モザイクの法則： いくつの戒律があるのか。

旧約聖書にはいくつの戒めがありますか。

The Old Testament, especially the Torah, contains a comprehensive set of laws that govern various aspects of life, worship, and moral conduct.旧約聖書、特にトーラーは、包括的なセットの法律は、生活、崇拝、および道徳的行為の様々な側面を支配する。 伝統的に、ユダヤ人の学者は、これらの法律を613の戒めに列挙します。この列挙には、特定の行為を禁止する特定の行動と否定的な戒め（ミッツボットlo taaseh）を規定する肯定的な戒律（ミッツボットaseh）の両方が含まれています。GotQuestions.org について）€‹â€‹ ( )グレン ・ マッデン）€‹â€‹ ( )ウィキペディア）€‹ 。

613の戒めは、倫理的行動、宗教的儀式、食事法、民法、儀式の慣行を含む幅広いトピックをカバーしています。 例えば、安息日の遵守に関する法律、特定の動物の摂取の禁止などの食事制限、財産と対人関係を管理する民法などがあります。 These commandments are spread throughout the books of Exodus, Leviticus, Numbers, and Deuteronomy.これらの戒めは、出エジプト記、レビ記、数字、申命記の書籍全体に広がっています。

The enumeration of 613 commandments is attributed to Rabbi Simlai, a third-century Talmudic scholar, who first mentioned this number in a sermon recorded in the Talmud(Makkot 23b). 613の戒めの列挙に起因するラビSimlai 、 3世紀のタルムード学者は、最初にこの番号に言及したタルムードの説教（マッコット23b ） 。 時間の経過とともに、マイモニデスのような様々なユダヤ人学者は、これらの戒めをまとめて分類し、ユダヤ教の詳細な研究と理解に貢献してきました。ウィキペディア）€‹â€‹ ( )ザ ・ トーラ）€‹ 。

概要：

• 旧約聖書には613の戒めがあります。
• これらのコマンドには、肯定的なコマンドと負のコマンドの両方が含まれます。
• それらは倫理的行動、宗教的儀式、食事法、民法、儀式的な慣行をカバーしています。
• The enumeration of 613 commandments is attributed to Rabbi Simlai. 613の列挙は、ラビシムライに帰属しています。

なぜ旧約聖書に613の戒めがあるのですか？

613という数字は、ユダヤの伝統の中で象徴的な意味を持っています。 ユダヤ人の考えによると、この数字は太陽年の365日と人体内の248の骨と主要な器官に相当し、時間と物理的な行動の両方を導くこれらの法則の包括的な性質を象徴しています。ウィキペディア）€‹ 。

ラビ・シムライの613の戒めの列挙は、イスラエルの人々への神の指示の全体をカプセル化するための努力です。 この包括的なアプローチは、人生のすべての側面が神の法によって支配され、神への継続的な服従の中で生活するコミュニティを育成することを保証します。

Maimonides(Rambam)を含むユダヤ人の学者は、さらにこれらの戒めをさまざまなタイプに分類し、例えば、イスラエル国内でのみ適用可能なもの、エルサレムの神殿に関連するもの、および時代を超越した倫理的使命です。 マイモニデスの「Sefer Hamitzvot」（戒律の書）は、これらの法則を詳述する最も有名な作品の1つであり、それらを248の肯定的な戒めと365の否定的な戒めに分けています。「 JewFAQ 」）€‹â€‹ ( )チャバド 氏）€‹ 。

The purpose of these commandments extends beyond legalistic observance;これらの戒めの目的を超えて法的な遵守； 彼らは聖なる、公正な社会を育むことを意図しています。 彼らは日常生活を聖別し、神との契約関係をユダヤ人に思い出させる方法と見なされています。

概要：

• 613という数字は、神の律法の総体を象徴しています。
• Rabbi Simlai first mentioned the 613 commandments to encapsulate all divine instructions.ラビシムライは、すべての神の指示をカプセル化するために613の戒めを最初に言及した。
• Maimonidesのような学者は、より良い理解と適用のための戒めを分類しました。
• 戒律は、聖で公正な社会を育てることを目指しています。

613の法則の中の十戒の意味は何ですか？

「十戒」とも呼ばれる十戒は、613の戒めの中で特別な位置を占めています。 They are considered foundational to the moral and ethical code of the Old Testament and are seen as a summary of the broader law.彼らは、道徳的、倫理的なコードは、旧約聖書と見なされ、より広範な法律の概要として見られています。 出エジプト記20:1-17と申命記5:4-21で発見された十戒は、シナイ山でイスラエル人に神から直接話され、神の手によって2つの石板に書かれたからです。百科事典 ブリタニカ）€‹ 。

十戒は、宗教的および社会的行動の基本的な側面をカバーしています。

1. 「No Other Gods」: 一神教とヤハウェへの忠誠心
2. アイドル なし: 偶像崇拝の禁止
3. 神 の 御名: 神の名を敬いなさい。
4. 安息 日: 安息日を守れ。
5. 名誉 両親: 家族の権威を尊重する。
6. 「NO MURDER」: 生命の神聖さ。
7. 姦通 なし: 結婚における忠実さ
8. 「NO STEALING」: 財産の尊重。
9. 偽りの証言なし: 言論における誠実さ。
10. 欲しがるな: 欲望の満足と純粋さ。

これらの戒めは、神とイスラエルとの契約の簡潔な表現として機能します。 他の603の戒めは生活のさまざまな側面のための詳細な法律を提供しますが、十戒は、より広範な法的および倫理的枠組みを支えるコア原則をカプセル化しています。百科事典 ブリタニカ）€‹ 。

概要：

• 十戒は613の法則に基づいています。
• これらは、宗教的および社会的行動の基本的な側面をカバーしています。
• 彼らは神によって直接語られ、石の板に書き記されました。
• 彼らは、神とイスラエルとの契約の要約として、道徳的な羅針盤として機能します。

イエス ･ キリスト は 教え で どの よう に 命じ て い まし た か。

イエス・キリストは、その教えの中で広範囲に戒律に対処し、彼らの法的遵守だけでなく、彼らの精神的、倫理的な側面を強調しました。 マタイ5-7に記録されている山上の説教の中で、イエスは、単なる外部の遵守ではなく、行動の背後にある意図に焦点を当てて、戒めの深い意味について説明しました。

たとえば、マタイ5：21-22で、イエスは、他の人に対する怒りや憎しみも律法の精神に違反していることを教えることによって、「殺してはならない」という戒めを拡大しています。 同様に、姦通に関しても、彼は、誰かを貪欲に見ることは、自分の心の中で姦通を犯すことに等しいと教えました（マタイ5：27-28）。 イエスは、真の義は法の外部の遵守を凌駕し、心の動機に浸透することを強調しました。

マタイ22:37-40では、イエスは2つの包括的な原則で戒めを要約しました。 神への愛、隣人への愛。 彼は言った。「あなたの神、主を愛しなさい。あなたの心と魂と心を尽くして。」これは、最初の、最も偉大な戒めです。 2番目はこんな感じです： 「隣人を自分のように愛しなさい。」すべての律法と預言者は、この2つの戒めにかかっています。この教えは、単なる規制ではなく、関係的な戒めとして戒めの本質を強調しています。

イエスはまた、使命に関連する戒めの役割についても言及しました。 マタイの福音書5章17節で、「わたしが律法や預言者を廃すために来たとは思わないでください。 私は彼らを廃絶するために来たのではなく、それを成就するために来たのです」イエスは、彼らの真の意図を具現化し、神に完全な服従を示すことによって戒めを果たしました。 生と死と復活によって、彼は信仰によって義を得るための手段を提供し、律法の要求を満たす。

概要：

• イエスは、戒律の精神的、倫理的な側面を強調しました。
• 彼は、内部の意図は外部の行動と同じくらい重要であると教えました。
• イエスは戒めを神と隣人への愛の原則でまとめました。
• 彼は、律法を全うするために来たのであって、それを廃止するのではないと宣言した。

ユダヤ人とキリスト教の戒律の解釈はどのように異なるのですか？

Jewish and Christian interpretations of the commandments exhibit both similarities and differences, rooted in their respective theological frameworks and historical contexts.ユダヤ人とキリスト教の戒律の両方の類似点と相違を示し、それぞれの神学的枠組みと歴史的文脈に根ざしています。

ユダヤ解釈： ユダヤ教では、613の戒めは、神とユダヤ人の間の契約に不可欠です。 それらは、儀式、倫理、民法を含む人生のあらゆる側面を網羅しています。 これらの戒めを守ることは、神との密接な関係を維持し、ユダヤ人のアイデンティティを維持し、公正な社会を育む方法と見なされています。 ユダヤ教の伝統は、神の意志への献身と従順の表現として戒めの綿密な遵守を強調しています。

The commandments are divided into positive commandments(actions to be performed)and negative commandments(prohibitions), and they are studied extensively within rabbinic literature.戒めは、肯定的な戒め（実行されるべき行為）と否定的な戒め（禁止）に分かれており、それらはラビ文学の中で広く研究されています。 マイモニデスの"Sefer Hamitzvot"のような作品は、これらの戒めを分類し、説明し、観察するユダヤ人のための包括的なガイドを提供します。

キリスト教解釈： キリスト教では、戒めの解釈は、しばしばイエス・キリストの教えと新しい契約のレンズを通して見られています。 クリスチャンは、旧約聖書の戒めを神の啓示の一部として尊重する一方で、イエスが律法を成就し、信仰と恵みによって義のための新しい基盤を提供したと信じています。

キリスト教は典型的には十戒の道徳と倫理の原則に焦点を合わせ、これらを不朽の道徳法則と見なしている。 しかし、儀式や民事法の多くは、旧約に特有のものであり、新しい契約の下でキリスト教徒を拘束するものではありません。 The emphasis is on the internalization of the law's principles, as taught by Jesus, rather than strict legal adherence.重点は、厳格な法的遵守ではなく、イエスキリストの教えの原則の内部化です。

主な違い：

• 遵守の範囲: Judaism emphasizes the observance of all 613 commandments, while Christianity generally focus on the moral aspects of the Ten Commandments.ユダヤ教は、613戒律の遵守を強調し、キリスト教は一般的に十戒の道徳的側面に焦点を当てています。
• 契約 の 文脈: ユダヤ人にとって、戒律はモザイク契約の中心です。 クリスチャンにとって、イエスの律法の成就は、新しい契約の中心です。
• 法的対関係の焦点: Judaism often emphasizes legal adherence, whereas Christianity emphasizes the relational and spiritual fulfillment of the law through Jesus.ユダヤ教は、しばしば法的遵守を強調し、キリスト教は、イエスを介して法律の関連と精神的な履行を強調しています。

概要：

• Judaism views the commandments as integral to the covenant with God, emphasizing細心の遵守を強調する。
• キリスト教はイエスの律法の成就を見て、戒めの道徳的、倫理的原則を強調しています。
• 主な違いは、遵守の範囲、契約の文脈、および法律の法的対関係の側面に焦点を当てています。

キリスト教における恵みの概念は旧約聖書の律法とどのように関連していますか？

キリスト教では、恵みの概念は、信者の旧約聖書の法律との関係を著しく再定義します。 613の戒めを含む旧約聖書の律法は、正しく生きる手段としてイスラエル人に与えられました。 これらの法律は、人生の道徳的、儀式的、および市民的側面をカバーし、神聖な生活のガイドとして、神の基準への服従の尺度として機能します。

グレースと法律：

イエス・キリストを通して導入され、成就された恵みは、律法を理解するための新しい枠組みを信者に与えます。 新約聖書は、律法は人間の罪深さと神の介入の必要性を明らかにすることを教えています。 パウロはローマ人への手紙3：20でこれを説明しています。「律法を通して私たちは罪を意識するようになります。」しかし、恵みは、律法のみに従うのではなく、イエス・キリストの犠牲を通して赦しと救いを提供する神の無益な恵みです。

法律の履行：

イエスは、律法を廃止するために来たのではなく、それを成就するために来たと強調しました（マタイ5：17）。 彼の生、死、復活は律法ができないことを成し遂げ、罪に完全な贖いを与え、人類を神と和解させた。 この成就は、キリスト教徒が旧約聖書の儀式や民法に縛られるのではなく、彼らの中に埋め込まれた道徳的原則を守るために呼ばれることを意味します。 律法の本質、神と隣人への愛は、イエスの教えにカプセル化されています（マタイ22:37-40）。

グレースの下で生きる：

新しい契約の下で、クリスチャンは聖霊によって導かれ、義務よりもむしろ愛から義と従順で生きるように力を与えます。 This shift from law to grace is central to the Christian faith, emphasizing a personal relationship with God rather than a purely legalistic adherence to commandments.法から恵みへのこのシフトは、キリスト教の信仰の中心であり、神との関係を強調する純粋に合法的な遵守ではなく、戒律です。

概要：

• 律法は罪と神の恵みの必要性を明らかにします。
• イエスは律法を全うし、ご自分の犠牲によって救いを与えられました。
• クリスチャンは、神と隣人への愛を通して律法の道徳的本質を支持します。
• 聖霊は、信者が恵みの下に正しく生きるように力を与えます。

教会の父たちは613の戒めについて何と言いましたか？

The Church Fathers, early theologians and leaders of Christianity, offered various perspectives on the 613 commandments of the Old Testament, often in the context of understanding the New Covenant brought by Jesus Christ.教会の祖先は、初期の神学者とキリスト教の指導者は、旧約聖書の613の戒めについて様々な視点を提供し、多くの場合、イエスキリストによってもたらされた新しい契約を理解する文脈です。

法律に関する見解：

The Church Fathers generally viewed the 613 commandments as part of the Old Covenant, specific to the Jewish people and their relationship with God.教会の父親は、一般的に613の戒めは、古い契約の一部として、特定のユダヤ人の人々とその神との関係です。 They emphasized that these laws were preparatory, pointing to the coming of Christ and the establishment of a new, more perfect covenant.彼らは、これらの法律が準備であることを強調し、キリストの到来と新しい、より完全な契約の確立を指しています。

ヒッポのアウグスティヌス：

アウグスティヌスは、旧約聖書の律法が彼らの時代にとって重要であると考えていましたが、それがキリストにおいて成就されたと信じていました。 He emphasized that the moral laws, such as the Ten Commandments, continued to hold significance as they reflect God's eternal moral order.彼は強調して、道徳的な法律は、このような十戒は、引き続き意味を保持し、神の永遠の道徳的な秩序を反映しています。 しかし、儀式と民法はユダヤ民族に特有のものとして見られ、もはやキリスト教徒を拘束することはなかった。

ジャスティン殉教者：

初期のキリスト教の謝罪者ジャスティン・マーティルは、モザイクの法律はユダヤ人を区別し、メシアの到来を準備するのに役立ったと主張した。 彼は、キリストの出現によって、律法の儀式的な側面が成就し、異邦人の改宗者には義務的ではないと信じていました。 ジャスティンは、キリストへの信仰を義と救いの新しい道として強調しました。

Irenaeus of Lyons より：

Irenaeus also viewed the law as a precursor to the Gospel. Irenaeusはまた、律法を福音の前兆と見なしています。 彼は、戒めはイスラエルの人々を導き、救い主の必要性を明らかにするために与えられたと教えました。 イエスの到来とともに、律法の目的は完成し、焦点はキリストによって教えられた愛と信仰の原則に移行しました。

概要：

• The Church Fathers viewed the 613 commandments as part of the Old Covenant.教会の教父たちは613の戒めを古い契約の一部として見ていた。
• アウグスティヌスは、道徳法則の継続的な関連性を強調した。
• Justin Martyr and Irenaeus saw the law as preparatory, fulfilled in Christ.ジャスティン殉教者とイレナイオスは、法を準備として、キリストで満たされた。

カトリック教会は613の戒律をどのように見ているのですか？

The Catholic Church views the 613 commandments within the context of the Old Covenant, which was fulfilled and transcended by the New Covenant established through Jesus Christ.カトリック教会は、古い契約の文脈の中で613の戒律は、イエスキリストによって確立された新しい契約を超越した。

古い契約履行：

カトリック教会は、イエス・キリストが613の戒めを含む旧約聖書の律法を成就したと教えています。 この成就は、キリスト教徒がユダヤ人に特有の儀式や民法に縛られるのではなく、神の永遠の意志を反映した道徳的原則を守るために召喚されることを意味します。

道徳法と十戒：

The Church holds that the moral law, encapsulated in the Ten Commandments, remains relevant and binding.教会は、道徳的な法律は、十戒にカプセル化され、依然として関連し、拘束力があります。 These commandments are seen as a summary of the natural law, accessible to human reason and integral to Christian moral teaching.これらの戒めは、自然法の要約と見なされ、人間の理性にアクセスし、キリスト教の道徳的な教えに不可欠です。 彼らは、神を敬い、他人を敬う人生を送るための基盤を提供します。

儀式と民法：

The ceremonial and civil aspects of the 613 commandments, such as dietary restrictions and rituals specific to the Temple, are considered fulfilled in Christ and therefore not obligatory for Christians.儀式や儀式などの613戒律の儀式や儀式は、キリストは、したがって、義務ではないと見なされています。 The Church emphasizes the sacraments instituted by Christ, such as the Eucharist and Baptism, as the means of grace and covenantal signs for Christians.教会は、聖体や洗礼などのキリストによって制定された秘跡を強調し、キリスト教徒のための恵みと契約の兆候です。

グレースの役割：

カトリック教会は、救いはイエス・キリストへの信仰を通して恵みによるものであると強調しています。 律法は、神の基準と人間の欠点を明らかにするが、恵みは、信者が正しく生きるための手段を提供します。 The Church encourages adherence to the moral teachings of the law, empowered by the grace received through the sacraments and the Holy Spirit.教会は、法の道徳的な教えの遵守を奨励し、恵みによって受け取られて、秘跡と聖霊です。

概要：

• The Catholic Church sees the 613 commandments as fulfilled in Christ.カトリック教会は613の戒めは、キリストで満たされていると見ています。
• 十戒のような道徳法則は、依然として拘束力がある。
• 儀式や民法はキリスト教徒にとって義務ではありません。
• 信仰者は、神の道義に従って生きることができるのです。

613の戒めは、今日のクリスチャンにどのように適用されますか？

For Christians, the application of the 613 commandments from the Old Testament is understood through the lens of the New Covenant established by Jesus Christ.キリスト教徒にとって、旧約聖書からの613の戒めの適用は、イエスキリストによって確立された新しい契約のレンズを通して理解されます。

キリストにおける成就：

キリスト教徒は、イエスが613の戒めを含む旧約聖書の律法を満たしたと信じています。 This fulfillment means that Christians are not bound by the specific ceremonial and civil laws given to the Israelites but are called to follow the moral principles that these laws embody.この成就は、キリスト教徒は、特定の儀式や民事法に縛られるのではなく、これらの法律が具体化される道徳的原則に従うよう求められています。 イエスは律法を二つの大きな戒めにまとめました。 神への愛と隣人への愛（マタイ22:37-40）。

道徳的原則：

The moral teachings of the Old Testament, such as those found in the Ten Commandments, are upheld in Christian doctrine.道徳的な教えは、旧約聖書のような10戒は、キリスト教の教義で支持されています。 これらの原則は、普遍的で時代を超越したものとみなされ、人間の行動に対する神の永遠の意志を反映しています。 クリスチャンは、これらの道徳的な義務を、彼らの信仰と神への献身の表現として生きることが奨励されています。

儀式と民法：

The ceremonial laws, including dietary restrictions and ritual purity regulations, are viewed as fulfilled in Christ and are not obligatory for Christians.食事制限や儀式の純度の規制を含む儀式の法律は、キリストで満たされていると見なされ、キリスト教徒の義務ではありません。 同様に、古代イスラエル社会を支配していた民法は、その歴史的、文化的文脈に特異的であると考えられている。 クリスチャンは、イエスの犠牲的な死と復活が、古い儀式や民事規則に取って代わる新しい契約を発足させたと信じています。

グレースの下で生きる：

The New Testament teaches that Christians live under grace, not under the law(Romans 6:14).新約聖書は、キリスト教徒は律法の下でではなく、恵みの下に生きると教えています（ローマ人への手紙6:14）。 これは、律法が罪と救い主の必要性を明らかにするためのガイドとして機能する一方で、イエス・キリストへの信仰による恵みが救いの手段であることを意味します。 クリスチャンは御霊によって生きるように召されています。それは、義務ではなく愛と感謝から律法の正しい要求を満たす力を与えます。

概要：

• The 613 commandments are fulfilled in Christ; 613の戒めは、キリストで満たされています。 キリスト教徒は儀式や民法に縛られていない。
• 旧約聖書の道徳的原則は依然として重要です。
• クリスチャンは、律法の道徳的義務を果たすために聖霊によって力づけられた恵みの下に生きています。
• 神と隣人への愛は、律法の本質を包含します。

事実と統計

• 聖書 の 参考文献: The 613 commandments are derived from the Torah, especially in the books of Exodus, Leviticus, Numbers, and Deuteronomy. 613の戒めは、トーラーから派生し、特に出エジプト記、レビ記、数字、申命記です。
• ユダヤ の 伝統: The enumeration of the 613 commandments is attributed to Rabbi Simlai in the 3rd century.列挙された613の戒めは、3世紀にラビシムライに起因する。
• カテゴライゼーション: 戒律は248のポジティブな戒めと365の否定的な戒めに分かれています。
• 10 命令 」: これらは613の法律の中で別々に強調され、道徳的基礎として機能します。
• 新しい 規約 」: クリスチャンは、イエスが旧約聖書の律法を成就し、新しい恵みの契約を確立したと信じています。
• 現代 の 適用: while the ceremonial and civil laws are not binding on Christians, the moral teachings remain relevant.儀式と民事法はキリスト教徒を拘束していないが、道徳的な教えは引き続き関連します。
• 宗教 間 ビュー: Jewish and Christian traditions interpret and apply the commandments differently, reflecting their unique theological frameworks.ユダヤ人とキリスト教の伝統を解釈し、適用して異なる戒律は、独自の神学的枠組みを反映しています。