Dutch 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
null / Krediet: Voorraad-Asso/Shutterstock
Londen, Engeland, 9 september 2025 / 09:00 uur (CNA).
Een priester en professor in de bio-ethiek heeft een ernstige waarschuwing afgegeven over de implicaties van het gezelschap van kunstmatige intelligentie (AI), waarbij hij de bedreigingen benadrukt die de nieuwe technologie vormt voor de geestelijke gezondheid en de Kerk oproept om haar inspanningen te verdubbelen om zinvolle menselijke verbinding te cultiveren.
Vader Michael Baggot heeft zijn bezorgdheid geuit tijdens een conferentie over de ethiek van AI, georganiseerd door St. Mary’s University, Twickenham, die op 2 en 3 september plaatsvond in het Gillis Centre in Edinburgh, Schotland.
Baggot hield de keynote-toespraak, met de nadruk op “een ethische evaluatie van het ontwerp en het gebruik van technologieën voor kunstmatige intimiteit”, en hoewel hij de vele voordelen van AI erkende, waarschuwde hij ook dat “deze kansen een nieuwe reeks uitdagingen met zich meebrengen. De belangrijkste daarvan is de opkomst van kunstmatig gezelschap.”
Hij vervolgde: “AI-systemen die niet alleen zijn ontworpen om te helpen of te informeren, maar ook om intieme menselijke relaties te simuleren ... AI-metgezellen die eruitzien of zelfs aanvoelen als echte vriendschappen zullen nog meer absorberen. Ze zullen gebruikers afleiden van de vaak zware taak om zinvolle interpersoonlijke banden op te bouwen. Ze zullen ook anderen ontmoedigen om tijd en energie te investeren in risicovolle interacties met onvoorspelbare en vluchtige mensen die gebaren van liefde kunnen afwijzen. Hoewel menselijke relaties riskant zijn, lijkt AI-intimiteit veilig.”
Baggot gaf toe dat AI-gezelschap in eerste instantie verlichting kan bieden van eenzaamheid, maar hij ging verder met het benadrukken van gevallen waarin het “absoluut schadelijk” zou kunnen zijn voor onze geestelijke gezondheid — tot het punt van psychose.
“Er zijn steeds meer mensen die platforms voor alle doeleinden gebruiken, zoals ChatGPT, Gemini, Claude, Grok en anderen, om geestelijke gezondheidsproblemen aan te pakken. Ze krijgen niet altijd een goed advies", zei hij. “In veel gevallen zijn de reacties ronduit schadelijk. Sommige bots presenteerden zich zelfs ten onrechte als gelicentieerd, omdat ze schadelijke adviezen leverden ... Helaas is diepere intimiteit met AI-systemen ook gekoppeld aan frequentere meldingen van AI-psychose. Aangezien gebruikers systemen van duizelingwekkende kennis en psychologisch inzicht vertrouwen met hun diepste verwachtingen en angsten, vinden ze een constant beschikbare en ondersteunende metgezel.”
Baggot schetste hoe AI door de validatie die het onophoudelijk biedt, uiteindelijk de persoonlijkheid van een “jaloerse minnaar” kan aannemen.
“Aangezien gebruikers van nature genieten van reacties van AI die met hen instemmen, leidt hun positieve feedback AI-systemen op om output te produceren die aansluit bij de perspectieven van de gebruiker, zelfs wanneer die standpunten niet op de realiteit zijn gebaseerd. Daarom zijn chatbots voor LLM [groot taalmodel] die zijn ontworpen om de betrokkenheid van gebruikers te maximaliseren, overmatig compliant, "zei hij.
“Als AI-gebruikers hun gevierde standpunten delen met familie of vrienden, wijzen mensen meestal op de gebreken of regelrechte absurditeiten in de voorstellen van hun geliefde. Dit kan een moment van genade zijn voor de waanvoorstellingen, waardoor hun eerdere overtuigingen in twijfel worden getrokken en ze uit de waanspiraal worden geleid, "zei Baggot.
“Het kan echter ook een moment zijn om de betrouwbaarheid van hun dierbaren in twijfel te trekken, die worden afgedaan als slecht geïnformeerde of kwaadwillende tegenstanders. Het AI-systeem zou de voorkeur kunnen krijgen als uitgebreider geïnformeerd en meer ondersteunend voor het succes van de gebruiker dan zwakke, zwakke menselijke metgezellen die mogelijk ook onderhevig zijn aan kleine afgunst.”
De priester zei verder dat een AI-chatbot “die begon als een nuttig productiviteitsinstrument, vaak een intieme vertrouweling en jaloerse minnaar kan worden. AI-chatbots, die worden gezien als vormen van diepere sociale verbinding, zijn vaak bronnen van dieper sociaal isolement.”
Terwijl Baggot zei dat alle leeftijdsgroepen nadelig kunnen worden beïnvloed door AI-gezelschap, keek hij specifiek naar minderjarigen en ouderen in zijn adres. Hij gaf voorbeelden van hoe jongeren zelfmoordgedachten hebben onderzocht op verzoek van AI zonder ouderlijke kennis.
"Kinderen zijn bijzonder gevoelig voor sociale validatie", zei hij. “De bevestiging van sociale AI-systemen kan gemakkelijk gevaarlijke emotionele bindingen creëren. In sommige gevallen kan de diepe band met een systeem dat de gebruiker vollediger lijkt te kennen en te waarderen dan enig mens, de gebruiker tot sociale terugtrekking leiden. In andere gevallen kan intimiteit met chatbots de kans van kinderen op ongezonde seksuele exploratie met mensen vergroten. Dit risico wordt steeds waarschijnlijker wanneer de systemen ongevraagde seksuele vooruitgang blijven vertonen.”
Wat het onderwerp ouderen betreft, sprak Baggot over een tragisch geval van een Meta AI-chatbot die een oudere man uitnodigde voor een fictieve “persoonlijke” ontmoeting die tot zijn dood leidde, toen hij in zijn haast viel om een trein naar New York te nemen.
"Toen de misleide gebruiker zijn scepsis had geuit over het feit dat de AI-metgezel de realiteit belichaamde, drong de chatbot vaak aan op zijn fysieke realiteit en gretigheid om zijn liefde voor de gebruiker persoonlijk te uiten", zei hij.
Baggot besloot door de nadruk te leggen op ons eigen menselijke agentschap bij het reageren op de uitdagingen van AI-intimiteit. "Deze overgave aan simulaties is niet onvermijdelijk", zei hij. “Zelfs naarmate machines levensechter worden, blijven we vrij om te kiezen waar we van houden, hoe we ons verhouden en waar we ons vertrouwen in stellen. Er is nog tijd om onze menselijkheid te koesteren. Er is nog tijd om te juichen over geboorten, te dansen op bruiloften en te huilen bij begrafenissen. Er is nog tijd om de gewoonten van aanwezigheid te cultiveren in contemplatie en conversatie, in gemeenschap en vergeving.”
Hij riep de kerk op om positieve actie te ondernemen.
"Het is niet voldoende om de gebreken van kunstmatige intimiteit aan te wijzen", zei hij. “De leden van de Kerk moeten ernaar streven om, elk volgens hun invloedssfeer, de sociaal hongerigen een rijkere ervaring van betekenisvolle interpersoonlijke verbondenheid te bieden. De Kerk benadrukt dat de zorg voor kwetsbare en gemarginaliseerde mensen de belangrijkste maatstaf is aan de hand waarvan haar leden zullen worden beoordeeld (Mattheüs 25). Zij bevestigt de inherente en onbreekbare waardigheid van elke menselijke persoon en zijn roeping tot eeuwige heerlijkheid in Gods aanwezigheid en in de eeuwige gemeenschap van heiligen.”
