24 лучших библейских стиха о блуднице

Категория 1: Повеление бежать и уникальность этого греха

Эта категория фокусируется на срочном и четком характере команды, чтобы избежать сексуальной безнравственности, подчеркивая ее как уникальную угрозу для себя.

1. 1 Коринфянам 6:18

«Отвлечение от сексуальной безнравственности. Каждый другой грех, который совершает человек, находится вне тела, но сексуально аморальный человек согрешит против своего собственного тела.

B) отражение: Команда состоит не в том, чтобы стоять и сражаться в битве силы воли, а в том, чтобы Бегство из страны. Это глубокое признание подавляющей силы сексуального искушения. Чувство здесь является одним из срочных самосохранения. Идея о том, что этот грех однозначно против собственного тела, говорит о глубоком нарушении нашей личной целостности. Это говорит о том, что незаконные сексуальные акты - это не только внешнее поведение, но и акты внутренней фрагментации, ранящие самое ядро нашего существа и наше чувство единого «я».

2. Бытие 39:9

Он не больше в этом доме, чем я, и не отвратил от меня ничего, кроме тебя, потому что ты его жена. Как же я могу сделать это великое зло и согрешить против Бога?

B) отражение: Ответ Иосифа на искушение раскрывает сердце истинной целостности. Его главной заботой является не страх перед человеческим наказанием, а здоровье его отношений с Богом. Он воспринимает потенциальное действие как великое зло, предательство, которое разрушит его внутренний мир и его священную связь с Божественным. Это мораль, коренящаяся в относительной лояльности, а не только в следовании правилам. Он защищает свою душу, отказываясь предать доверие, которое придает его жизни смысл и стабильность.

3. 2 Тимофею 2:22

Поэтому бегите от юношеских страстей и стремитесь к праведности, вере, любви и миру вместе с теми, кто взывает к Господу от чистого сердца.

B) отражение: Этот стих прекрасно иллюстрирует основной принцип эмоционального и духовного здоровья: Вы не можете просто создать вакуум. Бегство от разрушительных страстей - это только половина битвы. Мы должны активно Преследовать Животворящие добродетели в сообществе. Пустота, оставленная отвергнутыми искушениями, должна быть наполнена богатым стремлением к праведности, глубоко укоренившейся верой, подлинной любовью и глубоким внутренним миром. Это превращает борьбу из простого избегания в радостное и целенаправленное стремление к целостности.

4. 1 Петра 2:11

Возлюбленные, я призываю вас, как приезжих и изгнанников, воздерживаться от страстей плоти, которые ведут войну против вашей души.

B) отражение: Язык здесь очень личный и запоминающийся. Эти страсти не являются безобидными желаниями; Они ⁇ wage война против вашей души. ⁇ Это изображает состояние серьезного внутреннего конфликта. Участие в них создает глубокие психологические и духовные потрясения, нарушая внутреннюю гармонию и отчуждая нас от нашего истинного «я». Воздержание оформляется не как лишение, а как акт миротворчества для собственной души, способ успокоить внутреннее поле битвы.

Категория 2: Тело как священное и целеустремленное пространство

Эти стихи исследуют ⁇ why ⁇ за запретами, обрамляя человеческое тело как священный сосуд со святой целью.

5. 1 Коринфянам 6:19-20

Или вы не знаете, что тело ваше есть храм Святого Духа внутри вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не принадлежите себе, потому что вы были куплены по цене. Так прославляй Бога в теле твоем.

B) отражение: Этот отрывок радикально переосмысливает наше самовосприятие. Тело не является личной игровой площадкой для ощущений, а священным жилищем, храмом.Это прививает невероятное чувство ценности и глубокой ответственности. Поэтому заниматься блудом - это не просто нарушать правила, а осквернять святое пространство. Это действие, которое огорчает Божественное присутствие внутри и вводит хаос там, где должен пребывать мир. Прославление Бога в нашем теле становится актом радостного, благодарного управления.

6. 1 Коринфянам 6:13b

Тело предназначено не для сексуальной безнравственности, но для Господа, и Господь для тела.

B) отражение: Это говорит о концепциях дизайна и цели. Наши тела, по своей сути, имеют Телос (футбольный клубДанный Богом конец. Сексуальная аморальность - это глубокое злоупотребление телом, вопреки его созданной цели. Это похоже на использование скрипки, созданной мастером, чтобы забить гвоздь; Он не только не справляется с задачей, но и повреждает инструмент. Истинное физическое и духовное наполнение возникает из жизни в соответствии с этим божественным замыслом, где Господь и тело существуют во взаимном почитании отношений.

7. Римлянам 6:13

Не представляйте своих членов грешниками в качестве орудий неправды, но представляйте себя Богу как тех, кто был приведен от смерти к жизни, а своих членов Богу в качестве орудий праведности.

B) отражение: Язык ⁇ представления своих членов ⁇ подчеркивает наше глубокое чувство участия и выбора. Мы не пассивные жертвы наших желаний. Мы являемся активными участниками, которые выбирают, где посвятить себя. В этом выборе есть глубокая, формирующая идентичность реальность. Представлять наши тела грешникам - значит добровольно участвовать в нашей собственной деградации. Представлять их Богу - значит добровольно участвовать в нашем собственном восстановлении, позволяя каждой части нас стать проводником жизни и исцеления.

8. 1 Фессалоникийцам 4:3-5

Ибо такова воля Божия, освящение Твое: чтобы вы воздерживались от сексуальной безнравственности; Каждый из вас знает, как управлять своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, которые не знают Бога.

B) отражение: Это побуждает нас к благородному самообладанию. Противоположностью страсти похоти является не отсутствие всякой страсти, а правильно упорядоченная страсть, управляемая святостью и честью. Это путь от грубого, хаотического импульса к руководству намерением и целостностью, что является самой основой стабильной и зрелой эмоциональной жизни.

Категория 3: Более широкий контекст произведений плоти

Эта группа стихов помещает сексуальную безнравственность в более широкую модель поведения, которая развращает человеческое сердце и приводит к духовной смерти.

9. Галатам 5:19-21

«Теперь дела плоти очевидны: сексуальная безнравственность, нечистота, чувственность, идолопоклонство, колдовство, вражда, вражда, ревность, приступы гнева, соперничества, раздоры, разделения, зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас прежде, что те, которые делают это, не наследуют Царства Божия.

B) отражение: Этот стих является отрезвляющим диагностическим инструментом для души. Обратите внимание, что сексуальная аморальность перечислена в первую очередь, но окружена реляционными и духовными ядами, такими как борьба, ревность и зависть. Это показывает, что блуд не существует в вакууме. Это часто является симптомом и фактором, способствующим гораздо более широкому состоянию сердца - жизни, ориентированной на самоудовлетворение ( ⁇ flesh ⁇ ), а не на любовь. Такое поведение коллективно подрывает нашу способность к истинной близости с Богом и другими, приводя к состоянию несовместимости с миром и любовью Его Царства.

10. Ефесянам 5:3

Но сексуальная безнравственность и всякая нечистота или алчность не должны даже быть названы среди вас, как это уместно среди святых.

B) отражение: Стандарт здесь невероятно высок, эти вещи даже не должны быть названы.Речь идет не только об избежании акта, но и о культивировании культуры сообщества, где такие вещи совершенно чужды. Это говорит о создании безопасной и святой эмоциональной и духовной среды. Наличие такого поведения, даже в разговоре, загрязняет атмосферу доверия и чистоты, которая необходима для здоровых отношений и духовного роста.

11. Колоссянам 3:5

Итак, предайте смерти то, что в вас земное: сексуальная безнравственность, нечистота, страсть, злое желание и алчность, что является идолопоклонством.

B) отражение: Язык ⁇ put to death ⁇ суровый и жестокий, передающий серьезность внутренней битвы. Это не незначительные недостатки, подлежащие устранению; Они являются злокачественными силами внутри нас, которые должны быть решительно искоренены и уничтожены. Стих создает ошеломляющую связь: Жадность (движущая сила многих сексуальных грехов) является формой идолопоклонства. Это поклонение сотворенной вещи - человеку, ощущение, переживание - на месте Творца. Это неправильно направленное поклонение всегда приводит к эмоциональному и духовному опустошению.

12. Откровение 21:8

А что касается трусливых, неверных, отвратительных, как и убийц, сексуально аморальных, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их доля будет в озере, которое горит огнем и серой, что является второй смертью.

B) отражение: Это страшное и мрачное предупреждение об окончательных последствиях. Сексуально аморальные перечислены вместе с убийцами и лжецами, что указывает на глубокую тяжесть преступления в божественной экономике. Речь идет не об одной ошибке, а о нераскаявшейся и устоявшейся схеме характера. Эту ⁇ вторую смерть ⁇ можно ощутить как окончательное состояние отчуждения, полное и окончательное отделение от источника всей жизни, любви и добра ⁇ трагический, самоизбранный конец для души, которая отказалась исцелиться.

Категория 4: God ⁇ s Design для брака и чистоты

Эти стихи представляют собой положительную, животворящую альтернативу блуда: Священный завет брака и жизнь в чистоте.

13. Послание к Евреям 13:4

Пусть брак будет почитаем среди всех, и пусть брачная кровать не будет осквернена, потому что Бог будет судить сексуально аморальных и прелюбодейных.

B) отражение: Этот стих отстаивает красоту и достоинство брака как надлежащий контекст для сексуального выражения. Незарегистрированная брачная кровать - это место глубокой эмоциональной, духовной и физической безопасности. Это священное пространство для близости, чтобы процветать без стыда, страха и неуверенности, которые по своей сути сопровождают незаконные встречи. Призыв к браку ⁇ in honor ⁇ - это призыв защитить эту священную связь, признавая ее социальным и духовным краеугольным камнем, обеспечивающим стабильность и прочную основу для любви.

14. 1 Коринфянам 7:2

Но из-за соблазна сексуальной безнравственности у каждого мужчины должна быть своя жена, а у каждой женщины - свой муж.

B) отражение: Это глубоко прагматичный и сострадательный совет. Он признает мощную реальность человеческого сексуального желания и обеспечивает для него Божье предназначение. Он обрамляет брак не как ограничение, а как милостивый дар, который помогает защитить нас от хаоса и душевной боли безнравственности. Он нормализует сексуальное желание, направляя его в отношения завета, предназначенные для взаимной поддержки, верности и освящения.

15. Притчи 5:15-18

Пейте воду из своей цистерны, текущую воду из своего колодца... Да благословится источник ваш и радуйтесь жене юности вашей.

B) отражение: Эта прекрасная поэтическая метафора говорит об удовлетворенности и исключительном восторге. ⁇ cistern ⁇ и ⁇ well ⁇ представляют одного из супругов. Совет состоит в том, чтобы найти удовлетворение и радость в завете брака, а не искать его из разрозненных, незаконных источников. Существует глубокий, успокаивающий душу мир, который приходит от радости в жене вашей молодости, культивируя долгосрочную, глубокую и исключительную близость, которая намного более наполнена, чем мимолетное и чреватое волнение неверности или блуда.

16. Песнь Соломона 8:6-7

Поставь меня как печать на сердце твоем, как печать на руке твоей, ибо любовь сильна, как смерть, ревность жестока, как могила. Вспышки его - вспышки огня, самого пламени Господа. Многие воды не могут утолить любовь, и наводнения не могут утопить ее.

B) отражение: Хотя этот отрывок явно не касается блуда, он описывает тот вид любви, который блуд делает невозможным. Это всеобъемлющая, всепоглощающая и исключительная любовь завета на вашем сердце.Это пламя Господа, указывающее на его божественное происхождение и силу. Именно эту цепкую, устойчивую и святую любовь подделывает и подрывает сексуальная безнравственность. Мы созданы для этой глубины связи, и блуд предлагает дешевую, неудовлетворительную замену, которая оставляет душу пустой и тоскующей по реальной вещи.

Категория 5: Внутреннее поле битвы сердца и разума

Эта группа стихов показывает, что борьба против блуда начинается задолго до физического акта, в области наших мыслей, желаний и глаз.

17. Матфея 5:28

Но я говорю вам, что каждый, кто смотрит на женщину с похотливым намерением, уже совершил прелюбодеяние с ней в своем сердце.

B) отражение: Иисус радикально усваивает нравственный закон, перемещая его от внешнего акта к внутреннему намерению. Это психологически глубоко. Он учит, что грех заключается не только в поведении, но и в преднамеренном культивировании желания, которое объективирует и ментально обладает другим человеком. Это сердечное прелюбодеяние развращает душу, разрушает нашу способность к подлинной любви и репетирует то самое предательство, которое позже будет разыграно. Таким образом, чистота - это вопрос ума и взгляда, прежде чем она когда-либо станет вопросом тела.

18. Притчи 6:25-26

Не желай её красоты в своём сердце и не позволяй ей захватить тебя своими ресницами. Ибо цена проститутки - это только буханка хлеба, а замужняя женщина охотится за драгоценной жизнью.

B) отражение: Это суровое предупреждение о внутреннем прогрессе от желания к разрушению. Это начинается в сердце, с жадного желания другого ⁇ s ⁇ beauty. ⁇ Предупреждение рисует яркую картину высокой стоимости этого греха. В то время как мимолетная встреча может показаться дешевой, интрижка охотится за драгоценной жизнью, она стремится разрушить заветы, семьи, репутацию и саму душу человека. Он подчеркивает разрушительный эмоциональный и реляционный ценник, скрытый за первоначальным очарованием.

19. Матфея 15:19

Ибо из сердца исходят злые мысли, убийство, прелюбодеяние, сексуальная безнравственность, воровство, лжесвидетельство, клевета.

B) отражение: Здесь Иисус дает карту нашего внутреннего мира, идентифицируя ⁇ heart ⁇ как источник нашего нравственного поведения. Сексуальная аморальность - это не изолированная неудача, а пузыри от того же загрязненного, а также убийства и кражи. Это понимание уводит нас от простого управления поведением к фокусу на операции на сердце. ⁇ Продолжительные изменения требуют глубокой внутренней трансформации наших основных желаний и мотиваций, чего действительно может достичь только божественная работа внутри нас.

20. Марка 7:21-23

Ибо изнутри, из сердца человека, исходят злые мысли, сексуальная безнравственность, воровство, убийство, прелюбодеяние, жажда, злость, обман, чувственность, зависть, клевета, гордость, глупость. Все эти злые вещи приходят изнутри, и они оскверняют человека.

B) отражение: Этот стих подтверждает, что наша самая большая духовная опасность - внутренняя, а не внешняя. Это не внешние вещи, которые оскверняют нас, но токсичные желания, которые мы питаем и культивируем внутри. Чувственность (или непристойность) является частью пакета дисфункций, который включает в себя гордость, зависть и глупость. Быть оскверненным - значит быть духовно и эмоционально оскверненным, осквернить наш внутренний мир и затуманить наши суждения. Таким образом, чистота - это состояние внутренней ясности и целостности.

Категория 6: Надежда искупления и новая жизнь

Эта последняя категория имеет решающее значение, предлагая глубокую надежду и демонстрируя, что прошлое сексуального греха не имеет последнего слова в жизни, преданной Богу.

21. 1 Коринфянам 6:9-11

Или вы не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божия? Не обманывайтесь: Ни безнравственные в сексуальном отношении, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи... не наследуют Царства Божия. И такими были некоторые из вас. Но вы были омыты, вы были освящены, вы были оправданы во имя Господа Иисуса Христа и Духом нашего Бога.

B) отражение: Это одно из самых сильных утверждений надежды во всем Писании. После осуждающего списка поведения, включая сексуальную безнравственность, наступает славный стержень: ⁇ И такой были Прошлое время - это все. Он заявляет, что личность человека не постоянно фиксируется его прошлыми грехами. Через Христа возможно глубокое очищение ( ⁇ washed ⁇ ), выделение для новой цели ( ⁇ sanctified ⁇ ) и новое правовое положение перед Богом ( ⁇ justified ⁇ ). Это предлагает огромное облегчение и путь от стыда к новой, искупленной идентичности.

22. Иоанна 8:10-11

Иисус встал и сказал ей: «Женщина, где они? Не осуждал ли тебя никто? - сказала она: «Никто, Господи». - Иисус сказал: «И Я не осуждаю тебя; Идите, и отныне не грешите больше.

B) отражение: В этой потрясающей встрече Иисус моделирует идеальный баланс благодати и истины. Он защищает женщину от ее обвинителей и поднимает сокрушительный груз осуждения (и я не осуждаю вас). Эта благодать - то, что открывает ее сердце, чтобы услышать нежный, но твердый призыв к преобразованию ( ⁇ go, и отныне греха больше не ⁇ ). Он не сводит к минимуму ее грех, но отказывается определять ее по нему. Это основа всякого истинного исцеления: Столкновение с радикальным принятием, которое дает нам возможность измениться.

23. Римлянам 8:1

Поэтому теперь нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе.

B) отражение: Это основополагающая истина для любого, кто борется с чувством вины и стыда за прошлый сексуальный грех. Осуждение - это тяжелый, парализующий вес, который удерживает нас в ловушке цикла отвращения к себе и повторяющихся неудач. Этот стих поднимает это бремя. Для того, кто обратился ко Христу, приговор не осуждается, а прощается.Эта свобода от осуждения не является лицензией на грех, но той самой силой, которая позволяет нам вставать, ходить в свете и преследовать святость из места любви и благодарности, а не страха.

24. Ефесянам 5:8

Когда-то вы были тьмой, но теперь вы свет в Господе. Ходить как дети света.

B) отражение: Этот стих говорит о фундаментальном сдвиге идентичности. Наше прошлое - это не просто то, что мы сделал; b) ; и Это было что-то, что мы были ( ⁇ darkness ⁇ ) (недоступная ссылка). Но во Христе меняется сама наша природа. «Мы» являются Поэтому команда ходить как дети света - это призыв жить в соответствии с нашей новой, истинной идентичностью. Это призыв к аутентичности. Скрываясь в тени сексуального греха, мы становимся болезненным противоречием тому, кто мы есть сейчас. Ходить в чистоте - это как возвращаться домой к себе.