Что означает Библия, когда она говорит: «Не судите»?

Сердце благодати: Что Иисус действительно имел в виду ⁇ Не судите ⁇

Вы когда-нибудь чувствовали его укус? Возможно, это был тихий комментарий в церковном фойе, обеспокоенный взгляд члена семьи или острое замечание соотечественника-христианина, которое заставило вас чувствовать себя маленьким, непонятым и обиженным. У вас может быть нетрадиционный взгляд, с татуировками и пирсингом, которые выражают, кто вы есть, только для того, чтобы благонамеренный верующий сказал, что если бы вы были истинным христианином, вы бы адаптировались к тому, чтобы быть похожим на остальных из нас.1 Или, может быть, вы выросли как ребенок пастора, живущий под постоянным увеличительным стеклом, где каждый ваш шаг был тщательно изучен конгрегацией, размножая в вас глубоко укоренившуюся страсть никогда не заставлять кого-либо чувствовать себя таким судимым.2 Для многих любовь, которую они чувствуют от своей христианской семьи, может показаться болезненно обусловленной; В один момент вас лелеют, но в другой, если вы выражаете сомнение или другое убеждение, вы встречаетесь с видом отвращения, В СУДЕБНОМ СУДЕ.

Этот опыт трагично распространен в семье Бога. И он часто вращается вокруг одной из самых известных, но глубоко непонятых заповедей во всем Писании: ⁇ Не судите ⁇ .4

Этот стих, найденный в Евангелии от Матфея 7:1, стал культурным оружием. Те, кто вне веры, часто цитируют его, чтобы заставить замолчать любого христианина, который говорит о моральных проблемах, и иногда он используется верующими для отклонения исправления или оправдания поведения, которое Библия называет грехом.6 Результатом является облако путаницы, боли и разочарования. Остается спросить: Что на самом деле имел в виду Иисус? Разве мы никогда не должны давать моральную оценку? Как нам примирить эту заповедь с другими частями Библии, которые говорят нам различать истину от заблуждения и привлекать друг друга к ответственности?

Если эти вопросы звучат в вашем сердце, вы не одиноки. Цель этой статьи - идти с вами, осторожно и с благодатью, через слова Иисуса. Наша цель состоит не в том, чтобы создать новое оружие для аргументов или лазейку для греха, а в том, чтобы открыть прекрасную, животворящую истину в сердце этой команды. Вместе мы преодолеем путаницу, чтобы раскрыть путь радикального смирения, честного самоанализа и той глубокой, восстановительной любви, которая отражает самое сердце нашего Спасителя.

Что на самом деле имел в виду Иисус, когда сказал: «Не судите»?

Чтобы понять могущественную заповедь Иисуса, мы должны сначала увидеть ее в своем собственном доме: Нагорная проповедь. Эта проповедь, которая охватывает главы с 5 по 7 Евангелия от Матфея, является конституцией Царства Божьего. В ней Иисус рисует картину нового вида праведности, которая идет гораздо глубже, чем внешняя, правильная религия фарисеев.9 Он уже разоблачил их лицемерие в актах дарения, молитвы и поста, показывая, что Бог заботится о мотивах сердца, а не только о внешнем исполнении (Матфея 6).

Когда Иисус приходит в главу 7, Он обращает свое внимание на одну из самых коварных форм лицемерия: Практика осуждать других. Его команда «Не суди» не является полным запретом на все формы оценки. Это прямой и мощный упрек конкретному виду суждений: цензурный, осуждающий и самодовольный дух, который стал отличительной чертой религиозной элиты.7 Фарисеи усовершенствовали искусство чувствовать себя духовно выше, тщательно указывая на недостатки других, при этом полностью закрывая глаза на свою собственную мощную сломленность.4

The Log and the Speck (англ.)русск.: Призыв к радикальному смирению

Сердце учения Иисуса находится в незабываемой и намеренно раздражающей метафоре бревна и пятнышка. Он спрашивает: «Почему ты смотришь на пятнышко опилок в глазу своего брата и не обращаешь внимания на доску в своем глазу?» Как ты можешь говорить своему брату: «Позволь мне вынуть пятнышко из твоего глаза», когда в твоем глазу всегда есть доска? Лицемер, сначала вынь доску из своего глаза, и тогда ты ясно увидишь, как вынуть пятнышко из глаза твоего брата (Матфея 7:3-5).

Образы - это форма гиперболы, призванная показать абсурдность ситуации. Представьте себе человека с массивным деревянным балкой, торчащим из глаза, пытающегося выполнить деликатную операцию на друге, чтобы удалить крошечный осколок.4 Это не только лицемерно; Это опасно и совершенно неэффективно.

Важно отметить, что Иисус дает последовательность. Он не говорит: «Никогда не помогай брату твоему с пятнышком».Во-первых, Вытащите доску из своего глаза, и тогда Это означает, что честный самоанализ и покаяние являются абсолютными предпосылками для предоставления какого-либо полезного исправления другому человеку. Неустраненный грех в нашей собственной жизни не просто делает нас лицемерами; Это буквально ослепляет нас. Бревно в нашем глазу препятствует нашему зрению, делая нас функционально неквалифицированными и неспособными предложить проницательную, нежную помощь, в которой нуждается наш брат или сестра.14 Прежде чем мы сможем даже подумать о помощи другому, мы должны сначала предстать перед Богом в смирении, признавая нашу собственную отчаянную потребность в Его благодати.

Эта заповедь также является основополагающим принципом для защиты здоровья христианской общины. Культура жестких, цензурных суждений является токсичной. Это порождает страх, поощряет гордость и разрушает доверие, необходимое для подлинного общения и уязвимости.9 Требуя самооценки, Иисус устанавливает жизненно важную гарантию, которая делает возможным подлинное христианское сообщество, предотвращая его крах в тот самый фарисейство, которое Он так решительно осудил.

Зеркало суда

В этом учении Иисус издает мощный духовный закон: Ибо судом, который вы произносите, вы будете судимы, и мерой, которую вы используете, она будет измерена вам (Матфея 7:2). Это не просто угроза будущего наказания от Бога, но описание настоящей духовной реальности. Стандарт, который мы используем для измерения других, становится стандартом, который применяется к нам как Богом, так и другими людьми.

Иисус воплощает этот принцип в жизнь в своем взаимодействии с Симоном фарисеем, записанном в Евангелии от Луки 7. Женщина с греховной репутацией входит в дом Симонуса и начинает помазывать ноги Иисуса дорогими духами и своими собственными слезами. Симон сразу же судит ее в своем сердце, думая: «Если бы этот человек был пророком, он бы знал, кто и какой человек эта женщина, которая прикасается к нему, что она грешница».

Иисус, зная мысли Симона, рассказывает короткую притчу о двух должниках, один из которых был должен много, а другой мало. Когда кредитор списывает оба долга, Иисус спрашивает, какой должник будет любить кредитора больше. Симон правильно отвечает: «Тот, для кого, я полагаю, он отменил больший долг.» - Иисус затем обращает свой собственный стандарт осуждения Симона обратно на него, как зеркало. Он указывает, что Симон, хозяин, не предложил ни одной из общих любезностей: поцелуй, вода для ног или масло для головы. Напротив, эта ⁇ sinful ⁇ женщина щедро все эти вещи на Него с экстравагантной любовью. Саймон был настолько занят подсчетом недостатков женщины, что он был совершенно слеп к своему собственному отсутствию любви и своей собственной потребности в прощении.14 Мера, которую он использовал для нее, мера холодного осуждения, была измерена для него, раскрывая бедность его собственного сердца. Именно против такого лицемерного суждения предостерегает Иисус.

Что означает оригинальное греческое слово ⁇ Judge ⁇ ?

Частично путаница, связанная с этой темой, связана с ограничениями перевода. Единственное английское слово ⁇ judge ⁇ не в состоянии захватить полный, богатый смысл оригинального греческого слова Иисус, используемого в Матфея 7:1, который является Крино (футбольный клуб) Это слово появляется 114 раз в Новом Завете, и его значение меняется в зависимости от контекста, в котором оно используется.

Чтобы понять, что имел в виду Иисус, полезно увидеть широкий спектр значений, которые может нести это одно слово. Крино (футбольный клуб) может означать:

• Оценить или сформировать мнение. Когда Иисус сказал Симону фарисею: «Вы имеете Судьи в суде 7:43), Он утверждал правильную оценку Симоном своей притчи.
• Принять решение или решить. Когда римский правитель Фест принято решение Чтобы послать Павла в Италию, в книге Деяний используется слово Крино (футбольный клуб) (Деяния 27:1).
• Предпочитать или уважать. В своем послании к Римлянам Павел рассказывает о том, как один человек может А. Уважение (Крино (футбольный клуб)) один день более священен, чем другой, в то время как кто-то другой почитает каждый день одинаково (Римлянам 14:5).
• Править или править. Иисус обещал Своим ученикам, что однажды они будут сидеть на престолах, чтобы Судья по правам человека (Крино (футбольный клуб)) Двенадцать колен Израилевых, чтобы господствовать над ними (Матфея 19:28).
• Осудить или приговорить. В одном из самых любимых стихов, Иоанна 3:17, нам говорят, что Бог не послал Своего Сына в мир для того, чтобы Он послал Его. а) осудить (Крино (футбольный клуб)) мир, но спасти его.6

Это разнообразие показывает нам, что само слово не является по своей сути отрицательным. Ключевой урок заключается в том, что контекст - это царь.16 Когда мы смотрим на Матфея 7, где слово

Крино (футбольный клуб) В окружении предупреждений о лицемерии, гордыне и самоправедности фарисеев становится ясно, что Иисус использует их в негативном смысле. Он запрещает осуждать, находить ошибки и высокомерные суждения.10 Он приказывает нам не отключать наши мозги, а отключать нашу гордость.

Вполне возможно, что это преднамеренное использование широкого термина является пастырской стратегией со стороны Иисуса. Легалистский ум жаждет точного списка правил, вы можете судить об этом, но вы не можете судить об этом, Иисус, но всегда заботится о позе сердца. Используя такое слово, как Крино (футбольный клуб), Он заставляет нас заглянуть внутрь себя и задать себе трудные вопросы. Почему именно Я оцениваю этого человека? Мое сердце наполнено желанием осудить или смиренным желанием помочь? Я действую из гордости или из любви? Неоднозначность самого слова подталкивает нас к самому саморефлексии, которую требует аналогия логарифма и пятнышка. Это мешает нам создать удобный контрольный список допустимых суждений и вместо этого призывает нас к пожизненной позе смирения и благодати.

Если мы не должны судить, почему Библия говорит нам судить справедливо?

Здесь мы подходим к сути путаницы для многих верующих. На одном дыхании Иисус говорит: «Не судите» (Матфея 7:1). Но в другом Он повелевает: «Не судите по явлениям, но судите по правде» (Иоанна 7:24). Ответ заключается в том, что Иисус говорит о двух совершенно разных типах суждений, исходящих из двух совершенно разных типов сердец.

Библия запрещает одно и повелевает другое. Ключ к жизни мудрости и благодати - научиться различать.

Определяя праведное суждение (рассуждение)

Иисус повелевает - это то, что Библия часто называет проницательностью. Это не человеческое умение, а дарованная Духом способность различать истину и заблуждение, правильное и неправильное, добро и зло.21 Это неотъемлемая часть духовной зрелости.

Стандартом для такого рода суждений никогда не является наше личное мнение, наши чувства или движущиеся пески культуры. Единственным истинным стандартом для праведного суда является неизменное, авторитетное Слово Божье.11 Мы не выдумываем правил; Мы смиренно применяем стандарт, который Бог уже открыл.

Мотивацией для праведного различения всегда является любовь. Это любовь к Богу, которая желает видеть Его истину почитаемой, любовь к церкви, которая хочет видеть ее защищенной от ошибок, и любовь к нашему брату или сестре, которая хочет видеть их восстановленными и ходящими на свободе. Это требует ума, который постоянно обновляется Писанием, и сердца, которое чувствительно к руководству Святого Духа.

Определение осуждающего приговора

Это тот суд, который Иисус строго запрещает в Евангелии от Матфея 7. Это лицемерие, основанное на гордыне и капающее с самодовольством.4 Это действие кого-то с бревном в собственном глазу, пытающегося выполнить операцию на пятнышке другого.

Это запрещенное суждение часто действует на основе внешних проявлений, делая мгновенные выводы, не зная фактов или не понимая сердца человека.17 Он часто фокусируется на несущественных вопросах или областях христианской свободы, где Библия допускает различия во мнениях, таких как вопросы пищи и особые дни, обсуждаемые в Послании к Римлянам 14.23

Цель такого суждения состоит не в том, чтобы восстановить, а в том, чтобы осудить, наказать или возвысить себя, подавив кого-то другого.14 Это существо пытается занять место Творца. Играет в Бога.4.

Чтобы помочь прояснить это жизненно важное различие, следующая таблица обеспечивает параллельное сравнение.

Когда Библия повелевает христианам судить?

Идея о том, что христиане должны быть бездумными и некритичными, совершенно чужда Библии. По сути, здоровая христианская жизнь требует постоянной оценки и проницательности. Неправильное толкование «не суди» как заповеди полного морального безразличия разваливается, когда мы видим явные примеры, когда Писание повелевает верующим выносить проницательные суждения.

b) часть А: Выявление лжеучителей (Матфея 7:15-20)

Всего несколько стихов после того, как Он говорит: «Не судите», Иисус дает другую заповедь, которой невозможно повиноваться, не вынося приговора. Он предупреждает: «Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, но внутренне являются хищными волками».

Как мы должны остерегаться их, если мы не можем их идентифицировать? Иисус предоставляет четкий диагностический инструмент: Вы узнаете их по их плодам.32 Это прямой призыв наблюдать, оценивать и выносить суждение. Мы должны смотреть на ⁇ fruit ⁇ жизни и доктрины учителя. Соответствует ли их учение всему совету Божьего Слова? Отражает ли их жизнь характер Христа? Призывают ли они людей к покаянию и святости?

Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, а плохое дерево не может приносить хорошие плоды. Чтобы повиноваться заповеди Иисуса защищать себя и церковь от лжеучителей, мы должны использовать нашу Богом данную способность различать. Он ожидает, что мы будем мудрыми и проницательными, а не наивными простаками, которые принимают каждое учение, которое приходит.

b) часть B: Поддержание чистоты в Церкви (1 Коринфянам 5)

Пожалуй, самая прямая и неоспоримая заповедь судить содержится в первом письме Павла к коринфской церкви. Павел был в ужасе, узнав, что церковь не только терпима, но и гордится тем фактом, что мужчина в их собрании был вовлечен в вопиющие, продолжающиеся сексуальные отношения со своей мачехой - грех, который потряс даже языческую культуру вокруг них.

В этом контексте Павел проводит резкое и решающее различие. Он спрашивает: «Какое у меня дело судить тех, кто находится вне церкви?» Разве вы не должны судить тех, кто внутри? Бог будет судить тех, кто находится снаружи. Но вы должны удалить злого человека из вашей среды (1 Коринфянам 5:12-13).

Инструкция не могла быть более ясной. Христиане являются нет Они призваны действовать в качестве моральной полиции мира в целом. Бог является судьей для тех, кто вне веры. Но мы несем полную ответственность за то, чтобы судить о поведении этих людей. внутри Церковь - это те, кто называют себя братьями и сестрами во Христе. Этот процесс известен как церковная дисциплина.38

Даже здесь цель этого приговора - не мстительное наказание. Он глубоко искупительный и защитный. Это ради грешника. Павел говорит передать человека сатане, чтобы его дух был спасен в день Господень (1 Коринфянам 5:5). Надежда состоит в том, что болезненный опыт отстранения от общения и защиты церкви приведёт человека в чувство и приведет его к покаянию. Павел использует метафору дрожжей: Не знаете ли вы, что немного дрожжей заквашивает всю партию теста? (1 Коринфянам 5:6). Терпить вопиющий, нераскаявшийся грех - все равно, что позволить яду распространиться по всему сообществу, нанося вред всем.

Это различие между нашей позицией по отношению к тем ⁇ inside ⁇ и ⁇ outside ⁇ церкви является ключом, который разблокирует большую часть напряженности, которую христиане чувствуют при взаимодействии с миром. Наша основная сфера суждений, основанных на ответственности, находится в семье Бога, где мы с любовью придерживаемся стандартов Евангелия, которые мы все исповедуем. Наша позиция по отношению к миру - это позиция не судьи, а свидетеля. Мы не притворяемся, что грех - это не грех, но мы разделяем истину с любовью и смирением, которое приглашает людей к Спасителю, а не с осуждением, которое отгоняет их. Это освобождает нас как от ловушки суровых, агрессивных суждений, так и от паралича страшной тишины.

Какова позиция католической церкви в отношении осуждения других?

На протяжении веков христиане боролись с тем, как применять учение Иисуса о суде таким образом, чтобы оно было верным и любящим. Католическая церковь с ее долгой историей богословской рефлексии предлагает структурированную и проницательную перспективу, которая может обогатить понимание всех верующих.

Катехизис Католической Церкви (CCC) определяет это как грех принятия, без достаточного основания, моральной вины соседа (CCC 2477).41 Это прямое предупреждение против поспешных выводов, судя по внешнему виду или приписывая злые мотивы кому-то без четких доказательств.

Чтобы противодействовать этой тенденции, Церковь предлагает позицию мощной благотворительности. Катехизис советует каждому быть осторожным, чтобы интерпретировать, насколько это возможно, мысли, слова и поступки своего соседа благоприятным образом (CCC 2478).41 Это означает предоставление другим преимущества сомнения и выбор наиболее щедрой интерпретации их действий, если не доказано иное. Это практическое применение заповеди любить ближних, как самих себя.

Но католическое учение не заканчивается пассивным отказом судить. Он активно продвигает практику, известную как «братское исправление», которая считается одним из духовных дел милосердия - мощного акта любви к ближнему.43 Эта практика уходит своими корнями непосредственно в наставления Иисуса в Евангелии от Матфея 18:15: Если же согрешит брат твой, пойди и скажи ему, что он виноват, между тобою и им одним. Если он слушает тебя, ты обретаешь своего брата.

Великие богословы, такие как святой Августин Гиппонский и святой Фома Аквинский, учили, что видеть брата или сестру в серьезной духовной опасности и молчать - это не акт доброты, а неудача милосердия.43 Августин лихо предупреждал: «Вы делаете хуже, храня молчание, чем он грешит».46

Эта обязанность, но не является лицензией на вмешательство. Он поставляется с четкими и аккуратными условиями. Рассматриваемый грех должен быть серьезным делом, а не тривиальным преступлением. Исправление должно быть предложено с большой любовью и смирением, всегда начинающимся в частном порядке, чтобы защитить достоинство человека. И должна быть разумная надежда, что исправление будет принято и будет эффективным.43 Цель никогда не осуждать или стыдиться, но всегда искать спасения и восстановления грешника.44

Эта формальная доктрина братского исправления обеспечивает полезную, положительную основу для долга, который многие христиане считают трудным. Называя это произведением милосердия, оно возвышает действие от потенциально негативной конфронтации до позитивной, наполненной благодатью ответственности. Это дает верующим богатую теологическую традицию, на которую можно опираться, давая им мужество и ясность действовать не как самозваные критики, а как инструменты восстановительной любви Бога.

Почему суждающий дух так духовно опасен?

Переходя от «что» заповеди Иисуса к «почему», мы обнаруживаем, что дух осуждения - это не просто незначительный недостаток характера; Это глубоко опасное духовное состояние, которое поражает самое сердце наших отношений с Богом и другими.

Трон Усурпинга

Самая фундаментальная опасность осуждающего духа заключается в том, что он предполагает узурпацию власти, которая принадлежит только Богу. Апостол Иаков ясно говорит об этом: Есть только один законодатель и судья, тот, кто может спасти и уничтожить. Но кто ты такой, чтобы судить ближнего своего? (Иакова 4:12).4 Когда мы становимся окончательным судьей сердца, побуждений или вечного состояния другого человека, мы пытаемся сесть на престол Бога. Мы действуем так, как будто обладаем всеведением и праведностью, которые принадлежат только Ему, что является опасным актом духовной гордости.

Яд гордости

Осуждение рождается и питает яд гордости. Это тонкий способ заставить себя чувствовать себя лучше, праведнее и безопаснее, сосредотачиваясь на ошибках других и часто преувеличивая их.4 Фарисей в притче об Иисусе, который молился: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: грабители, злодеи, прелюбодеи» или даже как этот сборщик налогов, - это вечный портрет этой духовной болезни (Луки 18:11).13 Его молитва была направлена не к Богу в смирении, а к себе в гордости, используя воспринимаемый грех другого, чтобы построить свой собственный пьедестал самоправедливости.

Боль, которую он вызывает: Голоса сообщества

Теологические опасности суждения становятся болезненно реальными в жизни тех, кто был ранен им. ущерб не является абстрактным; Это глубоко личное и может иметь разрушительные последствия для веры и благополучия человека.

Рассмотрим сердечный крик молодого человека, который чувствует, что любовь его семьи связана с его религиозным поведением: ⁇ Ваша мать перестанет любить вас, но как только вы даже скажете, что можете не верить ⁇ , она будет смотреть на вас с отвращением, В СУДЕБНОМ СУДЕБНОМ ⁇ .3 Такое условное принятие может заставить человека почувствовать, что он кукла ⁇ и что его индивидуальность представляет собой угрозу, отталкивая его еще дальше от самой веры, которую его семья хочет, чтобы он обнял ⁇ puppet ⁇ .

Другие разделяют боль от того, что их судят по чисто внешним вещам. Один христианин с татуировками и пирсингом описал горе от того, что другой верующий сказал, что они не могут быть истинными христианами из-за их внешнего вида.1 Это поверхностное суждение игнорирует сердце, где находится истинная вера, и наносит глубокие раны.

Эта боль может привести к мощной духовной путанице. Один человек, борясь с чувством вины, которое он чувствовал от постоянного давления других христиан, задал мучительный вопрос: Как я могу знать, является ли чувство вины, которое я чувствую, убеждением от Бога или просто социальным давлением, чтобы быть христианином? ⁇ .51 Это раскрывает одну из самых тонких опасностей осуждающей церковной культуры: Это может исказить способность верующего слышать истинный голос Святого Духа. Позорные, осуждающие голоса людей можно спутать с нежным, осужденным голосом Бога, ведущим к вере, построенной на страхе и исполнении, а не на благодати и любви.

Это Бумеранги

Наконец, дух осуждения опасен, потому что он саморазрушителен. Как предупреждал Иисус, мера, которую мы применяем к другим, будет измерена обратно к нам.15 Критическое, неумолимое сердце вызывает критику и жесткость взамен, создавая токсичные циклы суждения и горечи, которые отравляют отношения и сообщества. Отказываясь проявлять милосердие, мы позиционируем себя вне потока Божьей милости.

Как мы можем с любовью исправить друга, не будучи судимыми?

Если мы призваны избегать лицемерного осуждения, а также с любовью помогать нашим братьям и сестрам, как нам ориентироваться на этом деликатном пути в наших реальных отношениях? Библия дает очень практическую мудрость для этого процесса, который начинается с радикального изменения в наших собственных сердцах - перехода от желания ⁇ be right ⁇ к желанию ⁇ be love ⁇ .

Контрольный список перед столкновением (удаление ⁇ Log ⁇ )

Прежде чем вы когда-либо скажете слово кому-то другому, самая важная работа происходит в вашем собственном сердце. Это процесс удаления бревна из вашего собственного глаза.

1. Противостоять себе в первую очередь. Молитвенно исследуй свое сердце перед Богом. Каковы ваши мотивы? Вы действуете из-за гордости, разочарования или чувства превосходства? Или ваше сердце наполнено искренней, смиренной любовью к этому человеку? Признались ли вы в своих грехах и раскаялись ли в них, особенно в той области, к которой вы собираетесь обратиться?
2. Молитесь горячо. Это не та задача, которую нужно решать своими силами. Просите Бога наполнить вас Своей мудростью, дать вам дух кротости и смирения и дать вам Свою собственную сверхъестественную любовь к человеку, с которым вы планируете говорить.
3. Проверьте свой стандарт. Основано ли ваше беспокойство на ясной заповеди или принципе из Писания, или оно основано на ваших личных предпочтениях, мнении или культурной традиции? Любовное исправление должно основываться на истине Божьего Слова, а не на нашем собственном своде правил. Если вы не можете указать на библейский принцип, вы, возможно, пытаетесь удалить пятнышко, которого на самом деле там нет.
4. Проверьте свои отношения. Заработали ли вы право говорить о жизни этого человека? Коррекция - это функция любви, и она почти всегда лучше всего принимается от надежного друга, который уже продемонстрировал свою заботу и приверженность. Как отметил один пастор, ⁇ Противостояние греху никогда не работает с проблемными отношениями ⁇ .52 Если у вас нет основы любви и доверия, ваши слова, независимо от того, насколько они верны, могут принести больше вреда, чем пользы.

Нежный разговор

Как только ваше сердце будет готово, сам разговор должен быть обработан с огромной заботой и изяществом.

• Иди наедине. Наставление Иисуса в Евангелии от Матфея 18:15 является золотым стандартом. Разговор должен быть один на один, в конфиденциальной обстановке. Это защищает достоинство вашего друга и не позволяет ему чувствовать себя публично опозоренным.
• Будьте мягкими и смиренными. Галатам 6:1 повелевает нам восстановить брата или сестру в духе кротости, ⁇ немедленно добавив предупреждение, ⁇ Берегите себя, чтобы вы тоже не соблазнились ⁇ .18 Это смирение признает, что мы все ошибаемся и нуждаемся в благодати. Ваш тон голоса и язык тела будут общаться так же, как и ваши слова.
• Ведите с утверждениями и вопросами. Не начинайте с обвинения. Начните с подтверждения своей любви и заботы о человеке. Вы можете сказать что-то вроде: «Я так ценю нашу дружбу, и из-за этого я хотел поговорить о чем-то, что я заметил». Я беспокоюсь за тебя. Ведущий с мягкими вопросами, а не резкими заявлениями открывает дверь для разговора, а не для защиты.
• Будьте искупительными, а не карательными. Целью всегда является реставрация. Это означает, что вы не просто сбрасываете бомбу ⁇ truth и уходите. Частью любовного исправления является желание идти с человеком через его борьбу. Заповедь в Галатам 6:2 «носить друг друга» означает предлагать свою поддержку, ваши молитвы и вашу дружбу, когда они стремятся измениться. Речь идет о том, чтобы сказать: «Я с вами в этом, а не вы ошибаетесь».52

Что мне делать, если я чувствую себя несправедливо осужденным другими христианами?

Даже когда мы научимся судить правильно, мы неизбежно окажемся на принимающей стороне суждения, которое кажется несправедливым, суровым и лицемерным. Навигация по этой боли является одним из самых сложных вызовов жизни в сломанном мире, даже в церкви.

Жизненно важно для Признать боль. Быть судимым теми, кто должен быть вашей семьей во Христе, особенно вашей собственной биологической семьей, - это глубокая и законная рана. Он видит ваше сердце и понимает вашу скорбь.

Вы должны сознательно Найдите свою идентичность во Христе, а не в мнениях других.. Ваша ценность, ваше положение и ваша любимость не определяются тем, соответствуете ли вы ожиданиям другого человека. Они запечатлены благодатью Божьей через работу Иисуса. Ежедневно напоминайте себе, что вы - любимое дитя Бога, и Его мнение - единственное, что в конечном итоге имеет значение.

В тишине, постарайтесь Рассмотрим источник. Была ли критика предложена смиренным, любящим духом пророка Нафана, противостоящего царю Давиду? Или он был доставлен с суровым, самодовольным духом фарисеев?30 Пастор поделился мощным свидетельством того, как друг любовно указал на слепое пятно в своей жизни, что он постоянно исправляет свою жену на публике. Хотя это было трудно услышать, он получил это как доброту от доверенного лица, и это спасло его брак от дальнейшей боли.61 Это любовное исправление. Напротив, истории осуждения за внешность являются примерами неправедного суждения.1 Умение различать их может помочь вам обработать критику.

Молитесь о благодати, чтобы ходить Путь прощения. Держитесь за горечь и обиду из-за того, что вас судят, в конечном итоге отравит вашу собственную душу. Это тяжелое бремя, которое вы никогда не должны были нести. Это невероятно сложно, но это путь к свободе. Просите Бога помочь вам простить тех, кто ранил вас, помня собственную молитву Иисуса с креста для тех, кто судил Его самым жестоким образом: «Отче! прости им, ибо не знают, что творят» (Луки 23:34).

Наконец, в великом смирении, спросите Бога, есть ли любой ⁇ speck ⁇ истины Иногда Бог в Своей таинственной мудрости может использовать даже несовершенного посланника, чтобы открыть слепое пятно, которое нам нужно видеть. Если вы можете получить это маленькое зерно истины и отбросить остальную часть вредного багажа, вы можете расти в мудрости и святости даже через болезненный опыт.

Выводы: Стать агентом благодати

Повеление Иисуса не судить не является призывом к нравственной апатии или жизни без убеждений. Это радикальный, изменяющий жизнь призыв к позе мощного смирения, неустанного самоанализа и глубокой, восстанавливающей любви. Это призыв так пристально сосредоточиться на массивном бревне нашего собственного греха и нашей отчаянной потребности в Божьей благодати, что мы оказываемся неспособными смотреть на нашего брата или сестру с чем-либо, кроме сострадания.

Только после того, как мы позволим Богу сделать операцию на наших собственных сердцах, мы сможем достаточно ясно видеть, чтобы предложить помощь кому-либо еще. И когда мы это сделаем, мы сделаем это не как неуклюжие мясники с критическим духом, а как опытные, нежные хирурги с сердцем милосердия.

Миру не нужно больше христиан, известных своей жесткой критикой и самодовольным осуждением. Это стон о церкви, которая выглядит, звучит и любит, как Иисус. Давайте возьмем на себя обязательство быть агентами Его благодати в наших домах, наших церквях и наших общинах. Давайте будем людьми, которые не спешат говорить и изобилуют любовью. Давайте попросим Бога о сердце, которое отражает Его собственное сердце, которое скорбит о грехе, но радуется восстановлению, сердце, которое всегда использует меру милосердия, которую оно так отчаянно желает получить.