聖書は敬虔な妻であることについて教えています。

結婚における妻の聖書的な役割は何ですか？

The biblical role of a wife in marriage is a sacred calling, one that reflects the very relationship between Christ and His Church.結婚における妻の聖書の役割は神聖な召命であり、それはキリストと彼の教会との関係を反映するものです。 それは強力な尊厳、目的、精神的な意義の役割です。

その核心では、妻の役割は、創世記2章18節に見られるように、夫への愛に満ちたパートナーであり、助けることです。 「主なる神は言われた、『人がひとりでいるのは良くない。 ヘブライ語の「ヘルパー」または「ezer」という概念は、従属を暗示するどころか、強さと支持を表します。 妻は夫と同等の価値と尊厳として立っていますが、明確で補完的な役割を担っています。

使徒パウロは、エペソ人への手紙第5章22-24節でこの役割について詳しく述べ、教会がキリストに服従するように妻たちを呼んでいます。 この服従は、劣等さや抑圧についてではなく、結婚関係における秩序と調和についてです。 それは、キリストの犠牲的なリーダーシップに対する教会の愛情ある反応を反映した、尊敬と協力の自発的な態度です。

妻は、夫の最も近いコンフィダント、彼の信頼できる顧問、そして彼の忠実な支持者と呼ばれる。 彼女は彼女の知恵、洞察力、そして彼らの共有生活と意思決定を豊かにするために彼女のユニークな視点を提供することです。 箴言31：11-12に「夫は彼女に完全な自信を持っており、何の価値もない。 彼女は彼に害を及ぼさず、人生のすべての日を彼にもたらします。

妻は、家庭環境を育む上で重要な役割を担っています。 これは、家庭を愛、成長、霊的な活力のある場所にするために、彼女の贈り物、才能、エネルギーを持ってくるという意味ではありません。 家の外で働いているかどうかにかかわらず、家族の精神的、感情的な気候を形作る彼女の影響は計り知れないです。

母親としての役割において、神が夫婦と子女を祝福するならば、妻は若い人生を育み、形作るという高い召命を持っています。 She is to be a living example of faith, wisdom, and virtue to her children, as we see in Proverbs 31:26-28彼女は信仰と知恵と美徳の生きた模範でなければならない。 「彼女は知恵をもって語り、その舌に忠実な教えがある。 彼女は家事を見守り、怠惰のパンを食べない。 子供たちは立ち上がり、彼女を祝福者と呼んだ。

しかし、妻の役割は、家の壁を越えて広がっているということを覚えておきましょう。 彼女は彼女のコミュニティの光として召され、彼女の贈り物を使用して他の人に仕え、神を賛美します。 The Proverbs 31 woman, often held up as an ideal, is described as one who "opens her arms to the poor and extends her hands to the needy"(v. 20).箴言31の女性は、しばしば理想として抱かれて、 "貧しい人々に彼女の腕を開いて、彼女の手を差し伸べる" ( 20 ) 。

妻の最も重要な役割は、神との関係の中で成長し、神の愛と恵みが彼女の夫、子供、そして彼女の周りのすべての人々に流れるようにすることです。 最初に神の国を求めるとき、彼女は喜びと恵みをもって妻としての召しを成就するために必要な知恵、強さ、愛を見つけるでしょう。

したがって、私たちは、結婚と信仰のより広いコミュニティにおける彼らの神から与えられた役割の美しさと重要性を認識し、私たちの中の妻たちを尊敬し、支援しましょう。

聖書は妻への服従をどのように定義していますか？

聖書における妻への服従という概念は、しばしば誤解され、悲しいことに、時には誤用されています。 このテーマにオープンな心でアプローチし、結婚のための神の愛情あるデザインを理解しようと努めましょう。

妻の服従に関する主な箇所は、エペソ人への手紙第5章22-24節にあります。 「妻たちよ、あなたがたは主に対してするように、自分の夫に仕えなさい。 For the husband is the head of the wife as Christ is the head of the church, his body, of which he is the Savior. 夫は妻の頭であり、キリストは、教会の頭、彼の体は、救世主です。 教会がキリストに服従するように、妻もすべてにおいて夫に服従すべきです。

この服従は、強制や抑圧ではなく、愛と自発的な協力に根ざしていることを理解しなければなりません。 それは、キリストの愛に満ちたリーダーシップに対する信頼、尊敬、そして喜んで応答する教会の関係を反映しています。

The Greek word used for "submit" is "hupotasso," which in its middle voice form, as used here, implies a voluntary attitude.ギリシャ語の単語"submit"は、 "hupotasso"は、その中間の声の形では、ここで使用されるように、自発的な態度を意味します。 服従を強いられるのではなく、他者のリーダーシップの下で自分自身を一致させることを選ぶことです。 これは理解するために不可欠です - 聖書の服従は常に愛と尊敬から自由に作られる選択です。

私たちは、この節の文脈を見逃してはなりません。 （エペソ人への手紙第5章21節）妻に話しかける直前に、パウロはすべての信者に、"キリストへの畏敬の念から互いに服従しなさい"（エペソ人への手紙第5章21節）と勧めています。 この相互提出は、従う特定の指示のためのトーンを設定します。 結婚のための神の設計では、夫と妻の両方が、キリストの自己犠牲的な愛を反映して、相手の必要を自分の前に置くように求められています。

服従は、劣等性や平等の欠如を意味するものではありません。 ガラテヤ人への手紙第3章28節は、キリストにおいて、「ユダヤ人も異邦人も、奴隷も自由も、男も女もいない。あなた方はみなキリスト・イエスにあって一つである。」妻の服従は結婚関係における機能についてであり、価値や尊厳についてではない。

聖書の服従は決して妻に罪や虐待に耐えることを要求しません。 夫のリーダーシップが神の命令に反し、妻の幸福を脅かすなら、彼女の主な忠誠は神へのものでなければなりません。 使徒行伝第5章29節でペテロと使徒たちが宣言したように、「私たちは人間よりも神に従うべきです。

聖書は、尊敬、協力、支援を特徴とする心の態度として、服従を提示しています。 それは盲目の服従ではなく、夫の愛情あるリーダーシップの下で共通の目標に向かって一緒に働くことです。 従順な妻は、受動的でも黙ってもいない。 むしろ、彼女は結婚パートナーシップに彼女の知恵、贈り物、視点を積極的に貢献しています。

1ペテロ3：1-2では、服従の別の側面を参照してください。 「妻は、同じように自分の夫に服従して、もしその言葉を信じなければ、あなたの生活の純粋さと畏敬の念を見るとき、彼らの妻の行動によって言葉なしで勝ち取られるかもしれません。」ここでは、服従は強力な証言として提示され、妻の敬虔な性格を通して不信の夫を信仰に導く可能性があります。

妻の服従は、夫の犠牲的な愛へのはるかに重い呼びかけによってバランスが取れていることを理解することが重要です。 "夫たちよ、妻を愛しなさい。 それは、キリストが教会を愛し、彼女のために身をささげたように"（エペソ人への手紙第5章25節）。 神の計画では、夫のリーダーシップは、妻が一貫して自分のニーズを自分の前に置くのを見るように、それが簡単で自然なものにする必要があります。

妻のための聖書的な服従は、キリストの教会との関係を反映した調和のとれた愛に満ちたパートナーシップを築くことです。 それは妻の声を抑圧したり、彼女の自律性を否定することではなく、結婚のための神の設計を尊重する方法で一緒に働くことです。 夫と妻が聖書的な役割を謙虚さと愛で抱くとき、彼らの結婚は神の恵みと知恵の美しい証になります。

妻が夫を尊敬するということはどういうことでしょうか。

夫を敬う妻に関する主な聖書の教えは、エペソ人への手紙第5章33節から来ています。そこでパウロは、「しかし、あなた方一人一人が妻を愛し、妻は夫を敬わなければなりません」と書いています。ここで使われるギリシャ語の「敬意」は「フォベオ」であり、これは「尊敬」または「名誉」とも訳すことができます。

To respect one's husband, in the biblical sense, goes far beyond mere politeness or tolerance.自分の夫を尊重することは、聖書の意味では、単なる礼儀正しさや寛容をはるかに超えています。 それは、結婚関係における夫の神から与えられた役割を認識し、尊重する心の態度です。 この尊敬は、夫の業績や価値ではなく、妻のパートナーであり、家族のリーダーとしての地位に基づいています。

実際には、夫を尊敬することは、いくつかの重要な側面を伴います。

それは、家族の中で彼のリーダーシップを認め、支持することを意味します。 これは、妻が意思決定に声やインプットを持っていないことを意味するものではありません。 それどころか、賢い夫は妻の視点を大いに評価する。 しかし、尊敬とは、たとえ意見の相違があったとしても、妻は夫の最終的な決定を支持し、神によって彼を通して働く能力に信頼することを意味します。

第二に、尊敬とは、夫に対しても、他人に対しても、夫について話すことです。 箴言31:23は、高潔な女性について述べています。「その夫は町の門で尊敬され、その土地の長老たちの間で席を取る。

第三に、尊敬とは、夫の努力と家族への貢献を尊重することです。 それは、些細なことに対しても、感謝と感謝の気持ちを表わすことです。 それは、経済的に家族のために提供することであろうと、彼が奉仕し、リードする他の方法で、彼のハードワークを認識することを意味します。

第四に、夫を尊敬することは、自分の能力と能力を信頼することです。 これは、彼が神の言葉と矛盾するような方法でリードしているかどうかを盲目的に従うという意味ではありませんが、それは彼に成長し、学び、間違いを犯すスペースを与え、絶え間ない批判やコントロールの試みなしにさえすることを意味します。

重要なのは、尊重は虐待や罪深い行為を容認することを意味するものではないということです。 神と夫への愛に根ざした真の尊敬は、夫が神の道から迷っている場合、穏やかな対立や助けを求めることがあります。

尊敬とは、自分の考え、感情、必要性を抑圧することではありません。 健全な結婚には、オープンで正直なコミュニケーションが伴います。 尊敬は、彼女自身の視点、欲望、懸念を表現する妻と共存することができます。

夫を敬うという呼びかけは、究極的には信仰への呼びかけであり、結婚のための神の計画への信仰と不完全な人々を通して働く神の能力への信仰です。 妻が夫を敬うことを選ぶとき、たとえそれが困難であっても、神が彼を召されたリーダーに成長できる環境を作ります。

この尊重は、結婚に変化をもたらす可能性があります。 箴言第14章1節には、「賢い女は家を建てるが、自分の手で愚かな者は涙を流す」とある。妻の尊敬は夫にその尊敬に値し、結婚を強固にするポジティブなサイクルを作り出すことができる。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、この尊敬の呼びかけは、結婚における相互の愛と服従というより大きなイメージの一部であることを覚えておきましょう。 （エペソ人への手紙第5章25節）。 両方のパートナーが愛と謙虚さで神から与えられた役割を果たすとき、彼らの結婚はキリストの教会との関係の美しい反映になります。

箴言 31 は，敬虔 な 妻 の 資質 について 教え て い ます か。

箴言31:10-31に描かれた高潔な妻の肖像画は、敬虔な女性らしさの美しく、感動的な描写です。 一見意地悪に思えるかもしれませんが、この一節は、私たちが押しつぶすための重荷ではなく、目指すべき理想を描いていることを認識しつつ、その道に心を開いてみましょう。

私たちは、敬虔な妻は計り知れない価値があります。 「見いだせる高貴な性格の妻。 彼女はルビーよりはるかに価値がある」（10節）。 これは、神の目に女性の尊厳と価値を思い起こさせ、女性を軽んじるかもしれない文化に反しています。

この箇所は、敬虔な妻の信頼性と信頼性を強調しています。 「夫は彼女に完全な自信を持っており、価値がない。 彼女は一生の間、害を及ぼさず、彼に善をもたらす」（11-12節）。 これは、敬虔な結婚を特徴づけるべき信頼と相互支援の深い絆を物語っています。

私たちは、敬虔な妻が勤勉で熟練していることを見ています。 She works with her hands, engaged in various forms of labor and commerce(v. 13-19, 24).彼女は彼女の手で働いて、様々な形態の労働と商業に従事（v. 13-19 、 24 ） 。 これは、女性の敬虔さが狭い領域への受動性または閉じ込めを意味するという概念に反しています。 代わりに、私たちは有能で生産的で、彼女の家の幸福に大きく貢献している女性を見ます。

寛大さと思いやりは箴言31人の女性の重要な特徴です。 「彼女は貧しい人々に腕を開き、貧しい人々に手を差し伸べる」（20節）。 敬虔な妻の心配は、自分の家族を超えて、彼女のコミュニティで必要としている人々に広がっています。

知恵と優しさは彼女のスピーチを特徴づけます： 「彼女は知恵をもって語り、その舌に忠実な教えがある」（26節）。 これは、妻が家族の内外で指導と育成を提供する上で果たす重要な役割を強調しています。

聖句はまた、敬虔な妻の強さと尊厳を強調しています。 「彼女は強さと威厳を帯びている。 彼女は来る日を笑うことができる」（25節）。 これは内なる強さ、自尊心、そして信仰に根ざした肯定的な見通しについて語っています。

重要なことは、これらのすべての資質の基礎は、主に対する彼女の恐れであるということです。 「魅力は欺瞞的であり、美はつかの間のものである。 しかし、主を恐れる女はほめたたえられる」（30節）。 This reminds us that true godliness is rooted in a living relationship with God, not in external appearances or achievements.これは、真の敬虔さは、外見や成果ではなく、神との生活の関係に根ざしていることを思い出させます。

この箇所は、敬虔な妻がしなければならない仕事のチェックリストではないことを理解することが重要です。 むしろ、それは信仰の女性が持つことができる影響の詩的な描写です。 それは、自分の才能と能力を使って家族やコミュニティを祝福し、神と共に歩む女性を私たちに示しています。

私たちは、この理想は支援的なコミュニティの文脈で提示されていることを覚えておく必要があります。 The husband and children of this woman "arise and call her blessed"(v. 28).この女性の夫と子供たちは、 "立ち上がって彼女を祝福された" (v. 28 ) 。 敬虔な結婚生活と家庭生活には、相互の支援と感謝が伴います。

また、この箇所は妻と母に焦点を当てていますが、その産業の原則、思いやり、知恵、主への恐れは、結婚のステータスに関係なく、すべての女性に適用されます。

この箇所を思い浮かべながら、比較や非難の道具として使用しないように注意しましょう。 代わりに、私たちのすべての男性と女性の両方が、私たちの生活の中でこれらの敬虔な資質を栽培し、私たちの価値は私たちの業績からではなく、神の最愛の子供としてのアイデンティティから来ることを常に覚えておいてください。

聖書 は，家庭 で 妻 の 霊的 な リーダーシップ について 何 を 述べ て い ます か。

家庭での妻の精神的なリーダーシップのトピックは、慎重に考慮し、聖書の微妙な理解を必要とするものです。 聖書は、家庭の霊的頭としての夫の役割を強調していますが、家族の霊的生活への女性の重要な貢献の豊かなイメージも示しています。

まず、夫も妻も霊的な指導者として召されていることを認識しなければなりません。 申命記6:6-7は、すべての両親に次のように教えています。 「わたしが今日あなたがたに与えるこれらの戒めは、あなたがたの心にある。 子どもたちに感銘を与える。 あなたが家に座っているとき、道路に沿って歩くとき、あなたが横たわるとき、あなたが立ち上がるとき、それらについて話してください。」この料金は、父親だけにではなく、両方の両親に与えられます。

新約聖書では、テモテの信仰は主に母親と祖母によって育まれています。 パウロは、「あなたの祖母ロイスと、あなたの母ユーニケに住んでいたあなたの誠実な信仰を思い出します。 この箇所は、母親が子供に与えることができる強力な霊的影響を強調しています。

箴言31:26は、敬虔な妻を「知恵をもって語り、忠実な教えが彼女の舌の上にある」と描写しています。これは、妻が家庭内で霊的な指導と指導を提供する上で大きな役割を果たすことを意味します。 彼女は、信仰と道徳の原則を子供たちと彼女の夫にモデル化し、教えるために呼ばれています。 彼女が神の言葉に基づいて、それを彼女の行動や言葉に反映することが重要です。 この責任は、彼女の関係を含め、彼女の人生のあらゆる側面に及んでいます。 オリジナルタイトル：Dating a Married Man 発生する可能性のある課題や誘惑をナビゲートするためのガイダンスを提供することができます。

聖書はまた、さまざまな文脈で霊的なリーダーシップを行使した女性の例も示しています。 We see Deborah serving as a judge and prophetess in Israel(Judges 4-5), Huldah the prophetess consulted on matters of spiritual significance(2 Kings 22:14-20), and Priscilla, along her husband Aquila, instructing Apollos in the way of God(Acts 18:26).私たちは、デボラは、裁判官と預言者としてイスラエル（裁判官4-5 ） 、ハルダは、精神的な重要事項について相談した（ 2キングス22:14-20 ） 、およびプリスキラは、夫アキラと一緒に、神の道でアポロを指示（行為18:26 ） 。

But we must balance these examples with the overall biblical teaching on marriage roles.しかし、これらの例は、結婚の役割に関する全体的な聖書の教えとバランスを取らなければなりません。 夫と妻の同等の価値と尊厳を肯定しながら、聖書は結婚における補完的な役割のモデルを提示しています。 私は、結婚と子育てにおける妻の役割について、教皇フランシスコの牧歌的で思いやりのあるスタイルに似た方法で、これらの重要な質問に思慮深い回答を提供するために最善を尽くします。 聖書、教会の教え、そして教会の父たちの知恵を引き出しながら、霊的な知恵を提供することを目指します。

妻の子育てにはどのような責任があるのでしょうか。

聖書は、母性の神聖な召命と子育てにおける妻の責任に関する美しい導きを提供します。 母親も父親も、神様の愛の中で子女を育て、育てることが求められていますが、妻が親の役割を果たせるように励まされる特別な方法があります。

母親は、神ご自身の私たちに対する愛を反映した深い愛で子女を愛するように召されています。 聖パウロが書いているように、"母親は自分の子供を愛するべきです"（テトス2:4）。 この愛は、他のすべての親の責任の基盤を形成します。 それは忍耐強く、親切で自己犠牲的な愛であり、常に子供の善を求める愛です。

聖書はまた、母親の子供の生活の中で育つ存在の重要性を強調しています。 私たちは、看護婦の柔らかいイメージに美しく描かれています。 「母親はその乳房にある赤ん坊を忘れ、産んだ子を憐れんではならないだろうか」（イザヤ49:15）。 これは、母親と子供のユニークな絆、そして快適さ、安心、感情的なサポートを提供する上で母親が果たす重要な役割を物語っています。

妻はまた、子供たちのための教師や信仰のモデルとして呼ばれています。 We see this in the example of Lois and Eunice, the grandmother and mother of Timothy, who are praised for passing on their "sincere faith" to the young man(2 Timothy 1:5)。 箴言31:26は、高潔な妻を「知恵をもって語り、忠実な教えが彼女の舌の上にある」と描写しています。これは、母親が子供たちの霊的な形成において果たす重要な役割を強調しています。

聖書 は，妻 たち が 子ども の 成長 と 繁栄 を 助長 する 家庭 環境 を 創造 する よう 勧め て い ます。 箴言14章1節には、「賢い女は家を建てるが、自分の手で愚かな者は涙を流す」とあります。これは、安定した、養育し、敬虔な原則に基づいている家庭生活を育む妻の責任を表しています。

しかし、これらの責任は重荷ではなく、子供を育てるという神聖な任務における愛と協力の表現であることを覚えておきましょう。 これらの聖書の教えを振り返りながら、多くの母親が様々な役割と責任のバランスをとる上で直面している課題も認識してみましょう。 教会共同体として、母親が神から与えられた呼びかけを果たすよう努めながら、支援、励まし、実践的な援助を差し伸べますように。

聖書​は​妻​の​結婚​の​中​の​親密​さ​と​性​に​どう​対処​し​て​い​ます​か。

第一に、聖書は結婚における性的親密さの良さと神聖さを肯定していることを認識しなければなりません。 歌の歌は、夫と妻の間の物理的な愛の喜びと喜びを祝い、神が夫婦のために意図する情熱と優しさの深さを話す詩的な言語を使用して。 これは、性的親密さは恥ずべきものではなく、むしろ結婚の契約の中で大切にされ、享受されるべき贈り物であることを私たちに思い出させます。

妻のために、聖書は、夫の体は自分のものではなく、夫の体が妻のものと同じであると教えています（Iコリント人への手紙第7章4節）。 この相互帰属は、夫婦関係を特徴づけるべき深い団結と自己提供の愛に語りかけます。 支配や支配ではなく、寛大で互恵的な愛です。

聖書​は​妻​たち​に​性的​親密​さ​を​奪う​こと​を​勧め​て​い​ませ​ん​が，祈り​の​時間​の​間​の​相互​の​同意​に​よっ​て​いる​こと​を​除き​に​も​勧め​て​い​ます。 これは、強い夫婦の絆を維持するための定期的な物理的親密さの重要性を強調しています。 しかし、これを強制のライセンスとして解釈したり、妻の気持ちや幸福を無視したりしないように注意しなければなりません。

エペソ人への手紙第5章22-33節では、キリストの教会に対する愛のより広い文脈の中に夫婦間の親密さが置かれています。 妻は、教会がキリストに服従するように、夫に服従するように求められます。 この提出は劣等性や従属に関するものではなく、むしろ夫婦関係における信頼、尊重、協力に関するものです。 夫は、キリストが教会を愛したように、妻を愛するように召されています。 これは、相互に充実した愛情のある性的関係の舞台を設定します。

聖書はまた、結婚における性的親密さの目的についても述べています。 出産は重要な側面の一つですが、夫婦間の絆を強化し、快適さと喜びを提供し、誘惑から守るためにも役立ちます（1コリント7：2-5）。

聖書はこれらの一般的な原則を提供していますが、性的行為について詳細な指示を与えていないことに注意することが重要です。 これは、相互の愛、尊敬、忠実さの範囲内での自由を可能にします。 最も重要なことは、夫と妻の両方が愛、寛大さ、お互いの幸福への関心の態度で親密に近づくことです。

これらの聖書の教えを熟考する時、夫婦の親密さは、私たちに対する神の愛の反映であることを覚えておきましょう。 すべての既婚カップルが、親密な生活の中でこの神聖な愛を具現化しようと努力し、常に相互理解、尊敬、そして喜びに満ちた自己提供の中で成長しようと努めます。

啓典にはどのようなものがあるのか。

まず、アブラハムの妻サラを思い浮かべましょう。 彼女の物語は、信仰と忍耐について教えてくれます。 不妊症と遊牧民の生活の挑戦に直面したにもかかわらず、サラは神の約束に忠実でした。 老齢期の妊娠の知らせで彼女の笑いは、イサクが生まれたときに喜びに変わり、神がすべての不可能に思えても喜びと成就をもたらすことができることを示しました（創世記21:6-7）。 サラの例は、たとえ状況が困難に思えても、神のタイミングと約束を信頼するように妻に思い出させます。

ボアズの妻となったモアブの女ルツは、忠誠心、優しさ、無私さを例証しています。 義理の母ナオミに宛てた有名な言葉で、「あなたの行く所に私は行きます。 あなたの民はわたしの民となり、あなたの神、わたしの神となる」（ルカ1:16）は、文化的、家族的な境界を超えた約束を示しています。 ルツ​の​忠実​さ​と​努力​は​報い​られ，イエス​の​血統​に​なり​まし​た。 彼女の物語は、妻に忠実な愛を示し、神の民を自分のものとして受け入れることを奨励します。

箴言31は「高貴な性格の妻」の肖像を私たちに提示します。これは理想化された説明ですが、勤勉で、賢明で思いやりがあり、神を恐れる妻の強力なビジョンを提供します。 彼女は仕事の倫理、彼女の家族と貧しい人々への彼女のケア、彼女のビジネスの洞察力、そして彼女の主への恐れのために賞賛されます。 この一節は、敬虔な妻の影響が彼女の家を超えて広がり、彼女のコミュニティにプラスの影響を与えることを思い出させてくれます。

新約聖書では、プリシラは夫のアキラと共にパウロの大切な同僚でした。 Acts 18 describes how this couple taught Apollos "the way of God more adequately"(Acts 18:26).行為18 、このカップルがどのようにアポロを"神の道をより適切に" （行為18時26分） 。 プリシラの例は、妻が教会を築き、福音を広めるために贈り物を使って奉仕活動を行うことができることを示しています。

イエスの母マリアは、敬虔な女性と妻の最高の模範として立っています。 主の祈りは、「わたしは主のしもべです。 （ルカ1：38）は、神に対する完全な信頼と従順を示すものです。 イエスの生涯と奉仕を通して、マリアの静かな力、彼女の思慮深い心、そして十字架のふもとまで、彼女の忠実さを見ます。 彼女の例は、犠牲と不確実性を伴う場合でも、神の意志に「はい」と言うことを妻に教えます。

We must also mention Abigail, whose wisdom and quick thinking prevented bloodshed between her foolish husband Nabal and David(1 Samuel 25).また言及しなければならないアビガイル、その知恵と迅速な思考が彼女の愚かな夫ナバルとダビデの間で流血を防ぐ（ 1サムエル25 ） 。 彼女の物語は、敬虔な妻が、たとえ困難な状況にあっても、平和の作り手であり、理性の声になることができることを示しています。

これらの聖書の例は、敬虔な妻が多くの形で来ることを私たちに思い出させます。 いくつかは静かで支持的であり、他は大胆でアクティブです。 ある者は大きな試練に直面し、ある者は相対的な平和の人生を歩む。 彼らを結びつけるのは、神への信仰であり、家族への愛であり、神への愛であり、神への愛です。

カトリック教会は結婚における妻の役割について何を教えていますか？

結婚における妻の役割に関するカトリック教会の教えは、聖書に根ざしており、何世紀にもわたる反省と生きた経験を通して発展しています。 それは夫と妻の尊厳、平等、相補性を強調する教えであり、家庭内での彼らの明確な役割を認識しています。

教会は夫と妻の基本的平等を主張しています。 As we read in the Catechism of the Catholic Church, "The unity of marriage, distinctly recognized by our Lord, is made clear in the equal personal dignity which must be accorded to man and wife in mutual and unreserved affection"(CCC 1645).カトリック教会のカテキズムを読むように、 "結婚の団結は、明らかに私たちの主によって認識され、平等な個人的な尊厳は、男性と妻は、相互と無条件の愛情" ( CCC 1645 ) 。 This equality is grounded in the creation of both man and woman in the image of God(Genesis 1:27).この平等は、男と女性の創造の両方を神のイメージ（創世記1:27 ） 。

同時に、教会は夫と妻が結婚において補完的な役割を果たしていることを認識しています。 エペソ人への手紙第5章22-33節で、教会は妻が夫に服従するように召されていると教えています。 しかし、これは従順な服従ではなく、むしろ、キリストの教会への愛をモデルにした夫の自己犠牲的な愛への愛情の応答です。 As St. John Paul II beautifully explained in his Theology of the Body, this mutual self-giving of husband and wife is a reflection of the inner life of the Trinity.聖ヨハネパウロ2世が彼の神学で美しく説明したように、この夫と妻の相互の自己提供は、三位一体の内面の生活を反映しています。

教会は、妻の役割は夫の助け主になることを強調する。 これは従属ではなく、パートナーシップと相互支援についてです。 『ファミリアリス・コンソーティオ』の中で、聖ヨハネ・パウロ2世は「人類を創造するにあたり、神は男性と女性に平等な人格的尊厳を与え、人間に相応しい権利と責任を与えている」(FC22)。 このパートナーシップは、意思決定、子育て、家庭の管理を含む家族生活のあらゆる側面に及んでいます。

教会の教えによると、妻の役割の重要な側面は、母性を通して神の創造的働きに参加することです。 The intimate community of life and love which constitutes the married state has been established by the Creator and endowed by him with its own proper laws. The intimate community of life and love which constitutes the married state has been established by the Creator and endowed by him with its own proper laws... God himself is the author of marriage"(CCC 1603).カテキズムは、 "結婚の状態を構成する生活と愛の親密なコミュニティは、創造主によって設立され、彼独自の適切な法律を与えられた...神自身が結婚の著者です" ( CCC 1603 ) 。 これは、子供を養育する妻の役割の神聖な性質を強調しています。

しかし、教会はまた、すべてのカップルが子供を持つことができるわけではなく、妻の価値が子供を産む能力によって決定されるものではないことを認識しています。 夫婦の相互の愛と支援は、夫婦が子女に恵まれているかどうかにかかわらず、夫婦生活の中心であり続けます。

教会は、妻と夫は、子供たちと世界への信仰の証人として招かれていると教えています。 ルーメン・ジェンティウム(Lumen Gentium)では、家族は「家庭の教会」と呼ばれ、「両親は、言葉と模範によって、子供たちに関する信仰の最初の伝道者である」(LG 11)と記されています。 これは、妻が家族の精神的な形成において果たす重要な役割を強調しています。

教会は、妻に、家庭内だけでなく、社会や教会内での贈り物や才能を使うことを奨励しています。 教皇フランシスコは、教会と社会における女性の声のさらなる認識を何度も求め、女性の天才が人生のあらゆる分野で必要とされていることを強調しました。

これらの教えを熟考する時、これらの教えは厳格な規則ではなく、愛の中で生きるための原則を導くものであることを覚えておきましょう。 すべての結婚はユニークであり、カップルは、彼らの特定の状況でこれらの教えをどのように生きるべきかを祈り深く識別しなければなりません。 すべての妻が、高貴な職業を果たすよう努め、励まされ、支持されるように、そうすることによって、彼らは人類の繁栄と神の王国の建設のための神の計画に参加します。

教会​の​父​たち​は，結婚​における​妻​の​聖書​的​な​役割​について​何​を​教え​て​い​ます​か。

彼の雄弁な説教で知られる聖ヨハネ・クリュソストモスは、しばしば結婚と妻の役割について話しました。 彼は夫と妻の平等を強調し、「妻は第二の権威です。 彼女は平等な権利を要求すべきではありませんが、彼女も奴隷として考えられるべきではありません、なぜなら彼女は神のイメージです」 クリュソストモスは妻の役割を夫の相補的なものとみなし、それぞれが家庭の調和に貢献する明確な責任を持っていました。

クリュソストモスはまた、家族の中で妻の穏やかな影響の重要性を強調した。 彼は、「敬虔で賢明な妻ほど強力なものは、夫を彼の行くべき道に連れ込み、彼女の意志に従って彼をファッションする」と書いています。これは、敬虔な妻が彼女の家族の精神的な生活に持つことができる微妙で強力な影響を強調しています。

St. Augustine, in his reflections on marriage, emphasized the three goods of marriage:聖アウグスティヌスは、結婚に関する彼の反射では、 3つの商品を強調した。 忠実さ、子供、そして聖餐式。 アウグスティヌスにとって、妻は3つの面で重要な役割を果たします。 He saw mutual fidelity as essential to the marital bond, with both husband and wife called to exclusive devotion to each other.彼は、夫と妻の両方に排他的な献身を呼び出して、結婚の絆に不可欠な相互忠実さを見ていた。 子供に関しては、アウグスティヌスは子育てにおける母親の重要な役割を認識した。 And in the sacramental aspect, he saw the wife's role as participate in the indissoluble union that reflects Christ's relationship with the Church.聖礼典の側面では、彼は、妻の役割は、教会とのキリストの関係を反映した不溶解な労働組合に参加しています。

Clement of Alexandria, writing in the 2nd century, emphasized the spiritual equality of husband and wife.アレキサンドリアのクレメントは、 2世紀の執筆は、夫と妻の精神的な平等を強調した。 彼は「男女の美徳は同じである」と書いた。クレメントは妻に美徳と知恵の追求において夫とパートナーになることを奨励し、結婚を夫婦の霊的成長の学校と見なした。

Tertullian, despite some views that may seem harsh to modern ears, beautifully described the unity of Christian marriage:テルトゥリアヌスは、現代の耳に厳しいように見えるかもしれないいくつかの見解にもかかわらず、美しくキリスト教の結婚の団結を説明した： "How beautiful, then, the marriage of two who are one in hope, one in desire, one in the way of life they follow, one in the religion they practice... Nothing divides them, either in flesh or in spirit."この結婚のビジョンは、夫と妻の間に存在しなければならない深い精神的な絆を強調しています。

Saint Jerome, known for his ascetic tendencies, nevertheless recognized the nobility of marriage.聖ジェロームは、彼の禁欲傾向で知られているが、それでも結婚の貴族を認識した。 彼は妻に美徳の例となるよう奨励し、「あなたの娘に心の聖さのための詩篇の本を最初に持って、彼女の敬虔な生活のためにソロモンの箴言に指示されるようにしましょう。」これは、家庭と子供の精神的な形成の敬虔な雰囲気を育む上で妻の役割を強調しています。

The Cappadocian Fathers - Basil the Great, Gregory of Nyssa, and Gregory of Nazianzus - all wrote about marriage and the role of wives.カッパドキアの父たち - バジル大王、ニッサのグレゴリウス、およびナジアンズスのグレゴリウス-は、すべて結婚と妻の役割について書いています。 They emphasized the spiritual nature of the marital union, seeing it as a partnership in virtue.彼らは、結婚の精神的な性質を強調した組合は、美徳のパートナーシップとして見ています。 ナジアンゾスのグレゴリーは、特に母親が父親の霊的成長に影響を与えたことを称賛し、妻が夫の信仰の旅で果たすことができる強力な役割を例示した。

Saint Ambrose of Milan, in his writings on virginity, nevertheless recognized the value of marriage.ミラノの聖アンブローズは、彼の著作では処女は、それにもかかわらず、結婚の価値を認識しています。 彼は妻を夫の助け手として、下位的な意味でではなく、人生と信仰の旅のパートナーとして見ました。 アンブローズは、夫婦関係を特徴づけるべき相互支援と励ましを強調した。

As we reflect on these teachings of the Church Fathers, we see a consistent emphasis on the dignity and value of wives within marriage.教会の父親のこれらの教えを熟考すると、私たちは一貫して強調して、結婚の妻の尊厳と価値です。 彼らの言語や具体的な考えは、彼らの時代の文化的規範を反映しているかもしれませんが、彼らのコアメッセージは、調和のとれた愛に満ちた、神中心的な家庭生活を作り出す上で妻が本質的な役割を肯定しています。