エホバの証人はクリスチャンか？彼らはイエスと言い、他の教会はノーと言う

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エホバの証人に尋ねれば、彼らは誠実に「はい」と答えるでしょう。彼らはイエスに従い、イエスの名によって祈り、自分たちをクリスチャンと呼んでいます。カトリック、正教会、そしてほとんどのプロテスタント教会は「いいえ」と答えます。なぜなら、エホバの証人は三位一体を否定しているからです。エホバの証人は、イエスは神の子であり、神によって最初に創造された存在であって、全能の神ではないと教えており、そのためイエスを崇拝することはありません。

つまり、双方は同じイエスについて語っているのです。エホバの証人はイエスを救い主として崇敬しており、最後の晩餐でイエスが求めた通り、年に一度、何百万人もの信者が集まってイエスの死を記念します。彼らを歴史的な教会から隔てているのは、イエスが何者であるかという問いであり、それはある聖句の最後の言葉に帰着します。それは「言は神であった」（ヨハネ1:1）という言葉か、あるいはエホバの証人の『新世界訳聖書』にある「言は神のような方であった」という言葉です。

質問	エホバの証人	カトリック、正教会、およびほとんどのプロテスタント教会
神	父なる神のみ。その名はエホバ	三位一体の唯一の神：父、子、聖霊
イエス	神の子であり最初の創造物。大天使ミカエル。救い主として敬われるが、崇拝はされない	永遠の子であり、完全な神かつ完全な人間。崇拝される
聖霊	神の活動力、人格ではない	三位一体の第三の位格。完全な神性を持つ
死の瞬間	復活するまで存在しなくなる	魂は生き続け、神の裁きを受ける
地獄	苦しみの場所はない。悪人は滅ぼされる	永遠の罰を受ける場所
希望	14万4000人が天で統治し、残りは楽園となった地球で永遠に生きる	神との永遠の命、そして新しい天と新しい地
聖書	66巻の聖書。新世界訳が好まれる	プロテスタントは66巻、カトリックや正教会はそれ以上。多くの翻訳が存在する
聖職者	無給の長老、肩書きはない。統治体が指示を与える	聖職者。ほとんどの伝統では主教が存在する
祝日	イエスの死の記念式のみを毎年行い、クリスマス、イースター、誕生日は祝わない	クリスマス、イースター、教会暦
血液	全血輸血を拒否。2026年以降、主要成分の使用は個人の判断に委ねられている	輸血に関する宗教的な禁止規定はない

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エホバの証人の公式サイトは、この問いに直接答えています。「はい。私たちは以下の理由でクリスチャンです」。その理由は5つあります。エホバの証人はイエスの教えと行動に従おうと努めていること、イエスが救いの鍵であると信じていること、新しい証人はイエスの名によってバプテスマを受けること、証人はイエスの名によって祈ること、そして彼らはイエスをすべての人の頭として受け入れていることです。

同じ回答の中で、同サイトはエホバの証人が他の教会とは一線を画していることを認めています。「私たちは、イエスは神の子であり、三位一体の一部ではないという聖書の教えを信じているからです」。また、エホバの証人は魂の不滅や地獄での永遠の苦しみを否定しており、会衆を指導する人々に称号を与えることもありません。

この運動は1870年代、ペンシルベニア州ピッツバーグ近郊の聖書研究者のグループから始まりました。その中には、最初の編集者であるチャールズ・テイズ・ラッセルが含まれていました 『ものみの塔』. エホバの証人は、ラッセルは「新しい宗教の創設者ではない」と述べています。なぜなら、彼らはイエスを創設者とみなしているからです。「1931年まで、私たちは聖書研究者として知られていました」と彼らのサイトにはあり、その年に彼らはエホバの証人という名称を採用しました。2025年のエホバの証人の最高数は9,205,326人で、20,635,015人がイエスの死を記念する年次記念式に出席しました。最初の数字は、宣教を行い報告している人だけを数えたもので、その中にはまだバプテスマを受けていない人も含まれています。

他の教会は、自分たちの歴史は2000年近く遡ると指摘しますが、証人の運動は1870年代に始まりました。これに対し証人たちは、1世紀の教会こそが重要な模範であると答えています。ラッセルと聖書研究者たちは「1世紀のキリスト教の会衆の慣行に従う」ことを目指し、証人たちは自分たちがその慣行に立ち返ったと信じています。

エホバの証人はイエスを救い主であり神の子として崇敬していますが、彼らのサイトには「私たちはイエスを崇拝しません。イエスが全能の神であるとは信じていないからです」とあります。彼らは最後の晩餐でのイエスの言葉「父はわたしよりも偉大な方です」（ヨハネ14:28）を引用しています。

エホバの証人は、イエスには始まりがあったと教えています。イエスは「神の最初の創造物であり、神によって直接創造された唯一の存在」であり、神はイエスを通して他のすべてを創造されました。コロサイ1:15がキリストを「すべての創造物の中で初子」と呼ぶとき、彼らはそれを神が創造した最初のものという意味で捉えています。人間として生まれる前、イエスは天で霊の被造物として存在しており、大天使ミカエルは「明らかに、地上での生活の前後にイエスに与えられた名前です」と彼らは言います。その根拠として、主が「大天使の声」と共に降臨するというテサロニケ第一4:16を挙げています。

ヨハネによる福音書の最初の節にその違いが見て取れます。『新共同訳聖書』では「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった」（ヨハネ1:1）と読まれます。エホバの証人の『新世界訳聖書』では、この節は「言は神のような方であった」と終わります。その研究ノートでは、ギリシャ語の「神」という言葉が冠詞なしで現れているため、彼らの解釈では全能の神を指すのではなく、神のような性質を表していると説明されています。

歴史的な教会は同じ聖句を読み、御子は永遠であり父と等しいと結論づけます。『カトリック教会のカテキズム』には、325年のニカイア公会議が御子を「造られたのではなく、生まれたのであり、父と同じ本質（ホモウーシオス）である」と告白し、御子は「存在しないものから生じた」と教えたアリウスを断罪したことが記録されています（465項）。アメリカ正教会の信条のテキストでは、御子は「真の神から生まれた真の神。造られたのではなく、生まれた。父と同一の本質である」とされています。そのため、エホバの証人が御子は創造されたと教えるとき、歴史的な教会はそこに公会議が退けた見解を聞き取り、イエスを神として崇拝するのです。

歴史的な教会は「初子」という言葉も異なって読みます。19世紀のプロテスタントの注釈者アルバート・バーンズは、コロサイ1:15の言葉は「長である、あるいは非常に際立って卓越している者を指すために使われている」ため、創造物に対するキリストの位階について語っているのであり、「彼が被造物であることを公平に示唆するものではない」と述べています。

エホバの証人は、三位一体は後から作られた教義であると答えます。それに関する彼らの記事は、 ブリタニカ百科事典, 「三位一体という言葉も、明示的な教義も新約聖書には現れない」と引用しています。彼らの信仰の要約には「三位一体の教義には聖書的な根拠がない」とあります。

ほとんどの教会にとって、一線は三位一体を信じるかどうかに引かれています。ニカイア信条はその古典的な形式でこれを述べており、プロテスタントの告白も独自の言葉で同様のことを述べています。南部バプテスト連盟の バプテストの信仰とメッセージ （2000年）には、「永遠の三位一体の神は、父、子、聖霊としてご自身を私たちに現されます。それぞれ異なる人格的属性を持ちながら、本質、本性、存在において分かたれることはありません」とあり、「キリストは神の永遠の御子である」と付け加えられています。

世界教会協議会（WCC）は、世界の正教会のほとんどと、多数の聖公会、バプテスト、ルーテル、メソジスト、改革派教会を含む356の加盟教会を擁し、「聖書に従って主イエス・キリストを神であり救い主であると告白する」教会の交わりであると自らを説明しています。イエスが神であることを否定する教会は、その説明には当てはまりません。

実際には、カトリックの法廷はエホバの証人のバプテスマを有効とはみなしていません。例えば、シンシナティ大司教区の法廷は、エホバの証人を「有効とはみなされないバプテスマ」のリストに載せています。そのため、元エホバの証人がカトリックに改宗する場合、改めてバプテスマを受ける必要があり、以前のバプテスマに基づいて受け入れられることはありません。

証人たちは、他の教会とは一線を画しています。彼らの信仰声明には「他の宗教との提携を避ける」とあり、同時に「そのような事柄における他者の選択を尊重する」と付け加えられています。

教会がこの意味でエホバの証人をクリスチャンではないと言うとき、それは教義に関する判断を下しているのであり、彼らの誠実さや行動について言及しているわけではありません。エホバの証人はその判断を拒否します。なぜなら、彼ら自身の定義によればクリスチャンとはキリストに従う者であり、彼らは教会よりも自分たちの方がキリストに忠実に従っていると信じているからです。

エホバの証人は、エホバという名によって父を崇拝します。彼らのサイトでは、「エホバという名は、神のヘブライ語名の英語訳である」と説明されており、4文字のYHWHが使われています。また、この形式が英語で初めて使われたのは「1530年のウィリアム・ティンダルの聖書翻訳」であるとしています。ただし、「古代ヘブライ語における神の名の正確な発音は知られていない」ことも認めています。ほとんどの英語聖書では、その代わりに「主（LORD）」という称号が使われています。

エホバの証人は聖霊を人格とはみなしていません。彼らはそれを「神の活動する力、神の能動的な力」と呼び、小文字で表記します。一方、歴史的な教会は聖霊を三位一体の第三の位格として崇拝します。

死について、エホバの証人は「死んだ人は存在しなくなる」こと、「燃える地獄で苦しむことはない」と教えています。神は復活によって何十億もの人々をよみがえらせると彼らは信じています。少数の144,000人は「イエスと共に統治するために天での命に復活する」とされており、この数はヨハネが「封印された者たちの数、144,000人」を聞く黙示録7:4から取られています。それ以外の忠実な人々は「地上の楽園での完全な健康と永遠の命」を望むことができます。彼らは神の王国が天にある実在の政府であり、イエスが「1914年に統治を開始した」と信じています。

他のほとんどの教会は、魂は死後も生き残り裁きを受けること、そして失われた者は永遠に罰せられると教えています。「カトリック教会のカテキズム」は、「教会の教えは地獄とその永遠性を肯定する」と述べています（1035項）。 バプテストの信仰とメッセージ には、「義人でない者は永遠の罰の場所である地獄に送られる」とあり、義人は「主と共に天で永遠に住む」と記されています。どちらも救われた者を天のグループと地上のグループに分けることはありません。

証人たちは多くの翻訳を読みますが、自分たちの翻訳である 聖書 新世界訳, ものみの塔聖書冊子協会によって発行されています。彼らがこの翻訳を重んじるのは、「原文に存在していた何千もの場所に神の名を復元している」からです。翻訳者は指名されておらず、「翻訳を作成した委員会は匿名のまま」です。他の教会が最も異議を唱えるのは、ヨハネ1:1をはじめとするキリストの神性に関する聖句の訳し方です。 新世界訳とキング・ジェームズ・バイブル 他の点でも異なります。

日常生活において、3つの慣習がエホバの証人を際立たせており、その一つ目は血液に関するものです。彼らは全血の輸血を拒否します。これは使徒たちの「偶像にささげられたものと、血と……を避けるように」という指示（使徒15:29）に含まれると考えているからです。彼らのサイトでは、これは「医学的な問題というよりは宗教的な問題」であるとし、エホバの証人は適切な医療を求めていると述べています。「私たちは信仰療法は行いません」。血液成分については以前から個人の良心の問題でしたが、2026年3月20日、統治体アップデート #2は「医療および外科的ケアにおける患者自身の血液の使用」について言及しました。その後、2026年9月18日、統治体は同じ良心のルールを主要成分にも拡大しました。そのルールに基づき、他人の血液から赤血球、白血球、血漿、血小板を受け入れるかどうかの決定は「個人の良心の問題」であり、各証人は血液成分や分画を他人のために提供するかどうかも決定します。全血輸血の拒否は「変更なし」であると発表されました。詳細は私たちの記事をご覧ください。 エホバの証人が輸血を拒否する理由.

祝日に関して、エホバの証人は「クリスマス、イースター、メーデーを祝いません。これらの祝日はエホバ以外の神々の崇拝に根ざしているからです」。彼らの唯一の年次記念行事は記念式です。「エホバの証人は年に一度、最後の晩餐でのイエスの言葉に従い、イエスの死を記念します」。

彼らは誕生日も祝いません。「そのような祝いは神を喜ばせないと信じているからです」。彼らのウェブサイトでは、聖書が「誕生日を祝うことを明示的に禁じてはいない」ことを認めつつ、その理由として4点を挙げています。習慣が異教に根ざしていること、初期のキリスト教徒は誕生日を祝わなかったこと、キリスト教徒が守るよう命じられている唯一の記念行事はイエスの死であること、そして聖書に登場する2つの誕生日のお祝いはどちらも神に仕えていない人々によって行われたものであることです。

エホバの証人は、他のエホバの証人とだけ結婚するように教えられており、その教えはコリント第一7:39に基づいています。そこではパウロが、未亡人は「主にある者とだけ」結婚できると述べています。エホバの証人はこれを、信仰を共にする仲間と結婚すること、つまり「信仰を分かち合う人と結婚すること」と解釈しており、2015年の ものみの塔 の記事には、神は「真の崇拝者とだけ結婚するように私たちを導いてこられた」とあります。エホバの証人にとってそれは他のエホバの証人を意味するため、教えに従うエホバの証人はカトリック、正教、プロテスタントのクリスチャンとは結婚しません。

同じ教えが交際にも影響を与えています。2015年の記事では、独身のエホバの証人に対し「崇拝者の中からふさわしい相手とだけ結婚する」よう促しており、会衆外の女性に惹かれた際に「親しくなりすぎないよう厳格に避けた」男性を称賛しています。

結婚後に配偶者の一方がエホバの証人になった場合など、非証人と結婚している証人もいます。エホバの証人は、信仰を持つ配偶者に離婚を勧めたりはしません。「信仰を持つ者が、エホバの証人ではない配偶者と別れることを奨励してはいない」からです。

他の教会にも独自の規則があり、カトリックの教会法では、カトリック教徒とバプテスマを受けていない人との結婚は、教会が免除を認めない限り「無効」であるとされています（教会法1086条）。カトリックの法廷はエホバの証人のバプテスマを認めていないため、エホバの証人と結婚したいカトリック教徒はその免除を必要とします。

三位一体を否定する他のグループとエホバの証人がどのように異なるかについては、以下を参照してください。 エホバの証人とモルモン教の比較.

2025年には、20,635,015人がエホバの証人の記念式に出席し、イエスの死を追悼しました。歴史的な意味で彼らをクリスチャンと呼べない教会もまた、同じイエスの死を記念しており、ヨハネの言葉を借りて、誰が私たちのために死んだのかを告白しています。「初めに言があった。言は神と共にあり，言は神であった」（ヨハネ 1:1）。

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• エホバの証人とプロテスタント
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• イエスは永遠の存在か？聖書とニカイア信条が語ること
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