Do Jehovah’s Witnesses get Baptized?

エホバの証人にとってバプテスマは本当に必要なものですか？

はい、その通りです。エホバの証人の信仰を実践する人々にとって、バプテスマは単なる任意の儀式ではなく、クリスチャンにとっての基本的な要件と見なされています。1 彼らは、イエス・キリストの模範と命令に真に従いたいと願うすべての人にとって、これが不可欠なステップであると理解しています。3

彼らの確信は聖書にしっかりと根ざしており、彼らがそれを非常に重要視する理由は以下の通りです。

• イエスの命令： 彼らは、イエスが弟子たちに与えた素晴らしい指示である「大宣教命令」を直接指し示します。「ですから，行って，あらゆる国の人々を弟子にし，父と子と聖霊の御名によってバプテスマを施し，わたしが命令した全てのことを守るように教えなさい」。1 彼らはこれを、すべての弟子に対する明確で愛のある指示と見なしています。
• 使徒による裏付け： ペテロ第一の手紙3章21節にある「バプテスマ……は，今あなた方を救うものなのです」という使徒ペテロの言葉は、その必要性のさらなる聖書的な証拠として受け入れられています。1 なんと力強い約束でしょう！
• 聖書の例： 使徒の書にある感動的な例、例えばイエスについての良いたよりを理解した直後にバプテスマを求めたエチオピアの役人の例は、素晴らしい模範となっています。1 使徒パウロの改宗と即時のバプテスマも、彼らが大切にしているもう一つの重要な例です。3

エホバの証人は、バプテスマを受けることが人を永遠の命を得る道へと導き、救いのために必要であると考えています。2 それは、エホバ神に仕えるという厳粛な合意を結び、それを守るための不可欠な一部と見なされており、その結果として神の素晴らしい祝福、保護、導きを受けることにつながります。4 このようにバプテスマを「要件」であり「救いに必要」と強く強調する考え方は、使徒たちの後の初期キリスト教の人物たちの著作にも見られ、彼らもバプテスマの必要性について力強く語っていました。7 さて、必要性に関する言葉遣いは似ているかもしれませんが、その根底にある理由は なぜ それが必要とされる理由は、エホバの証人と多くの教父たちが表明した見解とでは大きく異なります。この点については、後ほど理解を深めながら探求していきます。

エホバの証人にとってバプテスマを受けることは何を意味しますか？（象徴と献身）

友人よ、エホバの証人にとってバプテスマは単なる水の儀式以上のものです。それは深い象徴的な意味にあふれ、深い個人的な献身を表しています。1 それは、重要な内面的な変化と決意についての力強い公の宣言として理解されています。それは美しいことです！

エホバの証人にとってのバプテスマに関連する主な意味は以下の通りです。

• 公の宣言： それは、家族、友人、会衆のすべての人々に対して、その個人がエホバ神に仕え、神の意志に従って生きるという固い、心からの決意をしたことを示す、外から見えるしるしとなります。1 それは彼らの信仰と献身の公の証しです。5 彼らは信仰をもって一歩を踏み出しているのです！
• 献身の象徴： これは非常に重要です。バプテスマは、個人的で非常に個人的な約束、つまり献身を象徴しています。それはその個人が すでに 祈りの中でエホバに対して行ったものです。2 この個人的な献身において、彼らはエホバに専心し、神の意志を行うことを人生の第一に置くことを誓います。2 したがって、バプテスマは、この事前の心からの献身を公に表現するものです。1 この順序、つまり個人的な献身に続く公のバプテスマは、彼らの理解の中心にあります。それは、外的な行為が、個人と神との間にすでに確立されている内面的な現実の反映であることを意味します。これは、バプテスマの行為そのものが契約の開始や霊的な変容の主要な瞬間と見なされる伝統とは異なります。7
• 死と復活： 水に沈めるという物理的な行為には豊かな象徴性があります。完全に水の下に沈められることは、かつての生き方、つまり自分中心であったり、神の基準に反していたりした生き方に対して死ぬことを表しています。1 水から引き上げられることは、クリスチャンとして神の意志を行うことに捧げられた新しい生き方へと生き返ることを象徴しています。1 まるで新しく生まれ変わるようなものです！
• 悔い改め： この行為は、その人が過去の罪を悔い改め、心からの後悔を感じて悪行から離れたことを意味します。1 それは神との関係を正すことです。
• 良い良心を求める願い： ペテロ第一の手紙3章21節から、バプテスマは「神に対して良い良心を求める願い」としても理解されています。6 これは水が物理的な汚れを洗い流すことによって達成されるのではなく、イエス・キリストの犠牲と復活に対する信仰を通じて、悔い改めた献身者が清い立場で神に近づくことを可能にするものです。6 その平安を想像してみてください！

これらすべての意味の根底にあるのは、エホバへの愛という中心的な動機です。5 深い愛がカップルを結婚という美しい約束へと導くように、エホバの証人は、神の善良さに対する心からの愛と感謝が、人を献身へと駆り立て、バプテスマを通じてそれを象徴させるのだと教えています。4 すべては愛から始まるのです！

エホバの証人はバプテスマを受ける前にどのような手順を踏みますか？

友人よ、エホバの証人としてバプテスマを受けることは、非常に真剣な決意と見なされており、軽く考えたり急いだりすべきステップではありません。4 聖書には、エチオピアの役人が真理を聞いた後、比較的すぐにバプテスマを受けたという感動的な例がありますが、これは彼がすでにユダヤ教の改宗者として知識と信仰を持っており、イエスについての素晴らしいメッセージをすぐに理解したために起こったことです。3 一般的には、慎重な準備と霊的な成長の期間が奨励され、必要とされます。それは強固な基盤を築くことなのです！

バプテスマに至る道には、いくつかの明確で重要なステップがあります。

• 知識を得ること： 旅は学習から始まります。具体的には、エホバ神、その子イエス・キリスト、そして聖書に明らかにされている神の素晴らしい目的と意志についての「正確な知識」を得ることです。4 これには表面的な理解以上のものが含まれ、中心的な教理を把握することが求められます。13 会衆の集会への定期的な出席は、この知識を得て神との素晴らしい関係を築くために不可欠であると考えられています。9 知識はあなたに力を与えます！
• 信仰を育む： 知識だけでは不十分です。それは真の信仰へと花開かなければなりません。4 これは、エホバを真に信じ、神の約束を完全に信頼し、イエス・キリストの犠牲の救いの力を信じることを意味します。6 信仰は山をも動かします！
• 悔い改め： 人は、神の基準に反する過去の行動やライフスタイルの選択を心から後悔しなければなりません。1 これには犯した罪に対する心からの悲しみが含まれます。6 それは心を神に向けることです。
• 改宗（「方向転換」）： 悔い改めは改宗につながります。これは、誤った行いから積極的に離れ、自分の人生をエホバの義の基準に合わせるよう意識的に努力することを意味します。3 これには、神に認められない慣習を捨て、新しく前向きな生き方を受け入れることが含まれます。3 それは新たなスタートです！
• 信仰を生きる： バプテスマへの進歩には、会衆の活動に積極的に参加することが含まれます。これには定期的な集会への出席や、神の王国の「良いたより」を他の人に伝える宣教活動への参加が含まれます。彼らはこれをすべての真の弟子にとっての主要な責任と見なしています。3 このバプテスマ前の関わりは、個人をコミュニティとその慣習に統合するのに役立ち、バプテスマを通じて正式に加わる前に、関与する献身を理解していることを確実にします。それは家族の一員になるということです！
• 個人的な献身： 前述のステップを踏んだ後、個人は祈りの中でエホバ神に対して個人的で厳粛な約束をします。2 これが献身の行為であり、彼らはエホバに専心し、人生の何よりも神の意志を優先することを無条件に誓います。11 これは彼らと神との間の神聖な瞬間です。
• 長老たちとの面談： バプテスマの承認を受ける前に、個人は会衆の長老たちと面談します。15 これらの励みとなる話し合いの中で、長老たちはその人の基本的な聖書の教えの理解度、誠実さ、そして神の基準と調和して生きているかどうかを評価し、バプテスマの資格を満たしているかを確認します。3 これには、彼らの信仰と献身に関する一連の質問に答えることが含まれます。15 これは準備ができていることを確認するための支援的なステップです。

友人よ、このプロセス全体を通して、個人的な確信が強調されます。バプテスマを受けたいという願いは、家族や仲間からの圧力ではなく、個人の心とエホバとの個人的な関係から湧き出るものでなければなりません。2 それは、自発的で喜びに満ちた自己の捧げ物でなければなりません。5 神は喜んで与える人を愛されます！

なぜエホバの証人は赤ちゃんのバプテスマを行わないのですか？

エホバの証人は「信者のバプテスマ」と呼ばれるものを実践しています。これは、理解し、信じ、神に人生を捧げるという意識的で心からの決意をするのに十分な年齢の人々にのみバプテスマを施すことを意味します。1 このため、彼らは幼児洗礼や「命名式」を行いません。信仰の一環として、エホバの証人は宣教活動に積極的に参加し、教えや信仰を他の人々と分かち合うよう奨励されています。この献身は、多くの場合、個人が関与に関連するロジスティクスについての詳細情報を求めることにつながります。これには エホバの証人の宣教活動の支払い詳細, が含まれ、これらは彼らのアウトリーチ活動を促進するのに役立ちます。さらに、バプテスマにおける個人的な献身の強調は、彼らの霊的な信念に沿った人生を送るという理解を強化します。信仰を分かち合うというこの献身は、彼らの戸別訪問による宣教活動に反映されており、これは彼らの活動の特徴です。多くの人が「なぜエホバの証人は戸を叩くのか？」と疑問に思います。その答えは、メッセージを広めることが彼らの崇拝の重要な側面であり、すべての国に良いたよりを宣べ伝えよというイエスの命令を果たす方法であるという彼らの信念にあります。信仰を分かち合うこの献身は、単なるルーチンではなく、コミュニティとつながりについての彼らの理解を反映したものです。彼らの エホバの証人の戸別訪問の慣習 は、多様な視点を持つ人々と関わり、信仰や霊性についての有意義な会話を促進するための重要なツールとして機能しています。この方法を通じて、彼らは他の人々が彼らの教えを探求し、エホバに対して同様の献身をするようになることを願っています。

この立場をとる理由は、バプテスマが何を必要とし、何を表しているかという彼らの理解と直接結びついています：

• 必要な理解： 彼らは、バプテスマを受けるには、少なくとも、神（エホバ）についての真理、神の王国、神の規準、そしてイエス・キリストの重要な役割といった、聖書の基本的な教えを理解している必要があると考えています。1 乳幼児は、どれほど愛らしい存在であっても、こうした重要な概念を理解する認知能力を備えていません。4
• 信仰が必要： 聖書は、バプテスマと信仰を明確に結びつけています（例えば、使徒 8章36-37節には、エチオピアの役人がバプテスマの前に信仰を告白したことが記されており、使徒 18章8節には、コリントの人々が「信じてバプテスマを受けるようになった」と記されています）。1 乳幼児には、そのような個人的な信仰を働かせる能力はまだありません。4
• 悔い改めが必要： バプテスマの前には悔い改めが必要です。つまり、自分の罪を心から悔やみ、そこから離れることです。1 乳幼児は、神の律法に意識的に背くという意味での罪を犯しておらず、悔い改めを理解することもできないため、この重要な前提条件を満たすことはできません。4
• 個人的な献身： エホバの証人にとって、バプテスマは根本的に、 個人的な, 、意識的な神への献身を公に示すしるしです。2 乳幼児がそのような深く、生涯にわたる決意をすることはできません。1
• 聖書的な根拠がない： 彼らは、乳幼児がバプテスマを受けたという命令や例は聖書には一切ないと主張しています。1 「洗礼（クリスニング）」という言葉も聖書には見当たりません。1

乳幼児のバプテスマに関するこの見解は、バプテスマを、学ぶこと、信じること、悔い改めること、そして神に自分を捧げることという、意識的で十分な情報に基づいた段階を経て行われる外的なしるしであると定義する彼らの考え方に直接由来しています。この見方は、乳幼児のバプテスマを実践する伝統とは対照的です。そうした伝統は、バプテスマを神の恵みを受ける方法、原罪を取り除く方法、子供を契約の共同体に取り込む方法（旧約聖書の割礼に似ている）、あるいは個人の事前の応答よりも救いにおける神の主導権を強調する方法として理解するなど、異なる神学的根拠に基づいていることが多いのです。12 したがって、乳幼児のバプテスマに関する見解の相違は、罪、恵み、教会、そしてバプテスマそのものに必要な条件についての根本的な意見の相違を浮き彫りにしています。

友人よ、彼らは乳幼児にバプテスマを施さない一方で、バプテスマを受けるための具体的な最低年齢を設けているわけでもない、という点に注目することが大切です。準備ができているかどうかは、霊的な成熟度、理解力、そして個人的な願いによって判断されます。つまり、若い人であっても、こうした素晴らしい特質を示せば、バプテスマを受けることは十分に可能です。2 大切なのは心なのです！

エホバの証人のバプテスマでは実際に何が行われますか？

友人よ、エホバの証人の間でのバプテスマは、通常、意義深く、本当に喜ばしい出来事です！それは多くの場合、地域大会や巡回大会といった大きな集まりの際に行われますが、他の時期に行われることもあります。3 それは公の場で行われ、その人の霊的な歩みにおける大きな、素晴らしい節目を記すものです。バプテスマの間、友人や家族が集まってその人を支え、喜びと励ましを表現することがよくあります。この共同体意識は、 エホバの証人が結婚式を祝う方法, にも明らかであり、愛、献身、そして霊的な一致の重要性を強調しています。式は簡素でありながら心温まるもので、夫婦がお互いに対して、また信仰に対して抱く献身に焦点を当てています。

そのプロセス自体には、以下の重要な要素が含まれています：

• 全身浸礼： 彼らは聖書に見られる型、特にヨルダン川でのイエス自身のバプテスマや、エチオピアの役人が「水のある場所」で受けたバプテスマに従い、バプテスマを水への全身浸礼によってのみ行います。1 バプテスマを受ける人は、完全に水の中に沈められ、その後引き上げられます。5 彼らの理解によれば、水を注いだり振りかけたりすることは、バプテスマの有効な形態とはみなされません。1
• 公の場での実施： バプテスマは、会衆の仲間や訪問者といった見物人の前で行われ、行われる宣言の公的な性質を強調します。1 これは、バプテスマを個人的な献身の公的な象徴とみなす彼らの見解と一致しています。2 それは霊的な家族と共に行うお祝いなのです！
• 2つの質問： 浸礼の直前に、バプテスマを受けるために立っている人は、2つの特定の質問に対して公に「はい」と答えます。これらの質問は、彼らの理解と決意を確認するものです。正確な文言は長年にわたってわずかに調整されてきましたが、核心となる内容は一貫しています 16：
• 質問1： この質問は、神とキリストに対する個人の関係に焦点を当てています。それは、彼らが自分の罪を悔い改め、神の意志を行うためにエホバ神に無条件で自分を捧げ、イエス・キリストを通した神の素晴らしい救いの手段を受け入れたかどうかを尋ねるものです。6 これは、悔い改め、献身、そしてキリストの犠牲に対する信仰という基本的な要素を確認するものです。3 それは心からの肯定です！
• 質問2： この質問は、エホバの証人の共同体という文脈におけるバプテスマの意味についての個人の理解を問うものです。それは、彼らが自分の献身とバプテスマによって、エホバの霊に導かれた組織と結びついたエホバの証人の一人として認識されることを理解しているかどうかを尋ねるものです。3 これは、彼らがそのグループの一員として公に知られること、そしてその組織構造に従うことを望んでいるかを確認するものです。2 それは共同体の一員になるということです。

バプテスマの行為を「エホバの組織」との同一視と明確に結びつけるこの2番目の質問が含まれていることは、際立った特徴です。これは、候補者の忠誠を神とキリストに対してだけでなく、エホバの証人として知られる特定の宗教団体に対しても公式化するものです。これは、伝統的なキリスト教のバプテスマの定式とは大きく異なります。伝統的な定式は通常、質問の中で特定の地上の組織との提携に言及することなく、父と子と聖霊のみに焦点を当てます（マタイ 28:19）。バプテスマの際に確立されるこの組織的な結びつきは、一部の観察者からは、特にグループ内の規律や、後に離脱したり排斥されたりした人に対する忌避といった慣行との関連で、重要であるとみなされています。18 この組織への忠誠の強調は、ボディアートのような個人的な選択を含む、会員の生活のさまざまな側面にまで及ぶ可能性があります。例えば、 エホバの証人とタトゥー をめぐる議論では、彼らの信念体系に反するとみなされる可能性のある慣行を避けるというグループの立場が強調されることがよくあります。その結果、会員は自分の個人的な表現を組織が定める期待に合わせるよう圧力を感じ、組織の教えに対する献身をさらに強めることになるかもしれません。

これら2つの質問に対する肯定的な回答の後、バプテスマの候補者は優しく水の中に沈められます。その象徴は力強いものです。水の中に入ることは、古い自分と生き方の埋葬を表し、上がってくることは、神に仕えることに捧げられた新しい命への復活を意味します。1 なんと美しい変容の姿でしょう！

エホバの証人は「父と子と聖霊の御名において」バプテスマを授けることをどのように説明していますか？

友人よ、エホバの証人は、「父と子と聖霊の名において」弟子にバプテスマを施すというマタイ 28章19節のイエスの指示に忠実に従っています。1 しかし、彼らは三位一体の教義を信じていないため、「～の名において」という句の解釈は、三位一体を信じるキリスト教徒の解釈とは大きく異なります。1 彼らの理解を先入観なしに見てみましょう。

エホバの証人にとって、これら3者の「名において」バプテスマを受けることは、彼らが平等であるとか、一つの存在の一部であると信じていることを意味するわけではありません。そうではなく、それぞれが持つ明確な権威、地位、役割を認識し、認めることを意味します：

• 父の名において： これは、エホバ神を至高の父、創造者、命の与え主、そして究極の権威を持つ全能の神として認識することを意味します。1 バプテスマは、神の主権と偉大さを認めるものです！
• 子の名において： これは、イエス・キリストを神の子として認識し、父から与えられた権威を認め、神の目的における彼の重要な役割、特に人類の贖いとしての彼の犠牲的な死（それによって救いが可能になる）を理解することを意味します。1 彼らはイエスの重要な役割を尊んでいます！
• 聖霊の名において： これは、聖霊を父や子と対等な神聖な人格としてではなく、神の活動力、つまり神の働きの力として認識することを意味します。1 彼らは、神が創造、僕たちへの力づけ、聖書筆者への霊感、信者の導きなど、ご自身の意志を成し遂げるためにこの霊を用いていると信じています。1 彼らはそれを神の働きの力とみなしています！

この解釈は、彼らの核心的な神学的信念を直接反映したものです。1 彼らは三位一体を断固として否定し、エホバのみが至高の神であると教えています。20 彼らはイエス・キリストを、神の最初で最大の創造物であり、神の代理人として仕える大天使ミカエルであるとみなしていますが、彼自身が神であるとは考えていません。20 聖霊は、神の力として非人格的に理解されています。1 したがって、彼らのバプテスマの定式の理解は、聖書の言葉を用いながら、それを彼らの非三位一体の教義と一貫した方法で解釈することを可能にしています。これは、三位一体の理解とは根本的に対照的です。三位一体の理解では、その定式は、父、子、聖霊という3つの同等の人格として永遠に存在する唯一の神の命と交わりの中へのバプテスマを意味します。7 この単一の句に対する解釈の相違は、神の性質に関する根本的な教義が、バプテスマのような主要なキリスト教の慣行の理解にどれほど深い影響を与えるかを明らかにしています。これらの異なる見解を理解することは有益です。

エホバの証人のバプテスマは、他の多くのキリスト教徒の慣習とどう違いますか？

友人よ、水のバプテスマという行為は多くの素晴らしいキリスト教宗派で共有されている慣行ですが、エホバの証人と主流のキリスト教の伝統（カトリック、正教会、プロテスタント）の間では、その儀式を取り巻く理解、目的、関連する信念に大きな違いが存在します。10 これらの違いを認識することは、エホバの証人の独自の立場を明確かつ敬意を持って理解する助けとなります。

以下は、いくつかの主要な相違点を強調した比較表です：

これらの重要な神学的および実践的な違い、特に神の性質（三位一体）、キリストの神性、救済の手段（信仰か、それとも信仰と業および組織との結びつきか）、そして忌避のような慣行に関する違いは、多くの主流派キリスト教グループがエホバの証人を単なるキリスト教内の別の教派としてではなく、歴史的なキリスト教の正統性から外れた独自の宗教運動として見なす原因となっている。10 ニカイア公会議（西暦325年）以来、ほとんどのキリスト教徒によって基本的な教義と見なされてきたキリストの完全な神性に関する意見の相違は、この区別の主な理由としてしばしば挙げられる。21 一部のキリスト教徒は、こうした教義上の違いや、元メンバーを忌避するといった高圧的と見なされる特定の社会的慣行のために、このグループを「カルト」といった言葉で呼ぶことさえある。21 逆に、エホバの証人は自分たちを真のキリスト教の回復者と見なしており、主流派の教会を真のキリスト教とは通常認めていない。10 これらの異なる視点を理解することが鍵となる。 イエスに関するエホバの証人の信仰 は、神である父とは別個の存在としての神の子という彼の役割を強調し、三位一体の概念を否定する。彼らは、イエスは神によって創造され、神と人類の間の仲介者として仕えると主張するが、これはキリストの性質に関する主流派キリスト教の教えと鋭く対照的である。イエスの神性に対する理解におけるこの根本的な違いは、エホバの証人と他のキリスト教教派との間の溝をさらに浮き彫りにしている。さらに、 エホバの証人の信仰の解説 は、聖書のテキストや預言の独自の解釈を含む包括的な世界観を明らかにしており、彼らはそれを神の目的における自分たちの独特な役割の証拠と見なしている。神の名前である「エホバ」の使用を強調することは、彼らが本来の真正な崇拝の形と見なすものへの献身を反映している。これは主流派キリスト教の慣行と対照的であり、両グループ間で継続的な神学的論争や誤解を招いている。さらに、聖書の権威や組織構造に関する異なる信念が、エホバの証人と他のキリスト教の伝統との関係をさらに複雑にしている。 エホバの証人に対するカトリックの見解は、 は、伝統と秘跡の重要性をしばしば強調するが、エホバの証人はそれらを自分たちの解釈の枠組みの一部として拒絶する。この相違は、対照的な神学的基盤を浮き彫りにするだけでなく、宗教的アイデンティティと真正性に関するより広範な対話にも寄与している。～の強調は 神に対するエホバの証人の信仰 は、主流派のキリスト教神学において誤って伝えられていると彼らが信じる、神の性質と属性に対する彼らの理解にまで及んでいる。この視点が彼らの信念体系全体を形成し、聖書の独自の解釈と、崇拝および共同体生活への独特なアプローチにつながっている。その結果、彼らの信念をめぐる継続的な対話は、異なる宗教的伝統の間で、より深い理解のための課題と機会の両方を生み出している。

以前にバプテスマを受けたことがある場合、エホバの証人になるために再度バプテスマを受ける必要がありますか？

はい、友人よ。原則として、以前に他のキリスト教教派でバプテスマを受けた個人は、エホバの証人の認定メンバーになるために、再びバプテスマを受けなければなりません。1 この再バプテスマの慣行は、彼らのアイデンティティの中心にある特定の神学的信念に基づいています。彼らの論理を理解しましょう。彼らは、バプテスマとは、他の教派とは大きく異なる可能性のある自分たちの特定の信念や慣行への献身を反映した、意識的な選択であるべきだと信じています。その結果、他の背景を持つ個人は、バプテスマを受ける前に、エホバの証人の教えを完全に理解し、受け入れなければなりません。この移行は、新しいメンバーの間で、～について疑問を抱かせることがよくあります。 以前の信仰共同体を離れた後に 何を期待すべきか

彼らが再バプテスマを要求する理由は以下の通りです：

• 「正確な知識」の要件： エホバの証人の核心的な信念は、神に認められる有効なバプテスマには、彼らが独自に理解し教えている聖書の真理の「正確な知識」を得ることが先行しなければならないというものです。1 彼らは、三位一体、魂の不滅、地獄の火といった、彼らが非聖書的と見なす教義を教えている教会で行われたバプテスマは、その時点でその人がこの不可欠な正確な知識を欠いていたため、神の目には無効であると信じています。1 彼らは適切な基盤が必要だと感じています。
• 完全な理解の必要性： 彼らは使徒行伝19章1-5節に再バプテスマの聖書的根拠を見出しています。そこでは、使徒パウロがエフェソスで、ヨハネのバプテスマを受けたものの聖霊について理解を欠いていた弟子たちに出会いました。1 パウロは彼らをさらに教え、彼らはその後「主イエスの名によって」再びバプテスマを受けました。エホバの証人はこの原則を適用し、もし以前のバプテスマが彼らの教えによって提供される完全で正確な理解を欠いていたならば、新しいバプテスマが必要であると主張します。1 彼らは完全な理解を確実にしたいと考えています。
• 異なる意味と目的： エホバの証人のバプテスマは、具体的に、エホバ神への個人の献身と、神の組織との同一化を象徴しています。10 彼らはこの意味を、原罪の洗い流し、秘跡の恵み、あるいはエホバの証人の教義や組織への忠誠という特定の枠組みなしのキリストへの一般的な献身に焦点を当てる可能性のある、他の多くの教会におけるバプテスマの目的とは異なると見なしています。10 以前のバプテスマはこの特定の意味を帯びておらず、「正確な知識」に基づいたものではなかったため、彼らの見解では不十分と見なされます。1 行為の背後にある意味が彼らにとって重要です。
• 罪深いとは見なされない： 彼らはエフェソス4章5節（「一人の主、一つの信仰、一つのバプテスマ」）に基づく潜在的な反論に対し、パウロは～に基づく一致の必要性を強調していたのだと主張します。 正しい 信仰と理解。1 したがって、正確な知識を得た後に再バプテスマを受けることは、この節と矛盾したり罪深いこととは見なされません。むしろ、彼らの信念によれば、神の要求に自分を正しく合わせるための正当かつ必要な行動と見なされます。1 彼らはそれを、神との関係を正すことと見なしています。

この再バプテスマの要件は、聖書の正しい理解（「正確な知識」）を持ち、神との有効な関係のための唯一の経路であるというエホバの証人の排他的な主張を効果的に強調しています。1 他のキリスト教の伝統で行われた以前のバプテスマを神に認められていないと見なすことで、この慣行はそれらの伝統の霊的な有効性と、その中でなされた誓約を暗黙のうちに無効にし、神との真の関係はエホバの証人の枠組みと組織内でのみ可能であるという考えを強化しています。21 それは完全なやり直しを必要とし、エホバの証人の教えを唯一の真の道として受け入れることを象徴しています。それは彼らの核心的な信念を反映した重要なステップです。

エホバの証人にとって、バプテスマはどのように日々の信仰生活と結びついていますか？（救いと従順）

友人よ、エホバの証人にとって、バプテスマは決してゴールではありません。それは、エホバ神に完全に献身して仕える新しい人生の刺激的なスタートラインです！2 それは、献身の際に立てた厳粛な約束を果たすことの始まりを告げるものであり、彼らの日常生活と輝かしい将来の希望を形作る誓約です。4 バプテスマはエホバの「家族」の一員になるような素晴らしい祝福をもたらしますが、同時に重大な責任も伴います。2 それは、その献身を生き抜くことなのです！

バプテスマが彼らの継続的な信仰と実践にどのように結びついているかを以下に示します：

• 継続的な従順： バプテスマによって象徴される献身は、エホバの意志を第一にするという約束です 万物。2 これには、組織によって解釈され教えられている神の命令と基準に従って生きるための絶え間ない努力が必要です。1 この従順は、個人的な行動や道徳から家族生活、交友の選択に至るまで、生活のあらゆる側面に触れます。11 それは神のために生きる人生です！
• 積極的な奉仕（宣教）： 献身を生き抜くことの大きな部分は、宣教活動への積極的な参加、つまり自分たちの信念を他の人々と分かち合うことです。3 彼らはこれを、イエスが弟子たちに与えた主要な命令であり、神の王国への信仰と忠誠を示すための極めて重要な方法と見なしています。4 彼らは良い知らせを分かち合いたいのです！
• 業によって証明される信仰： エホバの証人は、ヤコブ2章26節にある「業のない信仰は死んだものです」という原則を強く強調しています。22 彼らは、真の信仰は受動的ではあり得ず、具体的な行動を通して示されなければならないと信じています。22 これには、組織の指示に従うこと、集会に出席すること、宣教に従事すること、高い道徳基準を維持すること、日常生活でキリストの模範に倣うことが含まれます。20 彼らの見解では、救済は単なる信念の問題ではなく、業を通したこの信仰の積極的な証明を必要とします。20 行動する信仰！
• 神の家族の一員： バプテスマは、個人をエホバの証人の世界的な兄弟関係に正式に統合します。彼らはこの兄弟関係をエホバの地上の家族と見なしています。11 これにより、交わり、支え、愛が得られますが、同時に組織の基準と一致を維持するという期待も生じます。11 愛ある共同体の一員であること！
• 救済への道： バプテスマ自体は自動的に救済を保証するものではありませんが、永遠の命への道における不可欠なステップと見なされています。1 しかし、その道にとどまるには継続的な忠実さが必要です。6 彼らは、14万4000人という限られた数だけが天に行きキリストと共に統治し、忠実な証人の大多数はハルマゲドン後に地上の楽園で永遠の命を得ることを望んでいると信じています。20 この救済を達成することは、終わりまで従順と奉仕において忠実に耐え抜くことに依存しています。20 レースを力強く走り終えること！
• 良い良心を保つ： なされた献身に従って忠実に生きることは、バプテスマを受けた個人がバプテスマの際に神に求めた「良い良心」を保つのに役立ちます。6 神の基準に従うことで、彼らは「救われた状態」と理解するものにとどまり、神の不利な裁きを避けることができます。6 平和と誠実さを持って生きること！

この理解は、バプテスマを、～のために必要な構成要素として、継続的な業、従順、組織への忠誠の人生と不可分に結びつけています。 維持すること 神との立場と救済への希望を。20 救済が継続的な遂行と遵守に条件付けられているこの枠組みは、イエス・キリストの成し遂げた業への信仰を通して受けた恵みに主に依拠する救済の確信を強調する、多くのプロテスタントの伝統で一般的な教義と著しく対照的です。20 エホバの証人にとって、バプテスマは旅の始まりに過ぎませんが、永遠の命への道にとどまるためには組織の要求に従った勤勉な努力が不可欠です。6 しかし彼らは、エホバが個人が献身を成功裏に生き抜くために、聖霊と組織を通して必要な助けと力を与えてくださると信じています。4 彼らは神が成功を助けてくださると信頼しています！

結論：自分自身の信仰の道を歩む

友人よ、エホバの証人の間でのバプテスマを取り巻く信念と慣行を探求すると、その意味と必要性に関する深く根付いた確信が明らかになります。彼らにとって、それは単なる儀式をはるかに超えたものです。それは、エホバ神への深い個人的な献身の、公に求められる象徴です。この献身は、特定の知識を得、信仰を育み、悔い改め、以前の生き方から方向転換する期間を経て行われます。浸礼の行為は、古い自分を死なせ、独特の組織構造内での従順と積極的な奉仕にコミットした新しい人生へと立ち上がることを意味します。バプテスマによって象徴されるこのコミットメントは、救済への道にあるために不可欠であると理解されており、業を通して示される継続的な忠実さを必要とします。彼らの非三位一体的な信念がバプテスマの定式の解釈を形作っており、彼らの要件は、他の信仰から加わる人々に対して再バプテスマを必要とすることがよくあります。

これらの視点を理解することで、根本的な神学的信念が主流派キリスト教と大きく異なる場合であっても、特に神の性質、キリストの人物像、救済の方法、組織の役割に関して、彼らの慣行に含まれる誠実さと献身をより高く評価することができます。聖書と伝統の異なる解釈に根ざしたこれらの違いを認識することは、より情報に基づいた敬意ある対話を促進することができます。常に理解することを選びましょう！