Записывается ли в Библии смерть апостолов?

Вера, запечатанная кровью: Что же на самом деле случилось с апостолами?

На протяжении веков верующие смотрели на жизнь апостолов с чувством благоговения и удивления. Это были люди, которые ходили с Иисусом, которые слышали Его учение из первых рук и которым было поручено нести свет Евангелия до концов земли. Их путешествие не закончилось Вознесением Христовым; Во многих отношениях это только началось. Вопрос, который естественным образом возникает в сердце христианина: что с ними случилось? Это не вопрос, рожденный болезненным любопытством, а глубоким желанием понять цену их убеждения. Если эти люди, которые лучше всех знали Иисуса, были готовы столкнуться с гонениями и смертью, что это говорит об истине, которую они провозгласили?

Сама Библия дает нам лишь несколько окончательных ответов, но история на этом не заканчивается. Непоколебимое свидетельство ранних, передаваемое через поколения верующих, рисует мощную и часто мучительную картину жертвоприношения. Эти рассказы, смесь прочной истории и священной традиции, рассказывают единую, единую историю: Апостолы были настолько убеждены в реальности воскресшего Христа, что не хотели и не могли молчать даже перед лицом смерти.

Эта статья будет идти по пути апостолов до их последних дней. Мы исследуем ясные слова Писания, выслушаем непреходящие отголоски церковной традиции и тщательно взвесим исторические свидетельства. Мы также рассмотрим твердое учение Католической Церкви об их свидетельстве и поразмыслим над тем, почему их окончательная жертва остается одним из самых сильных и личных доказательств Воскресения для верующих сегодня. Их история - это не просто история. Это свидетельство веры, запечатанной в крови, и любви, более сильной, чем смерть.

Судьбы апостолов: Краткое изложение Писания и традиций

Прежде чем углубиться в подробные отчеты, это резюме дает краткий обзор того, что Писание и церковное Предание говорят нам о последних судьбах апостолов. Он подчеркивает решающее различие между тем, что записано в Библии, и тем, что было передано через память Церкви.

Какие смерти апостолов записаны в Библии?

Когда мы обращаемся к страницам Нового Завета, чтобы найти последние истории его героев, мы находим удивительное молчание. Священный текст не является собранием биографий. Его центральным персонажем является Иисус Христос, его центральным событием является Воскресение, а его основной историей является рождение Церкви и распространение Евангелия. Судьбы апостолов упоминаются только тогда, когда они служат этому более широкому повествованию. Эта краткость говорит о многом; Это говорит о том, что история, в конечном счете, не о посланниках, а о Послании, которое они несли. Сила Церкви коренится не в жизненных историях этих людей, а во Христе, Которого они провозгласили.

Из-за этого интенсивного внимания Библия записывает смерть только двух из первоначальных двенадцати апостолов: Иаков, сын Зеведея, и Иуда Искариот, человек, предавший Господа.

Что мы делаем из противоречивых отчетов о смерти Иуды?

Трагический конец Иуды Искариота - единственная другая апостольская смерть, подробно описанная в Новом Завете. Но в Писании представлены два рассказа, которые, на первый взгляд, кажутся противоречивыми.

1. Аккаунт Matthew ⁇ s: В Матфея 27:3-5 мы видим Иуду, захваченного раскаянием. Он пытается вернуть тридцать сребреников первосвященникам, плача: «Я согрешил, предав невинную кровь».Когда они презрительно отвергли его, он бросил деньги в храм, и он пошел и повесился.
2. Аккаунт Luke ⁇ s: В Деяниях 1:18-19, когда Петр обращается к ученикам, прежде чем выбрать замену Иуде, он описывает другую сцену. Он говорит, что на деньги, которые он получил за свое злодеяние, Иуда приобрел поле; и, упав с головой, он распахнулся посередине, и все кишечники его хлынули.14

На протяжении веков верующие и богословы понимали, что это не обязательно противоречия, но, вероятно, две разные части одного и того же ужасающего события. Наиболее распространенным и логичным объяснением является то, что Иуда действительно повесился, как пишет Матфей. Позже, возможно, после того, как его тело начало разлагаться в жару, веревка сломалась или была срезана, в результате чего его тело упало. Последствия падения затем приведут к ужасной сцене, которую Лука описывает в Деяниях.

Также важно учитывать цель каждого автора. Матфей сосредоточен на личной трагедии и раскаянии Иуды. Лука, в Книге Деяний, в первую очередь объясняет своей аудитории, как поле, купленное на деньги крови, стало известно как Акельдама (футбольный клуб), Поэтому он сосредотачивается на кровавых деталях, которые были бы широко известны в Иерусалиме и которые дали полю его печально известное название.

Истинный урок смерти Иуды заключается не в точной механике его кончины, а в духовной трагедии, которую он представляет. Петр и Иуда предали своего Господа. Но Петр, осознав свой грех, вышел наружу и горько плакал (Луки 22:62), акт скорбного покаяния, который привел к его восстановлению. Иуда, но был побежден раскаянием, которое превратилось в отчаяние. Его конец служит торжественным и душераздирающим предупреждением о разрушительной силе вины, когда она отделена от надежды на милость и прощение Бога.

Если не в Библии, то как мы узнаем, что случилось с другими апостолами?

Для судеб других десяти апостолов, а также апостола Павла, мы должны смотреть за страницы Писания к тому, что известно как церковное Предание. Это не просто слухи или фольклор. Это коллективная память о историях и свидетельствах, сохраненных и переданных первыми поколениями христиан, которые жили в десятилетия и столетия сразу после апостолов.1 Эти рассказы приходят к нам в основном через два типа источников.

Во-первых, речь идет о писаниях Ранние отцы Церкви. Это были лидеры и богословы, такие как Климент Римский (который написал около 96 г. н.э.), Игнатий Антиохийский, Тертуллиан и великий историк Евсевий Кесарийский (который написал в начале 4-го века). Эти люди тщательно записывали убеждения и историю общин, которые они возглавляли. Их писания являются нашими самыми ранними и ценными, хотя и не безошибочными, окнами в то, во что верила ранняя Церковь о последних днях апостолов.

Во-вторых, это Категория: Апокрифические акты. Это более поздние тексты, такие как Действия Петра или Деяния Фомы, Написано во втором и третьем веках. Эти книги наполнены драматическими, легендарными и часто фантастическими историями о чудесах и миссионерских путешествиях. Ранняя Церковь не принимала их как вдохновенное Писание, но они по-прежнему ценны, потому что они отражают традиции и глубокое почтение, которое христианские общины испытывали к своим апостолам-основателям.

Важно подходить к этим традициям как с верой, так и с заботой. Для некоторых апостолов, таких как Петр и Павел, традиция их мученичества очень ранняя, сильная и последовательная. Для других рассказы более поздние, более фрагментированные, а иногда и противоречивые.15 Но когда мы проходим через эти священные истории, мы находим мощную, объединяющую тему: Готовность страдать ради воскресшего Христа.

Иисус сказал, что Джон никогда не умрет?

Распространенное недоразумение об апостоле Иоанне происходит из разговора, записанного в его собственном Евангелии. После того, как Иисус предсказал мученическую смерть Петра, Петр поворачивается и спрашивает об Иоанне: Иисус отвечает: «Если Моя воля состоит в том, чтобы он оставался до тех пор, пока Я не приду, то что это для вас? «Следуй за Мною» (Иоанна 21:21-22).

Это таинственное заявление привело к распространению слухов среди ранних верующих. Автор Евангелия, но сразу же исправляет запись: Так распространилась среди братьев поговорка о том, что этот ученик не должен умереть. Но Иисус не сказал ему, что ему не суждено умереть, но если Моя воля состоит в том, чтобы он оставался до тех пор, пока Я не приду, то что это для вас?» (Иоанна 21:23).44 Таким образом, сама Библия разъясняет, что Иисус не обещал Иоанну вечную жизнь на земле. Он просто говорил Петру сосредоточиться на своем собственном призвании и не беспокоиться о конкретном пути, который Бог предопределил для другого.

Насколько исторически достоверны эти истории?

Для верующего, стремящегося понять основы своей веры, важен вопрос исторической достоверности. Крайне важно подходить к этим историям с честностью и нюансами, признавая, что доказательства не одинаковы для каждого апостола. Мы можем сгруппировать счета в уровни исторической достоверности.16

• Высокая уверенность в себе: Мученичество Иаков, сын Зеведея, Петра Петра, и Пол, пол Они подтверждаются нашими убедительными доказательствами. Мученичество Петра и Павла в Риме засвидетельствовано многочисленными, независимыми и очень ранними христианскими писателями, начиная с Климента Римского, который писал, когда воспоминания были еще свежи. 

  Иаков, «брат Господень» и глава Иерусалима записан не только христианскими источниками, но и еврейским историком первого века Флавием Иосифом, что придает ему исключительную достоверность.

• Умеренное доверие: Традиции Томас (футбольный клуб) Мученичество в Индии и Эндрюс (футболист) Мученичество в Греции также очень сильное. Хотя тексты, содержащие полные истории, наполнены легендарными деталями, основная традиция их миссий и смертей в этих местах ранняя и последовательная, что делает ее исторически вероятной.
• Более низкий уровень доверия: Для остальных апостолов Филиппа, Варфоломея, Матфея, Иакова Меньшего, Симона, Иуды и Матфия традиции гораздо менее достоверны. Рассказы часто происходят спустя столетия после их смерти, иногда они противоречивы, и они сильно украшены легендой.1 Мы можем поверить, что они, вероятно, умерли как мученики, но мы не можем быть уверены в конкретных исторических деталях.

Но самое главное - это одна великая, объединяющая историческая истина, которая вытекает из всех этих рассказов. Несмотря на то, что специфические методы О смерти можно спорить, что неоспоримо, так это то, что апостолы универсальны. Готовность страдать и умирать За веру в воскресшего Христа. Как указывали многие ученые, есть много историй об их смерти, но нет никаких конкурирующих историй о том, что кто-либо из них когда-либо отказывался от своей веры, даже под давлением.16 Их сильное убеждение является историческим фактом.

Что учение католической церкви о свидетелях-апостолах?

Католическая церковь хранит свидетельство апостолов, запечатанное их кровью, как священную и основополагающую часть веры. Учение Церкви ясно и последовательно в этом вопросе.

Мученичество определяется как высшее свидетельство, данное истине веры: Это означает свидетельствовать даже до смерти» (Катехизис Католической Церкви 2473).

Категория: Мученики Апостолы, как первоначальные свидетели жизни и воскресения Христа, поэтому являются первыми и величайшими мучениками.48 Они не просто свидетельствовали своими словами; Они свидетельствовали всю свою жизнь.

Эти истории являются жизненно важной частью того, что Церковь называет Апостольской Традицией. Католическая вера опирается на два столпа: Священное Писание и Священное Предание. Эта традиция - живая вера, передаваемая от апостолов к их преемникам, епископам, на протяжении веков.50 Отчеты о мужестве апостолов и их последней жертве являются драгоценным наследием, свидетельством истины, которую им было поручено проповедовать.

Наконец, Церковь уделяет особое внимание мученической смерти святых Петра и Павла в Риме. Их совместный праздник, Торжество святых Петра и Павла 29 июня, является одним из самых важных дней в литургическом календаре.52 Само существование самых известных церквей в мире Базилика Святого Петра, построенная на традиционном месте гробницы Петра, и базилика Святого Павла за стенами, построенная над ним, являются массивными физическими свидетельствами непоколебимой веры в их мученичество в Риме.22 Папы на протяжении всей истории, от ранних веков до современных понтификов, таких как Бенедикт XVI, последовательно подтверждали историческую реальность и духовное значение их жертвоприношения.22