Crenças luteranas vs. anglicanas

Uma viagem de fé: Compreender os nossos irmãos e irmãs luteranos e anglicanos

No vasto e belo jardim da fé cristã, florescem muitas flores diferentes, cada uma refletindo a luz do Filho à sua maneira única. Entre as mais intimamente relacionadas, muitas vezes confundidas umas com as outras, estão as tradições luterana e anglicana. Para o observador casual, suas liturgias reverentes, hinos históricos e compromisso com o Evangelho podem fazê-los parecer quase idênticos.1 No entanto, como irmãos da mesma família, eles possuem personalidades distintas moldadas por suas histórias únicas.

Esta exploração é um convite sincero a caminhar ao lado destas duas grandes tradições, a compreender o seu património comum, a apreciar as suas diferenças e a ver como continuam a caminhar juntos na fé. Não é uma história de rivalidade, mas de dois caminhos fiéis que emergiram do mesmo desejo histórico de reformar e renovar a Igreja. São, como muitos disseram, os «primos ecuménicos mais próximos da cristandade» 2 e a compreensão da sua relação enriquece a nossa compreensão do corpo mais vasto de Cristo. Notavelmente, apesar das tempestades teológicas do século XVI, estas duas tradições nunca emitiram condenações oficiais uma contra a outra, um testemunho do seu parentesco profundo e subjacente.4 Comecemos este caminho de descoberta com o coração aberto, procurando não julgar, mas compreender os nossos irmãos e irmãs em Cristo.

De onde vieram as Igrejas Luterana e Anglicana?

Para compreender verdadeiramente o coração de uma pessoa, é preciso conhecer sua história. O mesmo acontece com as igrejas. As tradições luterana e anglicana, embora nascidas na mesma era da Reforma, tiveram nascimentos muito diferentes. Estas origens não são meras notas de rodapé históricas; incorporaram um «ADN» espiritual único em cada igreja que continua a moldar o seu caráter, as suas crenças e o seu próprio sentimento até aos dias de hoje.

A Reforma Luterana: Uma tempestade teológica

A tradição luterana nasceu no coração e na mente de um único e apaixonado monge e professor alemão chamado Martinho Lutero. A sua história não era de ambição política, mas de uma poderosa crise espiritual. Atormentado pela questão de como uma pessoa pecadora podia estar diante de um Deus santo, Lutero encontrou a sua resposta não nas obras prescritas pela igreja, mas nas páginas da Sagrada Escritura.6 Descobriu o que acreditava ser o coração do Evangelho: que a salvação não é conquistada, mas é um dom gratuito de Deus, recebido apenas pela graça através da fé na obra salvífica de Jesus Cristo.

Esta condenação colocou-o numa rota de colisão com as autoridades da sua época, em especial sobre a prática da venda de indulgências — certificados que alegadamente reduzem o tempo no purgatório. Para Lutero, isto não era apenas um mau uso dos fundos da igreja; Foi uma traição pastoral que ofereceu às pessoas falsas garantias e obscureceu a livre graça de Deus. Seu protesto, que começou com as 95 Teses em 1517, foi fundamentalmente teológico e pastoral. Ele não se propôs a criar uma nova igreja, mas a chamar a única, santa e católica Igreja de volta ao que ele via como a pureza do Evangelho.

confessionário tradição, definida por aquilo em que acredita e ensina, tal como estabelecido nos seus documentos fundamentais.

A Reforma Inglesa: Uma Reestruturação Política e Eclesiástica

A história do nascimento da Igreja da Inglaterra é bastante diferente. Começou não em uma sala de aula da universidade, mas na corte real do rei Henrique VIII. O catalisador foi essencialmente político: O desejo desesperado de Henrique por um herdeiro masculino e o seu pedido ao Papa de anulação do seu casamento com Catarina de Aragão11. Quando o Papa Clemente VII recusou, em grande parte devido à pressão política do sobrinho poderoso de Catarina, o Sacro Imperador Romano-Germânico, Henrique deu um passo radical13.

Através de uma série de atos parlamentares entre 1529 e 1536, Henrique VIII cortou os laços da igreja inglesa com a autoridade do Papa em Roma. O fundamental Ato de Supremacia de 1534 declarou que o rei, e não o papa, era o Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra.11 Esta foi, em seu núcleo, uma ruptura estrutural e política. O próprio Henrique não era protestante no sentido luterano. Ele manteve muitas doutrinas católicas para o resto de sua vida.12 O objetivo não era inicialmente criar uma nova teologia, mas criar uma Igreja nacional sob a autoridade inglesa. Esta origem ajuda a explicar por que razão o anglicanismo foi sempre definido tanto pela sua estrutura – os seus bispos e a sua oração comum – como por um conjunto específico de proposições doutrinárias.

Influência precoce e sobreposição

Apesar destes diferentes pontos de partida, os dois movimentos não se desenvolveram isoladamente. As ideias teológicas da Reforma Luterana fluíram através do Canal da Mancha e encontraram terreno fértil nos corações dos reformadores ingleses.

A mais importante dessas figuras foi Thomas Cranmer, a quem Henrique VIII nomeou como arcebispo de Cantuária. Cranmer foi profundamente influenciado por pensadores luteranos, até mesmo casando-se com a sobrinha do reformador luterano Andreas Osiander.

Livro de Oração Comum (1549), que se tornou a base do culto anglicano.15 Mais tarde, a influente Rainha Elizabeth I, que solidificou a identidade da Igreja da Inglaterra, apontou o trabalho de Philip Melanchthon, o associado mais próximo de Lutero, como um modelo para o tipo de igreja que ela imaginava.1

Mas a Reforma Inglesa também absorveu influências de outros reformadores, particularmente aqueles da Suíça como João Calvino e Huldrych Zwingli, especialmente em relação aos sacramentos.14 Esta mistura de influências criou uma síntese teológica única que não era puramente luterana nem puramente calvinista, mas distintamente anglicana. O resultado é que a origem do luteranismo em uma luta teológica específica pela clareza doutrinária deu-lhe um caráter duradouro de unidade confessional. A origem do anglicanismo em uma reforma nacional, política e estrutural, que então navegou várias correntes teológicas, deu-lhe um caráter duradouro de procurar manter diversos pontos de vista juntos dentro de um quadro litúrgico e episcopal comum.

Que crenças fundamentais unem luteranos e anglicanos como família em Cristo?

Embora suas histórias e algumas doutrinas-chave divirjam, é vital compreender que luteranos e anglicanos estão juntos nas grandes verdades centrais da fé cristã. O terreno que partilham é muito mais vasto do que o terreno que os separa. Eles, sem dúvida em Cristo, confessam o mesmo Senhor e confiam no mesmo Evangelho.

A Rocha da Fé: O Deus Triúno e os Credos

No próprio fundamento de ambas as tradições está a crença inabalável no Deus Triúno: um Deus que existe eternamente como três pessoas - o Pai, o Filho e o Espírito Santo.7 Este é o Deus da Bíblia, o Deus que criou o mundo, o redimiu em Jesus Cristo e o santifica pelo Espírito Santo.

Como testemunho desta fé ortodoxa partilhada, tanto luteranos como anglicanos mantêm as antigas declarações de fé conhecidas como Credos Ecuménicos. Afirmam o Credo dos Apóstolos, o antigo credo batismal do Credo Ocidental e do Credo Niceno, o grande credo da Igreja universal que define a divindade plena do Filho e do Espírito Santo16. Ao abraçar estes credos, ambas as tradições se colocam diretamente na corrente principal do cristianismo histórico, em continuidade com a fé dos apóstolos e da Igreja primitiva.

A autoridade da Palavra de Deus

Tanto os luteranos como os anglicanos são filhos da Reforma, e um princípio central desse movimento era a autoridade suprema da Bíblia. Ambas as tradições ensinam que as Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamentos são a Palavra inspirada de Deus e «contêm todas as coisas necessárias para a salvação».18 Embora possam diferir quanto à forma como as Escrituras interagem com a tradição e a razão, estão unidas na crença de que a Bíblia é a regra e o padrão supremos para a fé e a vida da Igreja.

O Coração do Evangelho: A justificação pela graça através da fé

Talvez o ponto mais poderoso de unidade é o seu abraço compartilhado da doutrina que está no coração da Reforma: justificação pela graça através da fé. Isto pode soar como um termo teológico complexo, mas o seu significado é a notícia mais libertadora e cheia de esperança no mundo.

Ambas as tradições ensinam que somos feitos justos com Deus (justificados) não por causa de qualquer coisa que fazemos, não por causa de nossas boas obras ou esforços morais, mas apenas por causa do amor e misericórdia imerecidos de Deus (graça), que recebemos simplesmente por confiar (fé) na vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo.1 Isto significa que a esperança de um cristão não é encontrada em olhar para dentro de seu próprio desempenho, mas para fora para a obra consumada de Cristo na cruz. Esta compreensão partilhada do Evangelho é o laço central de comunhão que os une como igrejas protestantes.

Uma fé sacramental e litúrgica

Finalmente, luteranos e anglicanos compartilham um profundo apreço por uma expressão sacramental e litúrgica da fé cristã, que os distingue de muitas outras denominações protestantes. Ambos acreditam que Deus trabalha através de coisas físicas e tangíveis para entregar a sua graça ao seu povo. Consideram o Batismo e a Ceia do Senhor como verdadeiros sacramentos, sinais visíveis de uma graça invisível, ordenados pelo próprio Cristo.1

Ambas as tradições valorizam o culto litúrgico, seguindo uma ordem estruturada de serviço que tem sido transmitida ao longo dos séculos.24 Isto dá ao seu culto um sentimento de reverência, continuidade histórica e foco objetivo nas ações de Deus e não nos sentimentos humanos subjetivos. Um visitante que frequenta um serviço luterano tradicional e um serviço anglicano tradicional pode ficar impressionado com o quão semelhantes se sentem, com ritmos partilhados de oração, leitura das Escrituras, pregação e comunhão.

Como eles compreendem a Eucaristia, a Santa Ceia de Cristo?

De todas as questões que distinguem luteranos e anglicanos, nenhuma é mais importante do que a sua compreensão da Eucaristia, também chamada de Santa Comunhão ou Ceia do Senhor. Embora ambas as tradições tenham este sacramento na mais alta estima e acreditem na Presença Real de Cristo, suas explicações dessa presença têm sido o principal ponto da diferença teológica desde o século XVI. Compreender esta diferença é a chave para compreender o coração único de cada tradição.

A crença partilhada: Cristo está verdadeiramente presente

É essencial afirmar o que ambas as tradições concordam. Tanto os luteranos como os anglicanos rejeitam firmemente a visão de que a Sagrada Comunhão é apenas uma refeição simbólica ou um simples memorial de um acontecimento passado.22 Ambos acreditam que, no sacramento, Jesus Cristo está verdadeira e poderosamente presente, e que, ao tomarmos o pão e o vinho, participamos dele.

se Cristo está presente, mas sobre a modo e maneira desta presença.

A visão luterana: União sacramental

A posição luterana caracteriza-se pela sua precisão teológica e pela sua firmeza nas palavras de Jesus. Quando Jesus disse: «Este é o meu corpo», os luteranos acreditam que ele quis dizer exatamente o que disse.28 A doutrina chama-se

União sacramental. Ensina que o verdadeiro corpo físico e o sangue de Cristo estão presentes «dentro, com e debaixo» do pão e do vinho consagrados.29 O pão continua a ser pão e o vinho continua a ser vinho, mas, numa união misteriosa, carregam o próprio corpo e sangue de Cristo.

Para os luteranos, o conforto desta doutrina é imenso. A presença de Cristo é objetiva, ou seja, depende da poderosa palavra de promessa de Cristo, e não da fé ou dignidade pessoal da pessoa que a recebe ou do pastor que a administra.30 Isto significa que cada pessoa que vem ao altar recebe o verdadeiro corpo e sangue de Cristo. Aqueles que recebem na fé recebem-na para o perdão de seus pecados e para o fortalecimento de sua fé. Uma parte chave e distintiva desta crença é que mesmo aqueles que recebem sem fé.

manducatio impiorum, ou «o comer dos ímpios») ainda recebem o corpo físico e o sangue, embora o façam para seu próprio julgamento e não para seu benefício.22 Isto sublinha o poder e a objetividade da promessa de Cristo.

A visão anglicana clássica: Presença Espiritual Real

A posição anglicana histórica, formulada durante a Reforma Inglesa e codificada na Trinta e Nove Artigos de Religião, traça uma «via intermédia» (através dos meios de comunicação social) entre a visão luterana e as visões mais simbólicas de outros reformadores.22

Presença Espiritual Real.

Artigo 28.o do Trinta e Nove Artigos é o texto-chave. Afirma que «O Corpo de Cristo é dado, tomado e comido, na Ceia, apenas de uma forma celestial e espiritual. E o meio pelo qual o Corpo de Cristo é recebido e comido na Ceia é a fé».22 Isto significa que, enquanto Cristo está verdadeiramente presente, essa presença é espiritual, não física, e é apreendida pela fé do comunicador. A ênfase está menos na presença localizada do corpo físico de Cristo nos elementos do altar, e mais no crente fiel ser espiritualmente elevado ao céu para se alimentar de Cristo.33

Um ponto crucial de diferença é encontrado no artigo 29, que afirma que os ímpios "não comem o Corpo de Cristo". Esta é uma rejeição direta do entendimento luterano e foi um grande ponto de divisão durante a Reforma.22 Para o anglicanismo clássico, o sacramento é um sinal eficaz, mas seu benefício é recebido apenas por aqueles que o abordam com fé.

O anglicanismo moderno: Um espectro amplo

Aqui reside uma das diferenças práticas mais importantes para uma pessoa que explora estas igrejas hoje. Enquanto o luteranismo mantém uma doutrina unificada e claramente definida da Eucaristia em todos os seus vários sínodos 27, o anglicanismo moderno abrange um espectro muito amplo de crença e prática.1 Esta abordagem de "grande tenda" significa que a compreensão da Eucaristia pode variar drasticamente de uma paróquia para outra.

• Igreja baixa ou anglicanos evangélicos Tendem a ter uma visão da presença espiritual muito próxima das fórmulas anglicanas clássicas e da tradição reformada.37 O foco está no alimento espiritual recebido através da fé.
• anglo-católicos ou anglicanos da alta igreja, fortemente influenciados pelo Movimento de Oxford do século XIX, que procurou restaurar a herança católica da Igreja, muitas vezes acreditam numa presença corpórea e objetiva de Cristo nos elementos que são funcionalmente idênticos à visão luterana.27 Eles podem praticar a reserva dos elementos consagrados e devoções como a benção do Santíssimo Sacramento, que seria estranha à maioria dos luteranos.39
• Igreja Anglicana muitas vezes ocupam um meio-termo, enfatizando o mistério da presença de Cristo e preferindo não defini-lo com a precisão que os luteranos fazem.

Esta diversidade na teologia eucarística serve como um microcosmo perfeito das identidades mais amplas das duas tradições. A abordagem luterana oferece o poderoso conforto de uma doutrina única, unificada e claramente articulada, refletindo a sua natureza de igreja confessional. A abordagem anglicanista oferece a hospitalidade de uma mesa comum onde as pessoas com um vasto leque de entendimentos podem rezar em conjunto, refletindo a sua natureza de igreja litúrgica que valoriza a abrangência.

Quem detém a autoridade na Igreja?

Todas as famílias têm as suas regras e formas de tomar decisões. Para as igrejas, a questão da autoridade - quem ou o que tem a última palavra em matéria de fé e vida - é fundamental. Forma como leem a Bíblia, como adoram e como compreendem sua própria identidade. Enquanto luteranos e anglicanos olham para a Igreja antiga para os seus modelos, desenvolveram estruturas distintas de autoridade que revelam os seus valores mais profundos.

A diferença central pode ser vista em seus textos fundamentais. Para os luteranos, a autoridade está centrada em um livro de confissão, O Livro da Concórdia. Para os anglicanos, está centrado num livro de oração, O Livro de Oração Comum. Esta distinção é a chave para compreender tudo o resto.

Luteranismo: Uma Igreja Confessional

Para os luteranos, a unidade baseia-se numa confissão comum de fé. Ser um pastor luterano, por exemplo, é subscrever publicamente os ensinamentos encontrados nas Escrituras. Livro de Concórdia (que inclui os antigos Credos, a Confissão de Augsburgo, os Catecismos de Lutero e outros documentos-chave) porque se acredita que sejam uma exposição correta e fiel da Sagrada Escritura.7

É por isso que a doutrina é de extrema importância. Para os luteranos mais conservadores, o pleno acordo em todos os pontos da doutrina é necessário para a comunhão da igreja (altar e comunhão do púlpito). Até mesmo um único ponto de diferença pode ser visto como uma séria barreira, porque compromete a unidade de sua confissão conjunta.15 A autoridade final é a Escritura, e a Palavra de Deus.

Livro de Concórdia é o guia autoritário para o que as Escrituras ensinam.

Anglicanismo: Uma igreja litúrgica através do «banco de três pernas»

Os anglicanos, pelo contrário, encontram a sua unidade no culto comum. O seu modelo clássico de autoridade é frequentemente descrito como um «banco de três pernas», constituído pela Escritura, Tradição e Razão.16 A Escritura é a fonte primária e última da autoridade, mas não é lida no vácuo. É interpretado com a ajuda da Tradição (a fé histórica e as práticas do especialmente como encontrado nos Credos e nos escritos dos primeiros Padres da Igreja) e da Razão (o intelecto dado por Deus e a experiência humana).

A expressão principal desta autoridade equilibrada é a Livro de Oração Comum. É o livro de orações que mantém os anglicanos juntos. O princípio é lex orandi, lex credendi—«a lei da oração é a lei da crença».37 Por outras palavras, o que os anglicanos rezam juntos molda e define o que acreditam juntos. Enquanto os anglicanos têm declarações doutrinárias históricas como a

Trinta e Nove Artigos de Religião, estes não têm a mesma autoridade estrita e vinculativa para todos os anglicanos que o Livro de Concórdia tem para todos os luteranos.1

Sucessão Apostólica e Governança da Igreja (Política)

Esta diferença de autoridade manifesta-se na forma como estruturam as suas igrejas, especialmente no que diz respeito ao papel dos bispos.

• Anglicanismo: Coloca-se uma forte ênfase na episcopado histórico. Esta é a crença numa linhagem ininterrupta de bispos que remonta aos apóstolos originais através do ato físico da imposição das mãos na consagração de um bispo.1 Para muitos anglicanos, especialmente aqueles na corrente anglo-católica, esta sucessão apostólica é um sinal visível e tangível da ligação da Igreja aos apóstolos e da sua natureza católica (ou universal). Acredita-se que seja essencial ( 

  esse) pelo próprio ser da Igreja.42

• Luteranismo: Tem uma visão mais variada. O ofício do ministério público - o pastor chamado a pregar a Palavra e administrar os sacramentos - é visto como divinamente instituído e essencial.44 Mas o episcopado histórico como uma estrutura é visto de forma diferente. Algumas igrejas luteranas, particularmente as igrejas estatais na Escandinávia, têm mantido uma linha ininterrupta de bispos desde a Reforma.10 Mas a maioria dos luteranos, especialmente na América, não o fez. Tradicionalmente, destaca-se a sucessão de 

  ensino apostólico—transmitir fielmente a doutrina dos apóstolos —como a verdadeira marca da apostolicidade, em vez de uma linhagem física de bispos.35 Para eles, ter bispos na sucessão histórica é bom para a ordem e o bem-estar da Igreja (

  bene esse), mas não é essencial para a sua existência (esse).

Este contraste revela uma diferença fundamental na forma como as duas tradições abordam a comunidade cristã. A abordagem luterana proporciona o conforto e a clareza de uma estrutura doutrinária unificada. Um crente pode estar confiante de que os ensinos centrais são os mesmos de uma congregação para outra dentro de seu sínodo. A abordagem anglicana proporciona o espaço e a liberdade de um quadro litúrgico partilhado. Permite um amplo grau de diversidade teológica, acreditando que a unidade é melhor expressa pela oração conjunta no mesmo altar, mesmo com diferentes entendimentos. A escolha entre elas resume-se frequentemente ao facto de a alma de uma pessoa encontrar mais paz num quadro definido ou na liberdade teológica.

Como é adorar numa igreja luterana vs. anglicana?

Além dos livros didáticos teológicos e dos documentos históricos, a fé de uma comunidade é sentida mais verdadeiramente em seu culto. Para alguém que explora estas duas tradições, entrar em um serviço de domingo pode ser uma experiência esclarecedora. Enquanto um estranho de um fundo não litúrgico pode ficar impressionado com as semelhanças - as vestes, as leituras responsivas, os hinos antigos - há diferenças sutis, mas significativas, na "sensação" do culto que revelam o coração distinto de cada tradição.1

A Fundação Comum: Reverente e Litúrgico

É importante começar por observar o vasto terreno comum. Tanto o culto luterano quanto o anglicano são tipicamente litúrgicos, o que significa que seguem uma ordem definida de serviço enraizada na prática histórica da Igreja Ocidental. Isto dá aos serviços um sentido de reverência, dignidade e profundidade histórica. Ambas as tradições seguem o ano da igreja, marcando as estações do Advento, Natal, Epifania, Quaresma, Páscoa e Pentecostes. Ambos valorizam o canto congregacional e têm ricas heranças musicais. Muitas pessoas sentem-se bastante em casa nos serviços do seu «primo ecuménico», como observou um anglicano na Alemanha sobre a participação num serviço luterano.35

A "sensação" do culto luterano

Uma marca distintiva do culto luterano é o seu foco na proclamação clara do Evangelho. O sermão é muitas vezes o momento central do serviço, e estrutura-se em torno da cuidadosa distinção entre Lei e Evangelho.8 A Lei é o santo mandamento de Deus, que nos mostra o nosso pecado e a nossa incapacidade de nos salvarmos. O Evangelho é a boa notícia de que, apesar de nosso pecado, Deus nos salvou livremente através da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Este foco teológico dá ao serviço uma poderosa sensação de conforto e segurança, à medida que o adorador é repetidamente apontado para longe de suas próprias falhas e para a graça de Deus em Cristo.

Embora altamente litúrgica, a atmosfera pode, por vezes, sentir-se, como disse um observador, um pouco mais «recuada do que o vosso típico serviço episcopal».25 A ênfase é menos na cerimónia exterior por si só e mais na verdade teológica que a liturgia transmite.

A "sensação" do culto anglicano

O culto anglicano é notoriamente diversificado e a «sensação» pode variar drasticamente de uma paróquia para outra, refletindo a natureza de «grande tenda» da tradição.28

• A Igreja Anglo-Católica serviço pode parecer muito semelhante a uma missa católica romana tradicional. Poder-se-ia encontrar o sacerdote usando vestes elaboradas, o uso de incenso e sinos, cantos e uma profunda reverência pela Eucaristia como o ato central e sacrificial de culto.39 Não é incomum para os visitantes descreverem tais serviços como "romanistas" em seu sentimento.15
• A Igreja baixa (evangélica) O serviço sentir-se-á muito mais protestante. A adoração será mais simples, com menos cerimónia. O foco centrar-se-á diretamente na leitura das Escrituras e na pregação do sermão como o principal meio de graça.50 A música pode ser mais contemporânea e a atmosfera geral mais informal.
• A Igreja ampla O serviço procura um caminho do meio, muitas vezes usando as belas liturgias da linguagem moderna encontradas nos livros de oração contemporâneos. O culto visa ser reverente, mas acessível, misturando hinos tradicionais com música mais moderna, e mantendo um equilíbrio entre a Palavra (sermão) e o Sacramento (Eucaristia).

O fio unificador através de tudo isso é o Livro de Oração Comum. Mesmo nas suas várias formas modernas, a sua linguagem poética e profundidade teológica moldam o culto e proporcionam uma identidade comum. Para muitos, a "beleza da santidade" encontrada na liturgia anglicana é um poderoso atrativo espiritual.51 Como uma pessoa que encontrou um lar no anglicanismo observou, embora o sermão possa nem sempre ser o centro absoluto do serviço como é para alguns, continua a ser central para o seu crescimento como discípulo dentro de um contexto litúrgico mais rico.52

Por que há tanta variedade dentro de cada uma das tradições?

Um dos aspectos mais confusos, mas reveladores, para qualquer um que explore o luteranismo e o anglicanismo é a enorme quantidade de diversidade interna. Falar de um único ponto de vista «luterano» ou «anglicano» sobre muitas questões pode induzir em erro. Compreender esta variedade é crucial, porque o maneira cada tradição gere a sua diversidade diz muito acerca da sua identidade central. O anglicanismo tende a gerir a diversidade através da abrangência numa única estrutura, enquanto o luteranismo historicamente tem conseguido através de separação em estruturas distintas, confessionalmente alinhadas.

«Grande Tenda» do anglicanismo: Igreja alta, baixa e larga

O anglicanismo tem sido muitas vezes descrito como uma "grande tenda", uma comunhão que intencionalmente abre espaço para um amplo espectro de pensamento e prática teológica.

através dos meios de comunicação social, ou «caminho do meio», entre o catolicismo romano e as formas mais radicais da Reforma Protestante16, o que resultou em três «correntes» ou partidos principais que coexistem, por vezes de forma desconfortável, na mesma igreja.

• Igreja Superior (anglo-católica): Esta corrente destaca o património católico do anglicanismo. Os adeptos têm uma visão elevada dos sacramentos, acreditam fortemente no episcopado histórico e na sucessão apostólica, e preferem um culto elaborado e ritualístico que muitas vezes é visualmente e cerimonialmente rico.
• Igreja baixa (evangélico): Esta corrente enfatiza o património protestante e reformado do anglicanismo. Os adeptos concentram-se na autoridade das Escrituras, na importância de uma experiência pessoal de conversão e na pregação do Evangelho como o ato central da igreja.50 A adoração é tipicamente mais simples e menos ritualística.
• Igreja Larga (Liberal): Esta corrente, que surgiu no século XIX, enfatiza o papel da razão na fé. Os adeptos estão abertos à erudição bíblica moderna, envolvem-se com a ciência e a filosofia contemporâneas e muitas vezes têm visões mais progressistas sobre questões sociais e éticas. Valorizam a inclusividade e a tolerância de diferentes pontos de vista.16

Estas não são denominações separadas, mas correntes de pensamento que fluem através da Comunhão Anglicana global. É inteiramente possível encontrar uma Igreja Alta e uma paróquia da Igreja Baixa na mesma cidade, ambas sob a autoridade do mesmo bispo. A unidade não se encontra na uniformidade teológica, mas numa estrutura eclesial comum e numa herança comum de oração.

Sínodos do luteranismo: Uma História de Imigração e Confissão

A diversidade dentro do luteranismo americano parece muito diferente. Não se trata principalmente de diferentes "fluxos" dentro de um corpo eclesiástico, mas de corpos eclesiásticos inteiramente separados e distintos, conhecidos como sínodos. Estas divisões são em grande parte o resultado de diferentes ondas de imigração alemã e escandinava para os Estados Unidos, e suas divergências subsequentes sobre o quão estritamente aderir às Confissões Luteranas e quanto envolver-se com a cultura americana e outras igrejas.

• A Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA): Formado em 1988 por uma fusão de três corpos mais liberais, o ELCA é o maior e mais ecumênico corpo luterano nos EUA. Está em plena comunhão com várias outras denominações protestantes, incluindo a Igreja Episcopal. A ELCA ordena mulheres e pastores abertamente gays e lésbicas, e aborda as Escrituras utilizando métodos histórico-críticos, que vêem a Bíblia como a palavra de Deus, mas também como um documento histórico moldado pelos seus autores humanos e contexto cultural.26
• A Igreja Luterana – Sínodo de Missouri (LCMS): O segundo maior sínodo, o LCMS é significativamente mais conservador. Afirma que a Bíblia é a inspirada e inerrante Palavra de Deus em tudo o que diz. Por conseguinte, não ordena mulheres para o ofício pastoral, ensina que o comportamento homossexual é contrário à vontade de Deus e pratica a «comunhão fechada», o que significa que, normalmente, apenas os membros da LCMS ou das suas igrejas parceiras podem receber o sacramento nos seus altares.26
• O Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS): A WELS é um dos corpos luteranos mais conservadores. Ela sustenta uma interpretação muito estrita da doutrina da comunhão, ensinando que qualquer expressão conjunta de fé, incluindo a oração conjunta com as de outras denominações, requer acordo doutrinário completo.

Para os luteranos, estas não são simplesmente diferenças de estilo. São discordâncias poderosas sobre a autoridade das Escrituras e a natureza da unidade da Igreja, que levaram à formação de famílias eclesiásticas separadas e distintas. Ao escolher um luterano, não se trata apenas de escolher uma paróquia local, mas de se alinhar com a posição teológica e confessional unificada de um sínodo específico.

Os luteranos e os anglicanos estão cada vez mais próximos?

Num mundo tão frequentemente marcado pela divisão, a história da relação entre luteranos e anglicanos no último meio século é de notável cura e crescente unidade. Embora diferenças importantes permaneçam, especialmente entre as alas mais conservadoras de cada tradição, muitas igrejas luteranas e anglicanas declararam formalmente que o que compartilham de Cristo é muito maior do que o que as divide. Passaram de «primos ecuménicos mais próximos» a verdadeiros parceiros na missão2.

A Fundação da Amizade

Esta reconciliação moderna baseia-se numa base de séculos de respeito mútuo. Como foi referido, as duas tradições nunca se condenaram formalmente durante os conflitos ardentes da Reforma4. Há muito que se reconhece um património comum, um espírito litúrgico comum e um desejo semelhante de ser «católico» e «reformado».16 Esta amizade histórica proporcionou o terreno fértil para os avanços ecuménicos dos séculos XX e XXI.

Comunhão plena na Europa: A Comunhão Porvoo

Um grande passo em frente deu-se em 1992 com a assinatura do Declaração Comum de Porvoo. Este acordo histórico estabeleceu uma relação de plena comunhão entre as Igrejas Anglicanas da Grã-Bretanha e Irlanda e as Igrejas Evangélicas Luteranas dos países nórdicos e bálticos (Noruega, Suécia, Finlândia, Islândia, Estónia e Lituânia).59

Isto foi possível porque, ao contrário de muitos luteranos na Alemanha e na América, as igrejas luteranas escandinavas tinham preservado o episcopado histórico - seus bispos estavam na mesma linha de sucessão apostólica que os bispos anglicanos.

Comunhão de Porvoo Isto significa que estas igrejas:

• Reconhecei-vos uns aos outros como verdadeiras igrejas, pregando o Evangelho autêntico e administrando sacramentos válidos.
• Acolher os membros uns dos outros para receber a Sagrada Comunhão e outros cuidados pastorais.
• Reconhecer os ministérios ordenados uns dos outros, permitindo que bispos, sacerdotes e diáconos sirvam nas igrejas uns dos outros.62

Comunhão na América do Norte: Chamado à Missão Comum

Um acordo ainda mais inovador foi alcançado na América do Norte. Em 1999 e 2000, a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA) e a Igreja Episcopal (TEC) entraram em plena comunhão através de um acordo chamado Chamado à Missão Comum (CCM).5

Isto era mais complexo do que o acordo de Porvoo porque a ELCA, como a maioria dos organismos luteranos americanos, não tinha bispos na sucessão histórica. O cerne do acordo da CCM foi uma solução criativa e humilde para este impasse histórico. A ELCA concordou que todos os seus futuros bispos seriam consagrados ao episcopado histórico, com os bispos episcopais participando da imposição das mãos para compartilhar o sinal da sucessão apostólica.

Este foi um passo profundamente importante. Para o episcopal, afirmou a importância do episcopado histórico como sinal de unidade. Para a ELCA, foi um acto generoso de hospitalidade, adoptando uma prática que não acreditava ser essencial para a salvação em prol da unidade visível com os seus parceiros anglicanos. Tal não foi isento de controvérsia; alguns luteranos consideraram que colocava demasiada ênfase na estrutura da igreja e comprometeva o princípio luterano do «sacerdócio de todos os crentes».26 No entanto, o acordo foi aprovado, e hoje os pastores da ELCA e os sacerdotes episcopais podem, e servem, nas congregações uns dos outros.

Diálogos em curso

O espírito de reconciliação continua. Órgãos mais conservadores, como a Igreja Luterana - Sínodo de Missouri (LCMS) e a Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), estão em diálogo há anos. Eles produziram declarações conjuntas declarando "grande acordo doutrinário" sobre o Evangelho, a autoridade das Escrituras e os Credos, embora reconhecendo que é necessário mais trabalho para conciliar seus diferentes entendimentos do ministério ordenado.1 A nível global, a Comissão Internacional Anglicana-Luterana sobre Unidade e Missão (ALICUM) continua a trabalhar para pôr em prática estes acordos ecumênicos através de projetos compartilhados em evangelismo, educação teológica e serviço aos pobres65.

O que a Igreja Católica Romana pensa sobre estas duas tradições?

Para obter uma perspectiva mais profunda sobre as crenças luteranas e anglicanas, é incrivelmente útil olhá-las através dos olhos de seu antepassado comum, a Igreja Católica Romana. A forma como Roma se relaciona com estas duas tradições da Reforma é diferente, e essa diferença ilumina as questões centrais que levaram à sua separação há cinco séculos. A distinção central está no que Roma percebe como o principal ponto de divisão: Para os luteranos, era uma questão de doutrina; Para os anglicanos, era uma questão de Validade sacramental.

A visão católica sobre o luteranismo: A cura da grande divisão

A relação entre católicos e luteranos tem visto um passo monumental em direção à reconciliação. Em 1999, a Federação Luterana Mundial e o Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos da Igreja Católica assinaram o Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação (JDDJ).1

Este documento foi um avanço histórico. Abordou a disputa teológica central do século XVI: Como uma pessoa é salva. O JDDJ declarou que luteranos e católicos partilham agora «um entendimento comum da nossa justificação pela graça de Deus através da fé em Cristo».68 Afirmou que a salvação é um dom completamente imerecido da graça de Deus e que as boas obras são o

frutas e consequência Com este consenso, ambos os lados concordaram que as condenações mútuas do século XVI sobre a doutrina da justificação não se aplicam mais aos seus ensinamentos contemporâneos.

Isto não significa que todas as diferenças tenham desaparecido. A Igreja Católica notou oficialmente que não se chegou a um consenso total, particularmente em relação à formulação luterana do crente como sendo uma religião. simul iustus et peccator ("ao mesmo tempo justo e pecador"). Do ponto de vista católico, o batismo elimina tudo o que é verdadeiramente pecado, deixando para trás apenas a inclinação ao pecado (concupiscência), de modo que a frase luterana continua a ser um ponto de dificuldade.70

Apesar deste incrível progresso doutrinário, um obstáculo fundamental permanece. Como as igrejas luteranas não preservaram o episcopado histórico na sucessão apostólica, a Igreja Católica não reconhece a validade das Ordens Sagradas Luteranas. Portanto, ensina que os pastores luteranos não têm autoridade para consagrar validamente a Eucaristia. Embora reconheça a fé sincera dos luteranos, a Igreja Católica não considera a Ceia do Senhor Luterana um sacramento válido.72

A visão católica sobre o anglicanismo: O Obstáculo Duradouro das Ordens Sagradas

A relação católica com o anglicanismo é definida por um problema diferente e, de certa forma, mais intratável. Enquanto os anglicanos mantinham a estrutura de bispos, sacerdotes e diáconos, a Igreja Católica julgou que a linha de sucessão apostólica foi quebrada durante a Reforma Inglesa.

Em 1896, o Papa Leão XIII emitiu uma bula papal (uma declaração oficial) chamada Apostolicae Curae. Nele, declarou que todas as ordenações anglicanas eram «absolutamente nulas e totalmente nulas».74 Este acórdão baseou-se em dois argumentos principais:

1. Defeito da forma: O Papa argumentou que as palavras usadas no novo rito de ordenação inglês (o Edwardine Ordinal) foram alteradas de tal forma que já não significavam a atribuição de um sacerdócio sacrificante como entendido pela Igreja Católica.
2. Defeito de Intenção: Ele argumentou que os reformadores ingleses, ao criar este novo rito, demonstraram que não pretendiam mais ordenar sacerdotes no mesmo sentido que a Igreja Católica.

Esta declaração de 1896 continua a ser a posição oficial e definitiva da Igreja Católica Romana hoje.75 É o maior obstáculo à unidade entre as duas comunhões. Embora os diálogos ecumênicos, como a Comissão Internacional Anglicana-Católica Romana (ARCIC), tenham produzido notáveis declarações de acordo sobre a Eucaristia, o ministério e a autoridade, eles não podem superar esta discordância fundamental sobre a validade das Ordens Sagradas Anglicanas.80 Do ponto de vista católico, porque os sacerdotes e bispos anglicanos não são considerados validamente ordenados, eles não podem celebrar validamente a Eucaristia ou qualquer outro sacramento, exceto o batismo e o matrimónio.

As diferentes posições da Igreja Católica em relação aos luteranos e aos anglicanos são profundamente reveladoras. O JDDJ com luteranos mostra que mesmo um 500-year-old doutrinal A controvérsia no cerne da Reforma pode ser substancialmente resolvida através do diálogo e de um desejo comum de unidade. A posição inabalável de Apostolicae Curae para os anglicanos mostra que, para Roma, uma continuidade sacramental e estrutural É um abismo muito mais definitivo e difícil de transpor. Em certo sentido, a visão católica confirma as identidades centrais das duas tradições: A ruptura do luteranismo foi principalmente sobre doutrina, enquanto o anglicanismo foi principalmente sobre autoridade e política, o que, por sua vez, afetou os sacramentos.

«A Painless Transition» ou «A Frustrating Lack of Stances» (Uma transição sem dor)? Viagens pessoais entre as Igrejas

A teologia e a história fornecem o mapa, mas as histórias pessoais nos mostram o terreno da viagem. Para muitos cristãos que se movem entre as tradições luterana e anglicana, a decisão é muitas vezes profundamente pessoal, enraizada na procura de uma casa espiritual que melhor nutre a sua alma. Suas razões para mover-se em qualquer direção brilham uma luz poderosa sobre os dons distintos que cada tradição oferece.

Por que um luterano pode tornar-se um anglicano

Para alguns que crescem na tradição luterana, particularmente seus ramos mais conservadores e confessionais rigorosos, o apelo do anglicanismo pode ser poderoso. Suas razões muitas vezes centram-se em um desejo de mais largura, beleza e uma ligação tangível com a igreja antiga.

• Procura de uma «grande tenda»: Um tema recorrente é a atração pela abrangência teológica do anglicanismo. Aqueles que consideram que as exigências doutrinárias de alguns sínodos luteranos são demasiado rígidas ou estreitas são muitas vezes atraídos para a "grande tenda" anglicana, onde uma maior variedade de pontos de vista teológicos podem coexistir sob o guarda-chuva da oração comum.36 Como uma pessoa expressou, eles apreciam que os anglicanos são "encorajados a interpretar a nossa fé através das lentes da Escritura, Tradição e Razão, em vez de estarem presos a uma interpretação estagnada de "Até aqui, e não mais longe!"51.
• Beleza Litúrgica e Estética: Muitos são atraídos pela rica herança estética e literária do anglicanismo. A linguagem poética do histórico Livro de Oração Comum, a riqueza da escrita devocional de figuras como John Donne e Lancelot Andrewes e a «beleza da santidade» cultivada no culto da alta igreja podem ser um poderoso atrativo espiritual para aqueles que procuram uma fé que envolva o coração e os sentidos, bem como a mente.10
• Sucessão Apostólica e Catolicidade: Para os luteranos que desenvolvem um anseio por uma ligação mais visível à pré-Reforma, a alegação anglicana de ter mantido o episcopado histórico e a sucessão apostólica é profundamente atraente.10 Oferece uma forma de fazer parte da «única, santa, católica e apostólica Igreja» de uma forma tangível e estrutural, sem ter de aceitar as reivindicações do papado romano. Para um pastor luterano que foi reordenado como sacerdote anglicano, a medida não foi uma rejeição de seu passado, mas um cumprimento dele. Descreveu a transição como «um regresso a casa. Era efetivamente o que eu procurava sem o saber».82

Por que um anglicano pode tornar-se luterano

O movimento também flui na outra direção. Para aqueles dentro da tradição anglicana que se cansam de sua diversidade teológica, a clareza e a unidade confessional do luteranismo podem sentir-se como um porto seguro em uma tempestade.

• A procura da clareza doutrinal: Esta é talvez a razão mais comum citada por aqueles que passam do anglicanismo para o luteranismo. A «grande tenda» que atrai alguns pode ser uma fonte de frustração e ansiedade para outros, que a veem como ambiguidade ou falta de convicção. Para estes indivíduos, as Confissões Luteranas no Livro de Concórdia Proporcionem uma declaração de fé firme, clara e autorizada.28 Uma pessoa que fez esta viagem explicou o seu raciocínio com uma clareza comovente: «Aprecio o forte empenho no ensino apostólico. Nos casos em que os anglicanos veem uma diversidade aceitável, vejo um erro”.28 Outro exprimiu-o sucintamente: «Gosto da coerência do luteranismo confessional».28
• O conforto do Evangelho: Muitos são atraídos pelo poderoso foco luterano na distinção entre a Lei e o Evangelho. Encontram imenso conforto espiritual numa tradição que proclama tão incansavelmente a graça incondicional de Deus e o perdão dos pecados como a mensagem central da Bíblia.36
• Teologia da Cruz: Um elemento singularmente poderoso da espiritualidade luterana é o que Lutero chamou de "o teologia crucis, ou «teologia da cruz». Esta é a visão poderosa de que Deus se revela e trabalha os seus propósitos salvíficos não no poder, na glória e no sucesso, mas na fraqueza, no sofrimento e na loucura da cruz. Para muitos, esta compreensão profunda, contra-intuitiva e profundamente bíblica dos caminhos de Deus é o que os mantém firmes e agradecidos dentro do rebanho luterano.36

Estas viagens pessoais revelam que, muitas vezes, a escolha não é sobre qual igreja é «melhor», mas sim sobre qual é o ethos espiritual que melhor satisfaz as necessidades da alma de uma pessoa. Como uma pessoa memoravelmente disse, foram atraídos pelo anglicanismo «porque sou intelectualmente protestante, mas o meu coração é católico».51 Isto capta a essência da busca: encontrar o lugar onde a cabeça e o coração podem encontrar um lar em Cristo.

Um guia pastoral: Como posso discernir qual a Igreja que é a certa para mim?

Se viajaram até aqui, viram a profunda fé, a rica história e o caráter único das tradições luterana e anglicana. Explorastes o seu amor comum por Cristo e pelo Evangelho, e examinastes respeitosamente os diferentes caminhos que eles percorreram. Talvez esteja agora a fazer a pergunta mais pessoal de todas: «Para onde pode Deus chamar-me?»

Esta é uma pergunta que nenhum artigo pode responder por si. É uma questão de oração, estudo e santo discernimento. Mas o que este caminho de compreensão pode oferecer são alguns princípios orientadores e perguntas a levar consigo enquanto procura a vontade de Deus para a sua vida.

Um resumo de oração: O Coração de Cada Tradição

À medida que refletis, pode ser útil manter no vosso coração o essencial «espírito» ou ethos de cada tradição, o dom único que cada um oferece ao Corpo de Cristo mais vasto.

• O coração do luteranismo é o poderoso conforto de uma promessa evangélica, claramente definida e ensinada com autoridade. Oferece uma fé alicerçada na certeza da Palavra de Deus, onde a mensagem central do perdão em Cristo é proclamada sem compromisso. É uma tradição que valoriza a clareza doutrinal como um dom que protege o Evangelho e dá paz à consciência perturbada. O seu espírito é de confissão ousada e alegre confiança nas promessas objetivas de Deus.
• O coração do anglicanismo É a beleza de uma vida comum de oração, enraizada na antiga tradição, mas aberta aos movimentos da razão e à amplitude da experiência humana. Oferece uma fé católica e reformada, unida numa «grande tenda» de culto partilhado. É uma tradição que valoriza a integralidade, acreditando que a unidade se encontra na oração conjunta à Mesa do Senhor, mesmo no meio de diferenças teológicas. O seu espírito é de reverência litúrgica, humildade intelectual e hospitalidade graciosa.

Perguntas para o discernimento pessoal

Com estes dois retratos em mente, pode começar a fazer-se algumas perguntas orantes. Não há respostas certas ou erradas, apenas as honestas que podem ajudá-lo a discernir o seu caminho.

• O que a sua alma anseia? Encontra mais paz e segurança espirituais num quadro doutrinário claro e unificado que dê respostas firmes às grandes questões da vida? Ou encontras mais paz espiritual numa tradição que abraça o mistério e permite uma maior variedade de exploração e questionamentos teológicos?
• Qual a melhor forma de se relacionar com Deus? É principalmente através de um sermão poderoso que distingue cuidadosa e claramente a Lei de Deus do seu Evangelho salvador? Ou é através dos ritmos poéticos, antigos e belos de um livro de oração comum que alimentou os santos durante séculos?
• Que tipo de comunidade procura? Procura uma comunidade unida por uma confissão de fé detalhada e partilhada? Ou está à procura de uma comunidade unida por um padrão comum de adoração e um compromisso de caminhar juntos, apesar das diferenças teológicas?

O passo final: Ir e ver

Os artigos e livros online só podem levá-lo até agora. A fé cristã não é um conjunto abstrato de ideias. É uma realidade encarnada vivida em comunidades de pessoas reais. O passo mais importante no seu discernimento é ir e ver.25

Encontre uma igreja luterana na sua zona. Encontre uma igreja anglicana (ou episcopal). Assistir aos seus serviços, não como um crítico, mas como um convidado de oração. Ouve o sermão. Rezem as orações. Receba uma benção no corrimão do altar. Fica para o café depois. Fale com o pastor ou o sacerdote. Conheça as pessoas. Vejam como a fé que leram é vivida, respirada e partilhada naquele lugar particular.

Este caminho de discernimento é santo. Confiai que o Espírito Santo, que vos guiou até aqui, continuará a conduzir-vos. Que Deus vos abençoe enquanto procurais a comunidade onde melhor podeis crescer no amor a Jesus Cristo e melhor servir os vossos vizinhos em Seu nome.