Библейские тайны: Кто были внуками Адама и Евы?

Кто были внуками Адама и Евы, упомянутыми в Библии?

В Книге Бытия говорится, что у Адама и Евы были сыновья по имени Каин и Авель, а позже — Сеф. В нем также упоминается, что у них были другие сыновья и дочери, хотя они не названы (Демский, 2023). Из этого можно сделать вывод, что внуки Адама и Евы родились бы от этих детей. Личность и истории этих других сыновей и дочерей Адама и Евы остаются одними из многих. категория: Библейские тайны это продолжает очаровывать и интриговать ученых и богословов. Интересно подумать о том, какими могли быть их жизни и наследие, и как они могли внести свой вклад в раннюю историю человечества, описанную в Библии. Эти неназванные братья и сестры и их потомки являются напоминанием о пробелах в наших знаниях и таинственной природе древних текстов.

Первый внук, упомянутый в Библии, — Енох, сын Каина. Бытие 4:17 говорит нам: «Каин знал жену свою, и она зачала и родила Еноха». Енох (футбольный клуб, не следует путать сына Каина с более поздним Енохом, который «ходил с Богом» и был поднят на небеса, не умирая.

Мы должны помнить, что цель этих ранних глав Бытия состоит не в том, чтобы предоставить подробное семейное древо, а в том, чтобы передать мощные истины о наших отношениях с Богом и последствиях греха. Редкие подробности о внуках Адама и Евы напоминают нам сосредоточиться на главном послании Божьей любви и Его плане спасения, а не слишком беспокоиться о генеалогических мелочях.

Рассмотрим также, что в древнем ближневосточном контексте, в котором были написаны эти тексты, генеалогия часто служила символическим целям, помимо простого исторического учета. Они могут быть использованы для установления отношений между народами, легитимизации власти или для передачи богословских истин (Демский, 2023). Таким образом, мы должны подходить к этим текстам с открытым сердцем, стремясь понять их более глубокое духовное значение.

Как у Адама и Евы были внуки, если у их сыновей Каина и Авеля не было жен?

Этот вопрос касается одной из величайших тайн ранних глав Бытия. Это вопрос, который озадачивал как верующих, так и ученых на протяжении веков. Давайте подходим к нему со смирением и открытостью, признавая, что священный текст часто говорит с нами способами, которые не всегда сразу ясны.

Мы должны признать, что в Библии прямо не говорится, что Каин и Авель не имели жен. На самом деле, Бытие 4:17 упоминает жену Каина, хотя это не объясняет, откуда она родом: «Каин знал свою жену, и она зачала и родила Еноха». Это внезапное упоминание о жене Каина без какого-либо представления привело к многочисленным спекуляциям и дебатам на протяжении всей истории.

Одно из возможных объяснений, которое было предложено многими богословами и библейскими учеными, заключается в том, что у Адама и Евы были другие дети, которые специально не названы в Библии. Бытие 5:4 говорит нам, что дни Адама после того, как он стал отцом Сефа, были восемьсот лет. возможно, Каин и Авель женились на их сестрах или племянницах, хотя эта идея может показаться нам странной или даже тревожной. Одна вещь, которую следует учитывать, заключается в том, что культурные и социальные нормы того времени, вероятно, сильно отличались от наших собственных. В древних обществах близкие родственники вступают в брак из-за ограниченных возможностей и желания сохранить богатство и собственность в семье. Кроме того, Библия прямо не запрещает брак братьев и сестер или двоюродного брата до гораздо позже, в Левит 18:9. Поэтому, хотя идея может показаться нам нетрадиционной, она могла бы быть вполне приемлемой в контексте потомков Адама и Евы.

Мы должны помнить, что первые главы Бытия не предназначены для чтения как подробное историческое или научное изложение. Скорее, они передают мощные духовные истины о наших отношениях с Богом, реальности греха и необходимости искупления. Генеалогия и семейные отношения, описанные в этих главах, часто служат символическим или богословским целям, помимо простого исторического учета (Демский, 2023).

Другая точка зрения заключается в том, что Библия, возможно, не дает нам полного отчета обо всех людях, которые существовали в то время. Он фокусируется на родословии, которая ведет к народу Израиля и, в конечном счете, к Иисусу Христу. Возможно, были и другие люди вне семьи Адама и Евы, которые не упоминаются в тексте.

Что Библия говорит о внуках Адама и Евы?

На самом деле, Библия предлагает относительно мало прямой информации о внуках Адама и Евы. Но это кажущееся молчание само по себе может быть поучительным, напоминая нам о необходимости сосредоточиться на более широких духовных посланиях, передаваемых этими древними текстами. Именно в более широких духовных посланиях мы можем найти значение внуков Адама и Евы в библейском повествовании. Эти истории богаты темами человеческой хрупкости, искупления и последствий греха. Погружаясь глубже в библейские языки и культурный контекст, мы можем получить более глубокое понимание вневременных истин и учений, содержащихся в тексте. Это позволяет нам видеть за пределами отсутствия прямой информации о внуках Адама и Евы и ценить глубокие уроки, которые Библия может предложить. Для многих читателей история Адама и Евы не должна восприниматься как буквальная генеалогия, а как богато символическое представление человеческого опыта и наших отношений с божественным. Поэтому важнее рассмотреть библейская символика Адама и Евы, вместо того, чтобы зацикливаться на конкретных деталях своих потомков. Углубляясь в более глубокий смысл их истории, мы можем раскрыть ценную информацию о нашей собственной жизни и духовных путешествиях. Например, вместо того, чтобы запутаться в деталях о том, кто именно были внуки Адама и Евы, мы можем сосредоточиться на универсальных темах человеческой ошибки и последствиях неповиновения. Кроме того, мы можем исследовать значение Адам и Ева покрывают себя в стыде после употребления запретного плода и прочных уроков о грехе и искуплении, которые можно извлечь из этого ключевого момента в библейском повествовании. Заглянув за пределы специфики внуков Адама и Евы, мы можем раскрыть вневременные истины о человеческой природе и сложностях наших отношений с высшей силой.

Первый внук, упомянутый в Библии, — Енох, сын Каина. Бытие 4:17 говорит нам: «Каин знал жену свою, и зачала и родила Еноха. и он построил город и назвал его Енохом в честь своего сына. Это показывает нам, что жизнь продолжалась после трагических событий, когда Каин убил Авеля, и что человеческая цивилизация начала развиваться со строительством первого города (Демский, 2023).

Еще один внук Адама и Евы, которого зовут Энос, сын Сефа. Бытие 4:26 говорится: «У Сефа родился сын, и он назвал его Еносом. В то время люди начали призывать имя Господа. Этот отрывок предполагает, что ко времени Адама и Евы начали появляться формы организованного поклонения или религиозной практики.

Помимо этих конкретных упоминаний, Библия дает нам генеалогию, которая прослеживает происхождение Адама через его потомков. В Бытие 5 мы находим подробную генеалогию от Адама до Ноя, которая включает в себя несколько поколений потомков Адама и Евы. Эта генеалогия служит не только исторической летописью, но и способом связать историю творения с историей потопа, демонстрируя продолжающуюся причастность Бога к человечеству на протяжении поколений (Демский, 2023).

Важно отметить, что эти генеалогии часто используют символические числа и не могут быть задуманы как исчерпывающие списки каждого человека. Например, повторное использование числа 7 и его кратных в этих генеалогиях предполагает более глубокий символический смысл, выходящий за рамки простого исторического учета (Demsky, 2023).

Хотя Библия не дает нам подробной информации о жизни внуков Адама и Евы, она предлагает нам проблески в мир, который они населяли. Мы видим начало земледелия, животноводства, музыки и металлообработки (Бытие 4:20-22). Эти события показывают нам, как человечество начало исполнять Божью заповедь «плодиться и размножаться, и наполнять землю и покорять ее» (Бытие 1:28). Когда мы исследуем жизни потомков Адама и Евы, у нас также остается много вопросов без ответа. категория: Библейские тайны. Библия конкретно не описывает все детали их жизни, оставляя многое для рассуждений и толкований. Несмотря на эти пробелы в знаниях, проблески, которые мы имеем, дают нам окно в ранние стадии человеческой цивилизации и раскрытие Божьего плана Его творения.

Давайте вспомним, что основная цель этих ранних глав Бытия — не удовлетворить наше любопытство по поводу деталей доисторической семейной жизни. Скорее, они служат иллюстрацией фундаментальных истин о наших отношениях с Богом, о реальности греха и его последствиях, а также о раскрытии Божьего плана спасения для человечества.

Сколько поколений отделили Адама и Еву от Ноя?

Согласно генеалогии, представленной в Бытие 5, существует десять поколений, перечисленных между Адамом и Ноем. Родословная выглядит следующим образом: Адам, Сет, Энош, Кенан, Махалале, Джаред, Енох, Мефусаил, Ламех и, наконец, Ной (Демский, 2023). Каждое из этих имен представляет собой не только личность, но и звено в цепи разворачивающегося Божьего плана для человечества.

Но мы должны быть осторожны, интерпретируя эту генеалогию как простую хронологическую запись. Библейские ученые давно признали, что древние генеалогии часто использовали литературные и нумерологические приемы для передачи богословских истин, а не строгих исторических хронологий. Число десять, например, часто используется в Библии для обозначения полноты или божественного порядка (Демский, 2023).

Древние ближневосточные генеалогии иногда использовали термины «отец» и «сын», чтобы обозначать более отдаленные отношения, такие как дед и внук, или даже предок и потомок. Эта практика, известная как «телескопинг», означает, что в генеалогии могут быть пробелы, причем некоторые поколения опущены по разным причинам (Demsky, 2023).

Поэтому цель этой генеалогии может быть не в том, чтобы дать точное количество поколений или лет, а в том, чтобы показать преемственность отношений Бога с человечеством от сотворения до потопа. Это показывает, что, несмотря на падение и растущую злость человечества, Бог поддерживал линию праведных людей, через которых Он в конечном итоге приведет к искуплению.

Каждое имя в этой генеалогии рассказывает историю. Мы видим верность Сефа, избранного вести по благочестивой линии после смерти Авеля. Мы встречаем Еноха, который «ходил с Богом» и был доставлен прямо на небо, не испытывая смерти. Мы встречаем Мафусаила, чье имя пророчествовало наступление потопа и который жил дольше, чем любой другой человек, записанный в Писании.

Наконец, мы приходим к Ною, описанному как «праведный человек, непорочный в роде своем» (Бытие 6:9). История Ноя напоминает нам, что даже во времена великого нечестия Бог сохраняет тех, кто остается верным Ему. Через Ноя Бог дал человечеству новое начало после потопа.

Родились ли внуки Адама и Евы до или после грехопадения?

Согласно повествованию в книге Бытие, первые дети Адама и Евы, Каин и Авель, родились после грехопадения. Бытие 4:1-2 говорит нам: «Теперь Адам знал Еву свою жену, и она зачала и родила Каина... И опять она родила его брата Авеля». Этот отрывок происходит после рассказа о грехопадении и изгнании из Эдемского сада, предполагая, что все дети Адама и Евы, а следовательно, и их внуки, родились в пост-Падном мире (Томпсон, 1980).

Но мы должны быть осторожны в навязывании наших современных концепций времени и хронологии в эти древние тексты. Ранние главы Бытия богаты теологической символикой и не связаны прежде всего с предоставлением подробной исторической временной шкалы. Их цель — передать мощные истины о наших отношениях с Богом, реальности греха и необходимости искупления.

Некоторые ученые и богословы предположили, что, возможно, был большой период между сотворением Адама и Евы и грехопадением. За это время наши первые родители, возможно, жили в гармонии с Богом и, возможно, даже имели детей. Но эта интерпретация не получила широкого признания и не подтверждается традиционным чтением текста (Томпсон, 1980).

Мы можем с уверенностью сказать, что мир, в котором родились внуки Адама и Евы, уже был отмечен последствиями греха. Они родились за пределами Эдемского сада, в мире, где труд, боль и смерть стали реальностью. Тем не менее, даже в этом падшем мире мы видим признаки Божьей благодати и раскрытия Его плана спасения.

История Каина и Авеля, первых детей, упомянутых в Писании, уже показывает нам трагические последствия греха в человеческих отношениях. Тем не менее, даже после ужасного акта братоубийства Каина мы видим Божьей милость в действии. Хотя Каин наказан, Бог также защищает его, показывая, что Его любовь распространяется даже на тех, кто серьезно согрешил.

Размышляя о внуках Адама и Евы, давайте вспомним, что они, как и мы, родились в мире, который был благословлен продолжающейся творческой работой Бога и омрачён реальностью греха. Они также были частью долгого пути человечества к искуплению, путешествие, которое в конечном итоге привело бы к пришествию Христа.

Давайте также рассмотрим, что в духовном смысле мы все дети Адама и Евы, рожденные после грехопадения, но также рожденные в мире, где Божья благодать всегда присутствует. Как и наши первые родители и их потомки, мы живем в напряжении между нашей падшей природой и нашим призванием быть образами Бога.

Хотя Библия не дает нам окончательного ответа о том, родились ли внуки Адама и Евы до или после грехопадения, она призывает нас задуматься о нашем собственном месте в великой драме истории спасения. Будем стремиться, как праведники из первых поколений, ходить с Богом и быть орудием Его любви и благодати в нашем падшем, но искупленном мире.

Как природа греха была передана внукам Адама и Евы?

Передача греха от наших первых родителей их потомкам — мощная тайна, которая затрагивает саму суть нашего человеческого состояния. Рассматривая этот вопрос, мы должны подходить к нему со смирением, признавая, что все глубины путей Божьих находятся за пределами нашего полного понимания.

Писание говорит нам, что через одного человека, Адама, грех вошел в мир и смерть через грех (Римлянам 5:12). Этот первородный грех затронул все человечество, передаваемое из поколения в поколение. Но как это произошло с внуками Адама и Евы?

Прежде всего, мы должны признать, что грех — это не просто внешнее действие, а состояние бытия, которое влияет на нашу природу. Когда Адам и Ева ослушались Бога, они испытали фундаментальный разрыв в своих отношениях с Ним. Эти разрывные отношения изменили духовную ДНК, если хотите, всех их потомков.

Точно так же, как мы наследуем физические черты от наших родителей, бабушек и дедушек, так и внуки Адама и Евы наследовали эту травмированную природу. Они родились в мире, уже отмеченном грехом, отделенном от совершенного общения с Богом, которое было задумано в Эдемском саду.

Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не рассматривать это наследство как простую биологическую передачу, как если бы грех был физической чертой. Скорее, это духовная и реляционная реальность. Каждый человек, родившийся в мире, включая внуков Адама и Евы, вступает в это состояние отделения от Бога.

В то же время мы не должны упускать из виду милость и любовь Бога. Даже когда грех вошел в мир, Бог уже приводил в действие Свой план нашего искупления. Обещание Спасителя, о котором впервые намекнули в Бытие 3:15, в конечном счете будет исполнено в Иисусе Христе.

Размышляя над этой тайной, давайте сосредоточимся не только на передаче греха, но и на еще большей реальности Божьей благодати. Ибо, как напоминает нам святой Павел, «где грех возрастал, благодать изобиловала еще больше» (Римлянам 5:20).

Какую роль сыграли внуки Адама и Евы в заселении Земли?

В Писании нет подробной информации об этих ранних поколениях. Но мы можем сделать вывод из генеалогий и быстрого роста человечества, описанных в ранних главах Бытия, что внуки Адама и Евы сыграли важную роль в расширении человеческой семьи.

Вспомните на мгновение сынов Каина и Сефа, сыновей Адама и Евы, упомянутых по имени в Писании. Библия говорит нам, что Каин построил город и назвал его в честь своего сына Еноха (Бытие 4:17). Это говорит о том, что даже в самых ранних поколениях человеческая цивилизация начала формироваться. Внуки Адама и Евы были одними из первых жителей этих ранних поселений.

В генеалогии Сета мы видим, что его потомки жили много лет и имели много детей. Например, мы читаем, что сын Сефа Энош прожил 905 лет (Бытие 5:11). Такое долголетие, если бы мы понимали это буквально, позволило бы значительно увеличить численность населения даже в течение одного поколения.

Но помимо простого числа, мы должны учитывать культурную и духовную роль этих ранних потомков. Они были первыми, кто развил различные навыки и профессии. Мы читаем о Иавале, который был «отцом тех, кто живет в палатках и имеет скот», и о его брате Иувале, который был «отцом всех, кто играет на лире и трубе» (Бытие 4:20-21). Эти внуки и правнуки Адама и Евы закладывали основы человеческой культуры и цивилизации.

В то же время мы видим продолжение как человеческой греховности, так и стремления к Богу. Линия Сета описывается как те, кто «начал призывать имя Господа» (Бытие 4:26), предполагая духовное пробуждение среди этих ранних поколений.

Как долго Адам и Ева жили, чтобы увидеть своих внуков и потомков?

Долголетие наших первых родителей, Адама и Евы, и их возможность засвидетельствовать рост их генеалогического древа — это предмет, который вызывает как удивление, так и размышления. Писание дает нам некоторые интригующие детали, но также оставляют многое для нашего молитвенного созерцания.

Согласно книге Бытия, Адам прожил 930 лет (Бытие 5:5). Эта необыкновенная продолжительность жизни, столь отличающаяся от нашего нынешнего опыта, позволяет представить Адама свидетелем не только внуков, но и многих поколений его потомков. Продолжительность жизни Евы явно не указана, но традиция часто предполагает, что она была похожа на жизнь Адама.

Если бы мы восприняли эти цифры буквально, Адам и Ева имели бы замечательную возможность увидеть, как их семья растет и распространяется по всей земле в течение почти тысячелетия. Представьте себе мудрость и истории, которые они могли передать через поколения! Они бы видели, как их внуки выросли до взрослой жизни, имели собственных детей и так далее в течение многих поколений.

Вспомните, что, когда Адаму было 130 лет, он стал отцом Сефа (Бытие 5:3). Сет, в свою очередь, стал отцом в 105 лет (Бытие 5:6). Эта модель долгой жизни и позднего отцовства продолжается в течение нескольких поколений. Адам был бы жив, увидев рождение Ламеха, отца Ноя, который родился, когда Адаму было 874 года.

Но мы должны подходить к этим цифрам как с верой, так и с разумом. Некоторые интерпретируют эти эпохи символически, представляя честь и важность этих патриархов, а не буквальные годы. Другие рассматривают их как точные записи того времени, когда продолжительность жизни человека была намного больше, чем сегодня.

Независимо от того, как мы интерпретируем эти числа, важнейшая истина остается: Адам и Ева имели привилегию видеть, как их семья растет и размножается в течение многих лет. Они были свидетелями раскрытия Божьего плана для человечества, даже когда они видели последствия греха в своих потомках.

Какие уроки мы можем извлечь из этого? мы напоминаем о драгоценности семьи и дарах поколений. Подобно Адаму и Еве, мы призваны воспитывать и направлять наших потомков, передавая не только наши гены, но и нашу веру и ценности.

Нам предлагается поразмышлять о собственном наследии. Хотя мы не можем жить веками, каждый из нас имеет возможность влиять на будущие поколения посредством наших действий и учений.

Наконец, давайте вспомним, что во Христе нам обещана вечная жизнь. Хотя наша земная жизнь может быть короткой по сравнению с патриархами, мы с нетерпением ждем вечности в присутствии Бога, где мы воссоединимся со всеми верующими, которые были до нас.

Есть ли какие-либо важные духовные уроки, которые мы можем извлечь у внуков Адама и Евы?

Хотя Писание не дает нам подробной информации о внуках Адама и Евы, мы все еще можем извлечь важные духовные уроки из того, что раскрывается об этих ранних поколениях. Их жизнь, хотя и далека от времени, до сих пор говорит нам о вере, человеческой природе и наших отношениях с Богом.

Мы видим в этих ранних поколениях стойкость как греха, так и веры. Например, линия Каина показывает трагические последствия отворачивания от Бога. Но даже здесь мы видим развитие культуры и цивилизации (Бытие 4:17-22). Это напоминает нам о том, что человеческих достижений, хотя они и ценны, недостаточно, чтобы преодолеть разрыв между нами и Богом. Мы призваны развивать не только наши навыки, но и наши отношения с нашим Создателем.

С другой стороны, линия Сета демонстрирует возможность сохранения веры даже в мире, отмеченном грехом. Мы читаем, что во времена сына Сефа Еноша люди «начали призывать имя Господне» (Бытие 4:26). Это учит нас важности воспитания веры в каждом поколении. Подобно этим ранним потомкам Адама и Евы, мы также призваны искать Бога и передавать свою веру тем, кто придет после нас.

Генеалогия также показывает образец долгой жизни и плодотворности. Хотя мы не можем жить веками, как эти патриархи, нам напоминают, что каждый день — это дар от Бога, который используется для служения Ему и другим. Плодотворность этих ранних поколений заставляет нас быть «плодными» в нашей собственной жизни — не только в физическом смысле, но и в производстве плодов Духа (Галатам 5:22-23).

Краткие упоминания об этих ранних потомках напоминают нам о важности общины и семьи. Они жили во времена новых начинаний, строя города и развивая новые навыки. Это говорит о нашем призыве быть сотворцами с Богом, используя наши таланты для создания наших сообществ и заботы о творении.

Мы также узнаем у этих ранних поколений о долгосрочных последствиях наших действий. Последствия греха Адама и Евы продолжали волноваться через их потомков, достигнув кульминацией повествования о потопе. Эта отрезвляющая реальность призывает нас задуматься о том, как наш собственный выбор может повлиять не только на нас, но и на будущие поколения.

И в этом мы видим верность Божию. Несмотря на человеческую греховность, Бог продолжал разрабатывать Свой план спасения. Линия Сефа в конечном итоге привела к Ною, а через него — к Аврааму и, в конечном счете, к Иисусу Христу. Это напоминает нам о том, что Божьи цели преобладают, даже если человеческие недостатки, кажется, угрожают им.

Наконец, само существование этих генеалогий учит нас о ценности, которую Бог придает каждому человеку. Каждое имя — это человек, известный и любимый Богом. Это должно вдохновить нас на признание достоинства каждого человека, с которым мы сталкиваемся, рассматривая их как носителей образа Божьего.

Как внуки Адама и Евы вписываются в общую библейскую историю и генеалогию?

Эти внуки представляют собой исполнение Божьего первоначального повеления Адаму и Еве «плодиться и размножаться» (Бытие 1:28). Это первые плоды, если хотите, Божьего замысла для расцвета человека. В самом их существовании мы видим продолжение жизни, несмотря на вход греха и смерти в мир. Это говорит о Божьей благодати и стойкости, которую Он вложил в Свое творение.

Генеалогии, которые прослеживают линии этих ранних потомков, служат нескольким целям в библейском повествовании. Они дают ощущение исторической преемственности, связывая историю сотворения с более поздними нарративами патриархов и формированием народа Израиля. В некотором смысле они образуют человеческую цепь, которая соединяет Адама с Ноем, с Авраамом, с Давидом и, в конечном счете, с Иисусом Христом.

Рассмотрим, например, генеалогию в Евангелии от Луки, которая прослеживает происхождение Иисуса вплоть до Адама (Луки 3:23-38). Эта генеалогия включает Сета, сына Адама и его потомков. Это напоминает нам, что Христос, новый Адам, связан со всем человечеством через эти ранние поколения. Таким образом, внуки Адама и Евы становятся частью истории нашего искупления.

Эти ранние генеалогии установили шаблон, который продолжается на протяжении всего Ветхого Завета. Они напоминают нам о важности семьи и родословия в Божьем замысле. Тем не менее, они также показывают нам, что цели Бога не ограничены человеческими родословными. Мы видим это в том, что как линия Каина, так и линия Сета записаны, демонстрируя заботу Бога обо всем человечеству.

Краткие упоминания об этих ранних потомках также дают представление о развитии человеческой цивилизации. Мы читаем о первых градостроителях, музыкантах и металлистах (Бытие 4:17-22). Это напоминает нам о том, что культурное развитие и рост человеческого знания являются частью Божьего плана для человечества, даже если они также могут стать источником гордости и отделения от Бога.

В контрасте между линиями Каина и Сета мы видим раннее предвосхищение библейской темы двух путей — пути веры и пути бунта. Эта тема проходит по всему Писанию, завершая учением Христа о узких и широких вратах (Матфея 7:13-14).

Однако, даже в условиях человеческих недостатков, мы видим верность Божию. Линия Сефа, описанная как те, кто «начал призывать имя Господа» (Бытие 4:26), продолжается, несмотря на растущую злость в мире. Эта линия в конечном итоге ведет к Ною, через которого Бог сохраняет человечество и возобновляет Свой завет.

Когда мы размышляем о месте внуков Адама и Евы в библейском повествовании, давайте вспомним, что мы тоже являемся частью этой продолжающейся истории. Как и те ранние поколения, мы призваны быть верными в наше время, чтобы «призывать имя Господне» и играть свою роль в Божьем плане искупления.

Давайте также будем воодушевлены тем, что цели Бога не нарушаются человеческими недостатками. Подобно тому, как Он работал через эти ранние поколения, со всеми их сложностями и противоречиями, Он продолжает работать через нас и сегодня. Пусть мы, как и верующие из потомков Адама и Евы, будем теми, кто хранит знание о Боге и передаем его будущим поколениям.