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Japanese 是的，圣经称与已婚男子发生性关系为通奸，无论该女子是否已婚，对他和与他在一起的女子而言都是如此。与他发展恋情已经走上了这条路，因为耶稣在行为发生之前就将通奸置于心中。圣经同样明确地指出，上帝会宽恕这种行为，并赐予我们离开的力量。
《约翰福音》讲述了一个“正行淫之时被拿”的妇人被带到耶稣面前的故事（约翰福音 8:3–4）。故事中没有提到与她在一起的那个男人。控告她的人提醒耶稣，律法规定这样的妇人应该被石头打死，而耶稣在地上写字，说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约翰福音 8:7），并等到所有人都离开。然后他亲自对她说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”（约翰福音 8:11）。这句话的两部分对我们同样适用：他不会扔石头，也不会让她停留在原来的境地。
如果我是单身，而他是已婚的，这算通奸吗？
这仍然是通奸，因为耶稣是以被破坏的婚姻来衡量通奸的。他说，一个为了另一个女人而离开妻子的丈夫，“就是犯奸淫，辜负他的妻子”（马可福音 10:11），甚至将贪恋的目光也视为心中的通奸（马太福音 5:28）。“不可奸淫”的诫命（出埃及记 20:14）守护着婚姻，而参与破坏婚姻的女子也分担了这种罪。致希伯来人的书信也持同样的观点：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判”（希伯来书 13:4）。
《天主教教理》用一句话概括了这一点：“当两个伴侣中至少有一方已与他人结婚，而他们发生性关系——即使是短暂的——他们就犯了通奸罪”（第2380条）。在两个未婚者之间，性行为是淫乱；而如果其中一方已婚，那就是通奸。关于这两者有更多内容在 圣经关于通奸的教导.
如果我们没有发生性关系，与已婚男子约会是犯罪吗？
耶稣在我们问之前就回答了这个问题：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音 5:27–28）。他向男人们说了这些话，它们约束着我们每一个人。一段秘密的恋情是由信息、餐叙和为他自由之日所做的计划组成的，每一项都将心交给了那个在上帝面前已向另一个女人许下承诺的男人。这就是通奸开始的地方，即使没有发生其他任何事情，这也是一种罪。
对已婚男子产生感情是犯罪吗？
被某人吸引是诱惑，而诱惑还不是罪。耶稣本人“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（希伯来书 4:15）。雅各书向我们展示了诱惑如何演变成罪：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅各书 1:14–15）。我们无法选择每一个出现的感受，但我们滋养什么、采取什么行动，后果由我们自己承担。
我们有些人问为什么上帝会把这样一个人带进我们的生活，雅各也回答了这个问题：“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人”（雅各书 1:13）。所以，对已婚男子的吸引力并非来自上帝，而上帝确实送来了帮助：“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（哥林多前书 10:13）。这就是为什么我们要守护感受滋生的地方。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴言 4:23）。
如果他说他的婚姻已经结束了怎么办？
如果他这样告诉你，请仔细听，因为一个不快乐、分居或即将离开的男人仍然是已婚状态。耶稣谈到每一段婚姻时说：“神配合的，人不可分开”（马太福音 19:6），先知玛拉基对背信弃义的丈夫说：“她虽是你的配偶，又是你盟约的妻”（玛拉基书 2:14）。各教会对于何时允许离婚和再婚有不同的看法，但只要他的誓言仍然有效，他就受其约束。
《天主教教理》引用了四世纪主教圣巴西流关于此案的论述：“如果一个丈夫与妻子分居后接近另一个女人，他就是通奸者，因为他使那个女人犯了通奸罪；而与他同居的女人也是通奸者，因为她把别人的丈夫引向了自己”（第2384条）。尽管这话很难听，但它是为了保护通常不在对话中的第三方，即他的妻子。基督徒关于离婚本身的信仰阐述在 离婚的圣经依据.
与已婚男子发生性关系有什么属灵后果？
箴言明确指出了第一点：“与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命”（箴言 6:32）。保罗对每一种性罪也说了同样的话：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子”（哥林多前书 6:18）。婚外情在伤害任何人之前，先伤害了身处其中的两个人。
而且这还会伤害他人：被背叛的妻子，以及失去父母承诺的稳定家庭的孩子。教理称通奸为一种“不义”，它“侵犯了另一方配偶的权利”，并损害了“需要父母稳定结合的儿童的福利”（第2381条）。我们从大卫王身上看到了这种破坏有多深远。他在屋顶上看到了拔示巴，得知她是“赫人乌利亚的妻”，却还是占有了她。然后他派乌利亚去“阵势极险之处”送死（撒母耳记下 11:3, 15）。先知拿单对他讲了一个比喻，然后说了四个字：“你就是那人”（撒母耳记下 12:7），随后上帝对大卫说：“刀剑必不离开你的家”（撒母耳记下 12:10）。
约瑟选择了另一条路。当他主人的妻子“天天”引诱他时（创世记 39:10），他回答说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创世记 39:9），首先提到了他主人的信任，然后是上帝。每一段婚外情都是在得罪丈夫或妻子，得罪我们自己的身体，最重要的是得罪了上帝，因为他爱每一个受此伤害的人。
我该如何结束与已婚男子的关系？
圣经对此的建议很简短：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提摩太后书 2:22）。逃避意味着彻底结束，一次性断绝，不为以后留任何余地。这通常意味着不再有私下的信息、电话或会面；如果你们一起工作，则仅限于工作所需。
保罗所说的“同那清心祷告主的人”告诉我们，我们不应该独自面对。告诉牧师、神父或值得信赖的基督徒朋友，他们会为你祷告并询问你的近况。他们还可以帮助你思考更困难的问题，例如是否需要告诉其他人以及如何告诉。许多教会也提供忏悔，在那里罪会被倾听并获得赦免。有 诱惑来临时的祷告, ，以及跌倒后的那一刻。
上帝会原谅我与已婚男子发生性关系吗？
当我们转向他时，他会赦免：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书 1:9）。大卫的忏悔只有六个字：“我得罪耶和华了”，拿单立刻回答说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死”（撒母耳记下 12:13）。诗篇第51篇的祷告也是我们可以祈求的：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗篇 51:10）。
保罗写信给一个教会，那里有些人曾经是通奸者。他直言不讳地指出了这种罪，然后写道：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了”（哥林多前书 6:11）。他用过去时态描述了他们的罪，“从前是这样”，而过去时态就是一种恩赐。
约翰福音中那个妇人在石头被放下后，独自站在耶稣面前。她不必靠努力去换取他对她说的话，她也不能停留在过去的地方。对于任何站在她当时位置上的人来说，这两点依然真实：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”（约翰福音 8:11）。
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