き、すべての功績は翻訳者自身ではなく、聖書の著者である神に帰すべきであると述べています。・

なぜ彼らはNWTを作成したのか？

エホバの証人は、独自の翻訳を作成した理由としていくつか挙げています 24：

• 現代的な言語： 彼らは、古い版では現代の人々にとって理解しにくい言葉が使われていると感じ、日常的で分かりやすい言葉で書かれた聖書を求めていました。²
• 学識に基づく正確さ： 彼らは、より古く正確な聖書写本の新たな発見や、原語理解の進歩により、ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語のテキストをより良く翻訳できるようになったと信じていました。²
• 神の名の回復： 主な目的は、元のヘブライ語（YHWH）が現れる箇所すべてに、神の固有名である「エホバ」を戻すことでした。彼らは旧約聖書に約7,000回、新約聖書にも237回「エホバ」を含めました。新約聖書への挿入は、既存のギリシャ語写本には見当たらないものの、本来その名があった、あるいはあるべきだと彼らが研究と推論に基づいて判断した箇所に基づいています。²
• 原文への忠実さ： 彼らは、他の翻訳者が取ったかもしれない自由な解釈を避け、原文に非常に近い翻訳を目指しました。²

際立った特徴と批判

NWTにはいくつかのユニークな特徴があります：

• 「エホバ」を広範囲に使用しています。²
• イエスが死んだ道具として「十字架」ではなく「苦しみの杭」という言葉を使用しています。³
• 継続的な動作を強調する形で動詞を翻訳することがあります。²
• 「ヘブライ語聖書」「クリスチャン・ギリシャ語聖書」という用語を使用しています。²

しかし、NWTは多くの聖書学者や他のキリスト教グループからかなりの批判も受けてきました。³ 批評家たちは、特にイエスの神性や三位一体に関する重要な節が、原文のギリシャ語の最も正確な意味を反映するのではなく、エホバの証人の信念を支持するように翻訳されていると感じることがよくあります。頻繁に言及される例には以下のようなものがあります：

• ヨハネ1:1：「…そして言葉は神であった」ではなく「…そして言葉は神であった（a god）」と翻訳されています。³
• コロサイ1:16-17：ギリシャ語のテキストにはないにもかかわらず、「他の（other）」という言葉が4回追加されています（「彼によって他のすべてのものが創造された」など）。これは、イエスは創造された存在であるという彼らの信念を支持するものです。³
• マタイ26:26：「これは私の体である」ではなく「これは私の体を意味する」と翻訳されており、これは彼らの記念式（主の晩餐に対する彼らの呼称）の見解と一致しています。³

このように、エホバの証人は聖書を究極の指針としていますが、彼らがNWTを作成し優先していること、つまり彼ら独自の神学的見解に合致する表現を持つ翻訳を使用していることは、彼らが聖書を読む際に組織の解釈がいかに重要であるかを示しています。翻訳そのものが、主流のキリスト教の信念と異なる点において、彼らの理解を補強する助けとなっています。

これまで述べてきた核心的な違いを一目で理解できるように、簡単な表を以下に示します：

特徴	エホバの証人の信念	主流キリスト教の信念（一般的な正統派）
神	唯一の位格（エホバ）、三位一体を否定	三位一体の唯一の神（父、子、聖霊）
イエス・キリスト	神の子、最初の創造物、神に従属	神である子、永遠に存在、完全な神
聖霊	神の活動力、非人格的	神である聖霊、別個の位格、完全な神
聖書	霊感を受けた言葉、新世界訳を優先	霊感を受けた言葉、さまざまな翻訳を受け入れる
救い	イエスへの信仰 + 従順／行い／証し	イエス・キリストへの信仰による恵み
死後の世界	大部分は地上の楽園、14万4千人は天へ、魂の眠り	信者は天国（または楽園）へ、死後の意識あり

（注意：「主流キリスト教の信念」は歴史的正統派における一般的な合意を表すものであり、教派によって異なる場合があります。）

エホバの証人が神について何を信じているかを探ることは、彼らの聖書理解と深く結びついた信仰を示しています。それはエホバのみを崇拝し、イエス・キリストの役割と教えを理解した上で彼に従うことに集中しています。彼らは自分たちがキリスト教徒であると強く感じていますが、三位一体やキリストの完全な神性といった核心的な教義を否定しているため、他のほとんどのキリスト教グループは彼らを歴史的なキリスト教の信念とは別個のものと見なしています。聖書に対する彼ら独自の解釈は、戸別訪問による伝道へと彼らを駆り立て、聖書に啓示された神の真のメッセージであると彼らが信じるものを分かち合っています。 エホバの証人の信念を理解すること は、キリストの死の記念式を執り行うことや、クリスマスや誕生日などの祝い事を信仰と相容れないものとして避けるといった、彼らの独特な共同体の慣習も浮き彫りにしています。こうした実践を通じて、彼らは神が人類に対して持つ目的と彼らが認識するものへの献身を反映したライフスタイルを維持することを目指しています。救いに関する彼らの教義は独特で、エホバへの信仰と特定の道徳的指針の遵守の両方を含む信仰を強調しています。 エホバの証人の救いに関する信仰 倫理的な生活を送ることと、共同体の活動や教えに積極的に参加することの重要性に焦点を当て、これを永遠の命を得るために不可欠なものと見なしています。さらに、天に行くのは限られた数の人々だけであり、残りの人々は地上の楽園で永遠の命を楽しむと信じており、この点でも主流キリスト教とは見解が異なります。 エホバの証人の死に関する信仰 死は終わりではなく、将来の復活までの仮の状態であることを強調しています。彼らは、神の王国が地上に確立された時に復活が起こると教えており、死んだ人々が命を取り戻す希望を与えています。この理解は、彼らの死後の世界観と、現在において神の基準に従って生きることの重要性を強調するものです。

これらの信念を、たとえ自分たちのものと大きく異なっていたとしても理解することは、敬意と開かれたコミュニケーションの架け橋を築くための非常に重要なステップです。エホバの証人は、神の言葉の解釈に従って生きることに真の誠実さと献身を示しています。² 彼らの献身を認め、意見の相違点だけに焦点を当てるのではなく、彼らの視点を理解しようと努めることは、より有意義で親切な対話につながる可能性があります。探求することで エホバの証人に対するカトリックの見解, 、私たちは彼らの信念を形作る神学的な違いについての洞察を得ることができます。この理解は、質問を投げかけ、多様な視点を敬意を持って議論できる、より豊かな対話を可能にします。その結果、この開放性は、双方が自らの信念を固守しながらも互いに学び合える環境を育みます。積極的に関わることで エホバの証人の信仰の解説, 、個人は彼らの信仰を支えるニュアンスを理解することができます。このアプローチは、私たちの理解を深めるだけでなく、共感と敬意の雰囲気を醸成します。最終的に、異なる視点の価値を認めることは、私たちの共同体の交流を豊かにし、平和的な共存を奨励します。

キリストの従者として、私たちは皆、隣人を愛するように励まされています。その愛の美しい部分は、たとえ信念が一致しなくても、隣人を理解しようと努力し、心を開いて耳を傾け、親切に語りかけることです。この探求が、すべての共同体において敬意ある対話とより深い理解の精神を育む助けとなりますように。

このシリーズの他の記事エホバの証人を理解するすべて見る 44 記事