既婚男性とデートするのは罪か？はい、聖書はそう言っています

はい、聖書は既婚男性との性交渉を、相手の女性が既婚か未婚かにかかわらず、双方にとっての姦淫と呼んでいます。彼との恋愛関係はすでにその道にあります。なぜなら、イエスは行為に及ぶ前の心の中にある姦淫を指摘されたからです。そして聖書は、神がそれを赦し、そこから立ち去る力を与えてくださることも明確に述べています。

ヨハネによる福音書には、「姦淫の現場で捕らえられた」女性がイエスの前に連れてこられた話が記されています（ヨハネによる福音書8章3-4節）。彼女の相手の男性は物語には登場しません。彼女を告発する者たちは、律法ではそのような女性は石打ちにされるべきだとイエスに思い出させました。イエスは地面に何かを書き、「あなたたちの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げなさい」（ヨハネによる福音書8章7節）と言い、彼らが一人残らず立ち去るまで待たれました。その後、イエスは彼女に直接語りかけました。「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからはもう罪を犯してはならない」（ヨハネによる福音書8章11節）。この言葉の両半分は、私たちのためでもあります。主は石を投げることはなく、また彼女を元のままの状態に放置することもありません。

私が独身で相手が既婚者の場合、それは姦淫になりますか？

それは依然として姦淫です。なぜなら、イエスは姦淫を、壊された結婚という基準で測られたからです。妻を捨てて他の女性のもとへ行く夫について、イエスは「妻に対して姦淫の罪を犯す」（マルコによる福音書10章11節）と言い、欲望の眼差しさえも心の中の姦淫とみなされました（マタイによる福音書5章28節）。「姦淫してはならない」（出エジプト記20章14節）という戒めは結婚を守るものであり、それを破ることに加担する女性もまた罪を共有することになります。ヘブライ人への手紙も同じ立場をとっています。「結婚はすべての人にとって尊いものであり、寝床は汚してはならない。みだらな者や姦淫を行う者を、神は裁かれる」（ヘブライ人への手紙13章4節）。

カトリック教会のカテキズムは、次の一文でそれを述べています。「少なくとも一方が他方と結婚している二人のパートナーが、たとえ一時的なものであっても性的な関係を持つならば、彼らは姦淫を犯していることになる」（2380項）。未婚の二人であればそれは不品行ですが、どちらかが既婚であれば姦淫となります。双方についての詳細は以下をご覧ください。 聖書が語る姦淫について.

肉体関係がなくても、既婚男性と交際することは罪ですか？

イエスは私たちが尋ねる前にこう答えられました。「『姦淫してはならない』と言われていることは、あなたがたも聞いている。しかし、わたしは言っておく。だれでも女を見て情欲を抱く者は、心の中で既に姦淫を犯したのである」（マタイによる福音書5章27-28節）。イエスは男性に向けてこの言葉を語られましたが、それは私たち一人ひとりを拘束するものです。秘密の恋愛は、メッセージや食事、彼が自由になった時の計画で構成されており、その一つひとつが、神の前で別の女性に誓った心を持つ男性に、自分の心を与えてしまう行為です。姦淫はそこから始まり、たとえ他のことが何も起こらなくても、それは罪なのです。

既婚男性に恋心を抱くことは罪ですか？

誰かに惹かれることは誘惑であり、誘惑はまだ罪ではありません。イエスご自身も「あらゆる点において私たちと同じように誘惑を受けられたが、罪は犯されなかった」（ヘブライ人への手紙4章15節）のです。ヤコブは、誘惑がどのようにして罪に変わるかを示しています。「人はそれぞれ自分の欲望に引かれ、唆されて、誘惑に陥るのです。欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます」（ヤコブの手紙1章14-15節）。私たちは湧き上がるすべての感情を選ぶことはできませんが、何を心に養い、何に基づいて行動するかは、私たち自身の責任です。

なぜ神はこのような男性を私たちの人生に送られたのかと問う人がいますが、ヤコブはそれにも答えています。「誘惑に遭うとき、だれも『神に誘惑されている』と言ってはなりません。神は悪の誘惑を受けるような方ではなく、また、ご自身もだれを誘惑されることもないからです」（ヤコブの手紙1章13節）。したがって、既婚男性への惹かれる気持ちは神から来るものではありません。神が送ってくださるのは助けです。「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共に、それに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます」（コリントの信徒への手紙一10章13節）。だからこそ、私たちは感情が育つ場所を守るのです。「何を守るよりも、自分の心を守れ。命の源はそこから湧き出るからである」（箴言4章23節）。

相手が「結婚生活は破綻している」と言っている場合はどうですか？

もし彼がそう言ったとしても、注意深く聞いてください。不幸である、別居中である、あるいは別れようとしている男性であっても、依然として既婚者です。イエスはすべての結婚について「神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない」（マタイによる福音書19章6節）と言われ、預言者マラキは信義を破った夫に対して「彼女はあなたの伴侶、誓約によって結ばれた妻である」（マラキ書2章14節）と語っています。離婚や再婚がいつ許されるかについては教会によって見解が異なりますが、誓いが有効である限り、彼はそれに縛られています。

カテキズムは、まさにこのケースについて4世紀の司教である聖バシリウスの言葉を引用しています。「妻と別居した夫が他の女性に近づくなら、彼はその女性に姦淫を犯させることになるため姦淫者であり、彼と同棲する女性は、他人の夫を自分に引き寄せたため姦淫の女である」（2384項）。聞くには厳しい言葉ですが、これは会話の場に通常不在である第三者、つまり彼の妻を守るために語られています。離婚そのものについてキリスト教が何を信じているかは、以下に記されています。 聖書が定める離婚の根拠.

既婚男性と肉体関係を持つことの霊的な報いとは何ですか？

箴言は最初の一つを明確に述べています。「女と姦淫を行う者は思慮に欠けている。これを行う者は自分の魂を滅ぼす」（箴言6:32）。パウロはすべての性的罪について同じことを言っています。「不品行を避けなさい。人が犯すどんな罪も体の外にあります。しかし、不品行を行う者は、自分の体に対して罪を犯すのです」（コリント第一6:18）。不倫は、他の誰かを傷つける前に、まずその当事者である二人を傷つけるのです。

そしてそれは他者を傷つけます。裏切られた妻、そして両親が約束した安定した家庭を失う子供たちです。カテキズムは姦淫を「配偶者の権利を侵害する」「不正」であり、「両親の安定した結びつきを必要とする子供たちの福祉」を損なうものと呼んでいます（2381項）。ダビデ王の例に、その被害の大きさが示されています。彼は屋上からバト・シェバを見て、彼女が「ヘト人ウリヤの妻」であることを知りながら、奪い取りました。そしてウリヤを「最も激しい戦いの最前線」に送って死なせました（サムエル記下11章3、15節）。預言者ナタンは彼にたとえ話をし、四つの言葉を告げました。「あなたは、その人だ」（サムエル記下12章7節）。そして神の言葉がダビデに下りました。「剣は、とこしえにあなたの家から離れることはない」（サムエル記下12章10節）。

ヨセフは別の道を選びました。主人の妻が「日ごとに」彼を誘ったとき（創世記39章10節）、彼は「どうして、このような大きな悪事を行って、神に罪を犯すことができようか」（創世記39章9節）と答え、まず主人の信頼を、次に神を挙げました。すべての不倫は、夫や妻に対して、そして自分自身の体に対して罪を犯すことであり、何よりもまず、それが傷つける一人ひとりを愛しておられる神に対して罪を犯すことなのです。

既婚男性との関係を終わらせるにはどうすればよいですか？

聖書はそれについて短くこう述べています。「若さに伴う情欲を避けなさい。清い心で主を呼び求める人々と共に、正義、信仰、愛、平和を追い求めなさい」（テモテへの手紙二2章22節）。避けるとは、後で扉を開けたままにすることなく、一度で明確に終わらせることです。それは通常、個人的なメッセージや電話、会うことをやめることを意味し、もし職場で一緒であれば、仕事に必要なことだけに留めることを意味します。

パウロの「主を呼び求める人々と共に」という言葉は、これを一人で行うべきではないことを教えています。牧師や司祭、あるいは信頼できるキリスト教徒の友人に打ち明け、一緒に祈り、状況を尋ねてもらいましょう。彼らは、他の誰かに伝える必要があるか、どのように伝えるべきかといった、より困難な問題について考える助けにもなってくれます。多くの教会では、罪が告白され赦される告解の機会も提供しています。詳細は以下をご覧ください。 誘惑が訪れた瞬間のための祈り, があり、過ちを犯した後の瞬間のための備えもあります。

既婚男性と肉体関係を持ったことを神は赦してくださいますか？

私たちが神に立ち返るとき、神は赦してくださいます。「自分の罪を公に言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます」（ヨハネの手紙一1章9節）。ダビデの告白は「私は主に罪を犯した」という六つの言葉でしたが、ナタンは即座に「主はあなたの罪を取り除かれた。あなたは死ぬことはない」と答えました（サムエル記下12章13節）。詩編51編の祈りは、私たちも祈るべきものです。「神よ、わたしのために清い心を造り、揺るぎない心を新にしてください」（詩編51編10節）。

パウロは、かつて姦淫を行っていた人々がいた教会に手紙を書きました。彼は罪を和らげることなく名指しし、こう書き添えました。「あなたがたの中には、そのような者もいました。しかし、主イエス・キリストの名とわたしたちの神の霊によって、あなたがたは洗われ、聖なる者とされ、義とされたのです」（コリントの信徒への手紙一6章11節）。彼は彼らの罪を過去形にして「そのような者もいました」と述べました。この過去形こそが贈り物なのです。

ヨハネの福音書に登場する女性は、石が置かれた後、イエスの前に一人で立っていました。彼女はイエスが語った言葉を得るために何かをする必要はなく、また以前いた場所に留まる必要もありませんでした。彼女と同じ場所に立つすべての人にとって、今もこの言葉は真実です。「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。今からはもう罪を犯してはならない」（ヨハネの福音書 8章11節）。

関連資料

• 聖書は姦淫について何と言っていますか？
• 関係における不貞に関する聖書の言葉24選
• 不貞の後の祈り
• キリスト教徒として情欲を克服する方法
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