イエスの聖なる心についての20の聖徒からの知恵

上、左から右へ： シエナの聖カタリナ、聖ヨハネ・パウロ2世、イエスの聖なる心、聖マーガレット・メアリー・アラコック、聖フランシス・ド・セールス。 下、左から右へ： St. John Henry Newman, St. Gertrude of Helfta, St. Thérèse of Lisieux, and St. Thomas Aquinas. John Henry Newman, St. Gertrude of Helfta, St. Thérèse of Lisieux, and St. Thomas Aquinas. / クレジット： ブルックリン博物館、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由； Gov.pl, CC BY 3.0 PL, ウィキメディア・コモンズ経由； Leiloeira São Domingos、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由。 Corrado Giaquinto、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由。 Giovanni Battista Lucini、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由。 Herbert Rose Barraud、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由； ウィキメディア・コモンズ経由のパブリックドメイン Céline Martin, CC0, ウィキメディア・コモンズ経由； Carlo Crivelli、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由

ローマニュースルーム，6月 27, 2025 / 04:00 am(CNA).

教皇フランシスコの2024年の回勅は、何世紀にもわたって、祈りとキリストの心への献身の聖徒からの証しでいっぱいです。

ディレクシット ・ ノーズ, 「私たちを愛された」という意味は、キリストの心への献身が「多くの聖徒の霊的な旅の中で再現される」こと、そして各々の献身がいかに新しい色相を帯びるかを表しています。 The most frequently quoted saints in the encyclical is St. Thérèse of Lisieux, St. Margaret Mary Alacoque, St. Francis de Sales, St. Vincent de Paul, and St. John Paul II, but more than two dozen saints are quoted in all.最も頻繁に引用される聖人は、聖テレーズのリジー、聖マーガレットメアリーアラコック、聖フランシスドセールス、聖ビンセントデポール、および聖ヨハネパウロ2世、しかし、2ダース以上の聖人が引用されている。

The encyclical explains how the Church Fathers' descriptions of the wounded side of Christ as the wellspring of the life of grace later began to be associated with his heart, especially in monastic life.百科事典は、教会の父親の記述は、キリストの負傷した側面と、恵みの人生の泉は、後に彼の心に関連付けられ始めた、特に修道院生活です。

「キリストの心へのdevotionは、ゆっくりと修道院の壁を越えて、聖徒の教師、説教者、および宗教会の創設者の精神性を豊かにし、地球の最も遠い範囲にそれを広めた」と付け加えています。

ここに20の聖心が見つかりました dilexit nos より：

聖フランチェスコ・ド・セールス

聖フランシスコ・デ・セールスは、イエスの「私から学びなさい」という言葉に深く感動しました。 わたしは心の中で優しく、謙虚である」（マタイ11：29）。 彼は「敬虔な人生への入門」の中で、「夫や妻の退屈な特殊性」や頭痛や歯痛などの人生の通常の試練は、愛情を持って受け入れられたとき、「神の善に最も喜ばれる」と書いています。フランシスコは、キリストの開かれた心について書いており、それは神の恵みに完全に住み、それを「私たちの名前がすべて書かれているハート」と表現しています。

「確かに、私たちが非常に深く愛されていることを知ることは、深い慰めの源であり、彼は1622年2月20日のレンテン・オミリーで言いました。

セントジョン・ヘンリー・ニューマン（1801年−1890年）

セント・ジョン・ヘンリー・ニューマンは、聖フランシスコ・デ・セールスの手紙から引かれたフレーズをモットーに、"Cor ad cor loquitur"（心が心に語りかける）を選んだ。 彼は聖体において最も力強くキリストの聖なる御心を体験し、そこでイエスの心が「まだ私たちのために鼓動している」と感じ、祈りました。 "O make my heart beat with thy heart."（私の心をあなたの心で鼓動させてください。 地上にあるすべてのもの、誇り高く官能的なもの、困難で残酷なもの、すべての堕落、すべての無秩序、すべての死のすべてを清めなさい。 だから、その日の出来事も、その時の状況も、それを打ち砕く力を持たず、あなたの愛と恐れのうちに平安を得るため、それをあなたに満たせなさい。

聖マーガレット・マリア・アラコク

聖マーガレット・メアリー・アラコックは、おそらく、フランスのパレイ・ル・モニアルでキリストの一連の出現のために、イエスの聖なる心と最も関連している聖人です。 最初のメッセージでは、アラコックが受け取った最初のメッセージで、彼女は「私が彼に求め、私は彼が取るように頼んだ私の心、それは彼がし、それから彼自身の燃える炉で消費された小さな原子のように私を見えるようにさせました。」その後のメッセージでは、「彼は彼の純粋な愛とそれが彼を人間を愛するように導いた何極端に彼の純粋な愛を私に示しました」そして「彼が最大限に人間を愛する人を愛する純粋な愛、彼の純粋な愛、彼の純粋な愛、そして彼が最大限に人を愛する」とどのように満たされるかを述べました。

アラコックは手紙の中でこう書いている。 「イエスの神的な心が何らかの形で私たちの心に取って代わる必要があります。 彼だけが、私たちと私たちのために生き、働いています。 彼の意志は…絶対的に、そして私たちの側に何の抵抗もなく働くこと。 そして最後に、その愛情、思考、欲望が私たち自身の、特に彼の愛に取って代わられるので、彼は自分自身と私たちのために愛されます。 ですから、この愛らしい心は私たちのすべてであり、聖パウロと共に、私たちはもはや自分の人生を生きているのではなく、私たちの内に住んでいるのは彼であると言うことができます。

聖クロード・デ・ラ・コロンビエール（1641年-1682年）

聖クロード・デ・ラ・コロンビエール(St. Claude de La Colombière)は、フランスのイエズス会の司祭であり、聖マーガレット・メアリー・アラコックの懺悔者である。 彼は聖心への献身を発展させ、聖マーガレット・マリアの経験とロヨラの聖イグナティウスの瞑想的アプローチを組み合わせた。 クロードは、彼を逮捕し、死刑にしようとした人々に対するキリストの態度について瞑想しました。 「彼の心は苦い悲しみに満ちている。 すべての暴力的な情熱は彼に対して放たれ、すべての自然は混乱していますが、これらのすべての混乱、これらの誘惑の中で、彼の心はしっかりと神に向けられています。

ヘルフタのゲルトルード

ヘルフタの聖ガートルードは、シトー会の神秘家は、彼女がキリストの心に頭を傾け、彼の心臓の鼓動を聞いた祈りの時間を書きます。 彼女は、「これらの鼓動の甘い音は、現代のために予約されているので、それらを聞くために、私たちの老化とぬるまぬる世界は、神の愛の中で更新されるかもしれない」と彼女は反映しました。

ハケボルンの聖メヒティルデ（1241年 - 1298年）

聖メヒチルデは、別のシトー会の神秘主義者は、聖ゲルトルードの親密な献身をイエスの心と共有しました。 The encyclical lists her as among "a number of holy women, who in recounting their experiences of encounter with Christ, have spoken of resting in the heart of the Lord as the source of life and interior peace." 百科事典は、彼女を「キリストとの出会いの経験を語る中で、生命と内面の平和の源として主の心に安らぐことを話しています。

聖ヴィンセント・ド・ポール

聖ヴィンセント・デ・パウロは、「神は主に私たちの心を求める」と強調し、貧しい人々は、より多くのものを与えることができる富を持つ人々よりも「より大きな愛」を与えることによって、より多くのメリットを持つことができると教えています。 彼は「貧しい病人のための慰めの言葉を見つける」ために彼のconfreresを促しました。 「私たちの主の心の中に、貧しい病人のための慰めの言葉を見つける。」彼の会衆の憲法は、「優しさによって、私たちは地球を相続する」と強調しています。 わたしたち が 行動 し て いる なら，わたしたち は 人々 に 対し て 主 に 立ち返る よう に なる でしょ う。 「神の子の心」を体現することは、至る所に行き、キリストの愛の暖かさを苦しみと貧しい人々にもたらすことを意味していました。

シエナの聖カタリナ

シエナの聖カタリナは、主の苦しみを理解することは不可能であると書いていますが、キリストの開かれた心は、私たちが彼の無限の愛と生き生きとした個人的な出会いを持つことを可能にします。 キャサリンの「神の摂理に関する対話」は、彼女が神との会話の中で彼女に言ったことを記録しています。 「私はあなたに私の心の秘密を明らかにし、あなたがそれを開かせて、私がかつて耐えた苦しみによって証明できたよりも、私があなたを愛してきたことを理解できるようにしたかったのです。

ヨハネ・パウロ2世

聖ヨハネ・パウロ2世は、キリストの心を「聖霊の傑作」と表現し、それを「愛の文明」を築くための基礎であると見なしました。ヨハネ・パウロ2世は、教皇庁の初年度に一般の聴衆で、「キリストの心の神秘」について語り、「それは私の青春以来、私に語りかけてきた」と語りました。彼の教皇を通して、彼は「救い主の心は、すべての真の愛の源である父の愛に戻るように私たちを招待します」と教えました。

「三千年紀の男女は、神を知り、自分自身を知るためにキリストの心を必要としている。 彼らは愛の文明を築くためにそれを必要としています」とヨハネ・パウロ2世は1994年に言いました。

聖ベルナール・オブ・クレールヴォー

聖バーナードは、イエスを愛することの重要性を説教しました "あなたの心の完全で深い愛情"。彼はキリストのピアス側を彼の思いやりの心から主の愛のアウトプーリングの啓示として描写しました。 1072年、彼は次のように説いた。 「彼を十字架につけた者は、彼の手と足を突き刺した…槍は彼の魂を通って彼の心の領域にさえ渡った。 彼はもはや私の弱さに同情できない。 彼の体に負った傷は、彼の心の秘密を私たちに明らかにしました。 彼らは、彼の思いやりの偉大な神秘を熟考することができます。

聖ボナヴェントゥア

St. Bonaventure presents the heart of Christ as the source of the sacraments and of grace.聖ボナヴェンチュアは、キリストの心を提示して、秘跡と恵みの源です。 彼の論文で "Lignum Vitae" ボナヴェンチュア 「 Written 」 キリストの傷ついた側から流れる血と水の中で、私たちの救いの代価は「彼の心の隠された泉から、教会の秘跡が恵みの命を授け、キリストに生きる人々のために、永遠の命に湧き上がる生きた泉から満たされた杯のように」流れています。

聖ヨハネ・オイデス

St. John Eudes wrote the propers for the Mass of the Sacred Heart and was an ardent proponent of the devotion.聖ヨハネ・エウデスは、聖心のミサのためのグッズを書いたと熱烈な支持者の献身です。 ディレクシット ・ ノーズ St. John Eudes convinced the bishop of the Rennes Diocese in France to approve the celebration of the feast of the "Adorable Heart of Our Lord Jesus Christ," the first time that such a feast was officially authorized in the Church.聖ヨハネ・ユーデスは、フランスのレンヌ教区の司教を説得し、祝宴のお祝いを承認する"私たちの主イエスキリストの愛らしい心"は、初めてそのような饗宴が正式に教会で承認されました。 翌年、フランスの5人の司教が彼らの教区で祝祭を承認しました。

シャルル・ド・フーコー

聖シャルル・ド・フーコーは、キリストの心に植えられた十字架のイメージを彼のエンブレムとして採用し、イエスの聖なる御心を慰めることを使命としました。 彼はキリストの心に身を捧げ、イエスの心のように「すべての男女を抱きしめなければならない」と信じました。 1906年、「イエスの心がわたしの内に住まわせ、もはやわたしではなく、ナザレに住んでいたように、イエスの心がわたしのうちに住まわれるように」と約束しました。

トマス・アクィナス

St. Thomas Aquinas wrote that the phrase "Heart of Christ" can refer to sacred Scripture, "which makes known his heart." The encyclical quotes St. Thomas Aquinas' theological exposition of the Gospel of St. John in which he wrote that whenever someone "hastens to share various gifts of grace received from God, living water flows from his heart." 聖トマス・アクィナスは、聖ヨハネ福音書の聖トーマスの神学的博覧会で、誰かが「神から受け取った様々な恵みの贈り物を共有するために、生きている水が彼の心から流れている」と書いた。

リジーの聖テレーズ（1873年-1897年）

リシューの聖テレーズは、イエスの心との親密な絆を感じました。 15歳の時、彼女はイエスのことを「私の心と一斉に鼓動する人」と話すことができました。彼女の姉妹の1人は彼女の宗教名として「聖なる心の姉妹マリー」とし、テレーゼが入れた修道院は聖なるハートに捧げられました。 彼女は司祭に宛てた手紙でこう書いた。 「イエスの心の愛も理解する恵みを与えられてきたので、私はそれが私の心からすべての恐れを排除したことを認めます。 The remembrance of my faults humbles me, draws me never to depend on my strength, which is only weakness, but this remembrance speaks to me of mercy and love even more. 私の欠点の記憶は私を謙虚にし、決して私の強さに依存しない、それは弱さに過ぎませんが、この思い出は私に慈悲と愛を語ります。

十字架の聖ヨハネ(1542-1591)

十字架の聖ヨハネは、キリストのピアス側のイメージを、主との完全結合への招待として見ました。 彼の詩の中で、彼はキリストを傷ついた雄鹿として描き、彼に回る魂によって慰められました。 ヨハネは、神秘的な経験の中で、復活したキリストの無限の愛は、キリストの開かれた心を通して、真に互恵的な愛の出会いを経験することを可能にするために「和解する」ことを説明しようとしました。 

聖アンブローズ(340-397)

The encyclical repeatedly quotes St. Ambrose, who offered a reflection on Jesus as the source of "living water." 彼は書いた： 「キリストを飲みなさい、彼は水の洪水を注ぐ岩だからです。 キリストを飲みなさい、それは命の源だからです。 キリストを飲め、その川は神の都を喜んだ川である。 キリストを飲みなさい、それは私たちの平和だからです。 キリストを飲めば、その側から生きた水が流れ出るからである。

聖アウグスティヌス

St. Augustine "opened the way to devotion to the Sacred Heart as the locus of our personal encounter with the Lord"によると、聖アウグスティヌスは、 "神聖心への献身への道を開き、私たちの個人的な出会いは、主"によると、 ディレクシット ・ ノーズ. "for Augustine, Christ's wounded side is not only the source of grace and the sacraments but also the symbol of our intimate union with Christ, the setting of an encounter of love" in his "Tractates on the Gospel of John," Augustine reflects on how when John, the beloved disciple, reclined on the Jesus' bosom at the Last Supper, he drew near to the secret place of wisdom.アウグスティヌスのために、キリストの負傷した側だけでなく、恵みの源と秘跡だけでなく、キリストとの親密な結合のシンボルは、愛の出会いの設定。

ロヨラのイグナチオ（1491年−1556年）

In his "Spiritual Exercises," St. Ignatius encourages retreatants to contemplate the wounded side of the crucified Lord to enter into the heart of Christ.彼の"スピリチュアルエクササイズ" 、聖イグナティウスを奨励して、負傷した側は、十字架につけられた主のキリストの心に入る。 イグナチオはイエズス会を設立し、イエズス会とも呼ばれ、1世紀以上にわたってイエスの神の心への献身を促進してきました。 教会は1871年にイエスの聖なる御心に奉献された。

聖ダニエル・コンボーニ(1831-1881)

聖ダニエル・コンボニは、イエスの心をアフリカでの宣教師の仕事の強さの源と見なしました。 彼は聖心イエスの息子たちを設立し、それは今日、イエスの聖なる心のコンボニ宣教師、およびコンボニ宣教師姉妹として知られています。 聖人宣教師はかつてこう言った。 「この神聖な心は、教会が形成された秘跡を通って注ぐために敵の槍によって突き刺されるのを許したこの神聖な心は、愛をやめることは決してありません。

この記事は2024年11月1日に最初に公開され、更新されました。

https://www.catholicnewsagency.com/news/260191/dilexit-nos-wisdom-from-20-saints-on-the-sacred-heart-of-jesus