Библейские тайны: Когда вернется Иисус?

Что говорит Библия о знамениях возвращения Иисуса?

Размышляя о могущественной тайне возвращения Христа, мы должны подходить к библейскому учению как с верой, так и с различением. Писание предлагает нам проблески знамений, которые предшествуют этому важному событию, не для того, чтобы внушить страх, а пробудить надежду и бдительность в наших сердцах.

В Евангелии от Матфея наш Господь Иисус говорит о войнах, голоде и землетрясениях как о «начале боли рождения» (Матфея 24:7-8). Эти слова напоминают нам, что само творение будет испытывать потрясения, поскольку оно предвосхищает полноту Царства Божьего. Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не интерпретировать каждое стихийное бедствие или конфликт как окончательный знак, поскольку такие события происходили на протяжении всей истории человечества.

Апостол Павел в своем письме к фессалоникийцам говорит о «отпадении» или отступничестве, которое предшествует возвращению Христа (2 Фессалоникийцам 2:3). Это духовное восстание против Божьей истины призывает нас оставаться непоколебимыми в нашей вере, даже когда мы наблюдаем отлив и поток религиозной преданности в наших обществах.

Книга Откровения с ее богатой символикой описывает космические знаки, такие как потемнение Солнца и Луны и падающих с неба звезд (Откровение 6:12-13). Эти яркие образы говорят о космическом значении возвращения Христа, напоминая нам, что Его пришествие повлияет не только на человеческие дела, но и на саму ткань творения.

Я признаю, что эти пророчества могут вызывать сложные эмоции — ожидание, страх, надежду. Для человеческого разума естественно искать уверенность в неопределенные времена. Тем не менее, как верующие, мы призваны сбалансировать наше стремление к возвращению Христа с терпеливым выносливостью и активным участием в мире.

Исторически мы видели, как разные поколения интерпретировали эти знаки в свете собственного опыта. От ранней церкви, столкнувшейся с гонениями, до средневековых христиан, перенесших чумы, верующие часто чувствовали, что они живут в конце времен. Это должно напомнить нам о том, что мы должны смиренно подходить к библейскому пророчеству, признавая, что Божья временная шкала может отличаться от наших ожиданий.

Библейские учения о знаках возвращения Христа предназначены не для того, чтобы дать нам точное расписание, а для того, чтобы воспитать в нас дух бдительности и верного служения. Наблюдая за окружающим миром, давайте сделаем это глазами веры, сердцами, полными надежды, и руками, готовыми служить нашему Господу и нашим ближним до тех пор, пока не наступит этот славный день.

Есть ли конкретные события, которые должны произойти до возвращения Иисуса?

Одной из наиболее часто цитируемых предпосылок является провозглашение Евангелия всем народам. В Евангелии от Матфея 24:14 Иисус говорит: «И это Евангелие Царства будет проповедовано во всем мире как свидетельство всем народам, и тогда придет конец». Это напоминает нам о нашей постоянной миссии как Церкви, чтобы разделить Божью любовь и истину со всеми народами.

Апостол Павел говорит о «человеке беззакония», который должен быть явлен до возвращения Христа (2 Фессалоникийцам 2:3-4). Эта фигура, часто связанная с понятием Антихриста, представляет собой кульминацию зла и противодействия Божьим целям. Но мы должны опасаться поспешного отождествления любого отдельного человека или лидера с этой пророческой фигурой.

Восстановление Израиля как нации было воспринято многими как важный знак, основанный на таких отрывках, как Луки 21:24, в которых говорится о том, что Иерусалим «попирается язычниками до тех пор, пока не исполнятся времена язычников». Установление современного государства Израиль в 1948 году было, таким образом, рассматривается некоторыми как важная пророческая веха.

Писание также говорит об усилении нечестия и охлаждении любви среди многих (Матфея 24:12). Я заметил, как это может проявляться в различных формах социального распада, морального релятивизма и потери общности. Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не впасть в отчаяние или осуждение, помня, что благодать Божия остается активной даже в трудные времена.

Исторически мы видим, как различные христианские общины подчеркивали различные пророческие события. Ранняя Церковь, столкнувшаяся с гонениями, сосредоточилась на обещании скорого возвращения Христа. Средневековые христиане часто интерпретировали чумы и войны как признаки конца. В наш технологический век некоторые рассматривают глобальные системы коммуникации как выполнение пророчеств о провозглашении Евангелия во всем мире.

Иисус сказал: «О том дне или часе никто не знает ни ангелов на небесах, ни Сына, но только Отца» (Матфея 24:36). Это должно привить нам чувство смирения в отношении нашей способности точно идентифицировать или секвенировать события конечного времени.

Как верующие, мы должны сосредоточиться не на беспокойных попытках расшифровать пророческую временную шкалу, а на верной жизни в настоящем моменте. Конкретные события, которые должны произойти до возвращения Христа, полностью известны только Богу. Наш призыв — быть готовым во все времена, жить жизнью любви, справедливости и милосердия, всегда готовым встретиться с нашим Господом.

Как распознать признаки конца времен?

Распознавание признаков конца времен требует духовной мудрости, исторической перспективы и обоснованного понимания наших нынешних реалий. По мере того, как мы стремимся распознать эти знаки, давайте подходим к этой задаче с бдительностью и смирением, всегда помня, что наше конечное внимание должно быть сосредоточено на самом Христе, а не на деталях пророческих временных линий.

Мы должны погрузиться в Писание, особенно учения Иисуса и апостолов о последних днях. В Евангелии от Матфея 24 наш Господь говорит о ложных мессиях, войнах и слухах о войнах, голоде, землетрясениях и еще большем зле. Эти знаки предназначены не для того, чтобы разбудить страх, а для того, чтобы пробудить нас к реальности нашей разрушенной потребности в искуплении.

Я заметил, что времена большого стресса и потрясений могут повысить нашу чувствительность к воспринимаемым признакам. Мы должны быть осторожны, чтобы не допустить, чтобы беспокойство или стремление к контролю привели нас к неправильному истолкованию событий. Вместо этого давайте культивировать дух различения, укорененный в молитве и сообществе.

Исторически мы видим, что каждое поколение христиан сталкивалось с проблемами, которые, казалось, сигнализировали о конце времен. От гонений на раннюю Церковь до падения Рима, от Черной смерти до мировых войн верующие часто чувствовали, что живут в последние дни. Это должно напомнить нам о том, что мы должны интерпретировать текущие события со смирением и более широкой перспективой.

Одним из ключевых знаков, упомянутых в Писании, является провозглашение Евангелия для всех народов (Матфея 24:14). В нашем глобализованном мире, с беспрецедентными технологическими возможностями для коммуникации, мы можем быть ближе к этой реальности, чем когда-либо прежде. Тем не менее, мы должны также признать, что до сих пор существуют неохваченные группы людей и места, где Евангелие не свободно распространяется.

Библия говорит о великом отступничестве или отпадении от веры (2 Фессалоникийцам 2:3). Наблюдая изменения в религиозной приверженности и моральных нормах во многих обществах, мы можем увидеть отголоски этого пророчества. Но мы должны быть осторожны, чтобы не судить поспешно, помня, что Божья работа часто скрыта и что обновление может возникнуть из неожиданных мест.

Экологические изменения и стихийные бедствия иногда упоминаются как признаки конца времен. В то время как Писание действительно говорит о космических возмущениях (Луки 21:25-26), мы должны уравновесить это с ответственным управлением Божьим творением и научным пониманием природных явлений.

Самым важным признаком для каждого из нас является состояние нашего сердца. Иисус призывает нас быть бдительными и готовыми (Матфея 24:42-44). Эта готовность заключается не в том, чтобы сканировать горизонт на случай неприятностей, а в том, чтобы каждый день жить в любящем послушании Христу, служить ближним и расти в святости.

Что сказал сам Иисус о своем втором пришествии?

В Оливковом дискурсе, записанном в Евангелии от Матфея 24-25, Марка 13 и Луки 21, Иисус дает свое самое обширное учение на эту тему. Он начинает с предостережения своих учеников от обмана, говоря: «Смотрите, что никто вас не обманывает. Ибо многие придут во имя Мое, утверждая: «Я Мессия», и обманут многих» (Матфея 24:4-5). Это предостережение напоминает нам крепко закрепить нашу веру во Христа, а не в харизматических фигурах или сенсационных притязаниях.

Иисус описывает различные знамения, которые предшествуют его возвращению: войны, голод, землетрясения, гонения на верующих, лжепророков и усиление зла. Он также подчеркивает, что «о том дне или часе никто не знает ни ангелов на небесах, ни Сына, но только Отца» (Матфея 24:36). Это напряжение между узнаваемыми знаками и окончательной неопределенностью призывает нас к жизни постоянной готовности и верного служения.

Наш Господь использует несколько притч, чтобы проиллюстрировать природу Его возвращения и то, как мы должны готовиться. Притча о десяти девственницах (Матфея 25:1-13) подчеркивает важность духовной готовности. Притча о талантах (Матфея 25:14-30) напоминает нам, что мы призваны активно использовать дары, которые Бог дал нам для служения Своему Царству. Притча о овцах и козлах (Матфея 25:31-46) подчеркивает, что наше отношение к «меньшим из них» тесно связано с нашими отношениями с самим Христом.

Иисус говорит о своем возвращении с точки зрения как суда, так и искупления. Он придет «во славе Отца Своего со своими ангелами» (Матфея 16:27), чтобы судить живых и мертвых. Тем не менее, этот суд предназначен не для того, чтобы внушить страх, а подтвердить окончательную победу справедливости и полное осуществление Божьего Царства.

Я отмечаю, как учения Иисуса учитывают наши глубокие человеческие потребности в надежде, смысле и справедливости. Обещание его возвращения предлагает утешение во время страданий и мотивации к этической жизни. В то же время элемент неопределенности заставляет нас жить каждый день с целью и любовью, а не самодовольством.

Исторически мы видим, как слова Иисуса о его возвращении были интерпретированы различными способами на протяжении всей христианской истории. Некоторые подчеркивали близость Его пришествия, в то время как другие сосредоточились на постоянном присутствии Христа в Церкви и таинствах. Эти разнообразные перспективы напоминают нам о богатстве и глубине учения Иисуса.

Слова Иисуса о его втором пришествии являются приглашением к отношениям и миссии. Он призывает нас «следить» (Марк 13:37) не в пассивном ожидании, а в активном взаимодействии с потребностями нашего мира. Он обещает быть с нами всегда, даже когда мы ожидаем его славного возвращения.

Каковы некоторые распространенные недоразумения относительно признаков возвращения Иисуса?

Одним из распространенных недоразумений является попытка установить конкретные даты возвращения Христа. Несмотря на ясное утверждение Иисуса о том, что «о том дне или часе никто не знает, даже ангелы на небесах, и Сын, но только Отец» (Матфея 24:36), на протяжении всей истории было много предсказаний. От монтанистов во II веке до современных пророческих утверждений эти попытки установления дат неизменно приводили к разочарованию и, в некоторых случаях, разочарованию в вере. Я признаю человеческое стремление к уверенности в неопределенные времена, но мы должны противостоять этому искушению и вместо этого культивировать дух бдительной готовности.

Еще одно недоразумение связано с чрезмерной буквализацией символического языка в пророческих текстах. Яркие образы в таких книгах, как Даниил и Откровение, часто интерпретировались как прямое описание современных событий или технологий. В то время как эти тексты говорят о космических реалиях, мы должны быть осторожны в том, чтобы вынудить современные ситуации в древние пророческие рамки. Исторически такие интерпретации приводили к ошибочной идентификации различных фигур, таких как антихрист или конкретные нации, как выполняющие пророческие роли.

Существует также тенденция рассматривать стихийные бедствия, войны или социальные потрясения как окончательные признаки конца времен. Хотя Иисус говорил о таких событиях, он также указал, что это текущие реалии в нашем падшем мире — «начало боли при рождении», а не убедительные доказательства неизбежного возвращения (Матфея 24:8). Мы должны сбалансировать наше осознание мировых событий с пониманием того, что каждое поколение сталкивалось с проблемами, которые казались апокалиптическими.

Некоторые недоразумения возникают из-за культурных или географических предубеждений в интерпретации знаков. Западные верующие, например, могут сосредоточиться на событиях в своих странах или в Израиле, не обращая внимания на глобальный характер Божьего плана. Мы должны помнить, что Евангелие предназначено для всех народов, и знаки работы Христа могут быть очевидны в неожиданных местах.

Иногда возникает недоразумение, что признание признаков возвращения Иисуса освобождает верующих от социальной ответственности или заботы о творении. Напротив, учение Иисуса о его возвращении часто сочетается с призывами к верному служению и руководству. Наше ожидание пришествия Христа должно вдохновить нас на большее взаимодействие с потребностями нашего мира, а не на отказ от него.

Наконец, может быть недоразумение, что только некоторые драматические или катастрофические события квалифицируются как признаки возвращения Христа. На самом деле Иисус также говорил о более тонких знамениях, таких как рост царства, как горчичное семя (Матфея 13:31-32). Мы должны быть внимательны как к драматическим, так и к тихим способам, которыми Бог работает в нашем мире.

По мере того, как мы исследуем эти потенциальные недоразумения, давайте подходим к знакам возвращения Иисуса со смирением, мудростью и надеждой. Мы должны сосредоточиться не на расшифровке пророческой головоломки, а на верной жизни в свете обетований Христа. Давайте будем народом, характеризующимся бдительной молитвой, активной любовью и радостным ожиданием возвращения нашего Господа.

Помним во всем, что величайшим признаком пришествия Христа является преображение Его любви в наших сердцах и сообществах. Когда мы стремимся к его возвращению, давайте также будем признаками его присутствия в сегодняшнем мире, свидетельствуя о надежде, которая находится внутри нас.

Как ранние отцы Церкви интерпретировали знаки второго пришествия Христа?

Ранние отцы Церкви, те почтенные столпы нашей веры, которые жили в веках, последовавших за земным служением Христа, приблизились к знакам Его второго пришествия со смесью жаждущего ожидания и тщательного различения. Их интерпретации были сформированы их историческим контекстом, их глубоким изучением Писания и их пастырской заботой о верующих.

Многие ранние отцы, такие как Иустин Мученик и Ириней, интерпретировали знаки буквально. Они ожидали физического возвращения Христа, которому предшествовали конкретные события, предсказанные в Писании. Они включали появление антихриста, время великой скорби и космические знаки на небесах. Их сочинения отражают чувство непосредственности — они верили, что возвращение Христа может произойти в любой момент.

Но с течением времени и непосредственные ожидания возвращения Христа не оправдались, некоторые Отцы начали разрабатывать более тонкие интерпретации. Ориген, например, стремился к более аллегорическому чтению знаков. Он рассматривал их как символ духовных истин, а не как буквальные будущие события. Такой подход позволил более глубокому, непрерывному духовному применению пророчеств.

Августин Гиппонский, пишущий в IV и V веках, оказал сильное влияние на понимание Церкви эсхатологии. Он предложил, чтобы многие знамения пришествия Христа исполнялись непрерывно на протяжении всего церковного века. Эта точка зрения помогла объяснить явную задержку в возвращении Христа, сохраняя при этом чувство его актуальности для каждого поколения верующих.

Ранние Отцы, будучи разнообразными в своих конкретных толкованиях, были объединены в своей убежденности в том, что Христос вернется. Они рассматривали знаки не как загадку, которую нужно решить, а как призыв к верной жизни и евангелизации. Их главная задача заключалась не в том, чтобы предсказать точное время возвращения Христа, а подготовить сердца верующих к этому славному событию.

Отцы также боролись с напряженностью между «уже» и «еще не» аспектами Царства Христова. Они признали, что в некотором смысле царствование Христа уже началось с Его первого пришествия, но его полное проявление было еще будущим. Это понимание помогло сформировать их интерпретацию знаков, рассматривая их как индикаторы непрерывного процесса, а не просто контрольный список будущих событий.

Есть ли сроки возвращения Иисуса, упомянутые в Библии?

Вопрос о сроках возвращения Иисуса — это вопрос, который пленил сердца и умы верующих на протяжении веков. Это говорит о нашей глубокой жажде исполнения Божьего обетования и завершения Его искупительного плана. Но когда мы исследуем Писание, мы обнаруживаем, что они не дают нам точной хронологической временной линии для возвращения Христа.

Сам Иисус в Своем земном служении говорил о Его возвращении, но Он ясно дал понять, что точное время не для нас. В Евангелии от Матфея 24:36 говорится: «О том дне или часе никто не знает, даже ангелы на небесах, и Сын, но только Отец». Это утверждение должно привить нам чувство смирения и осторожности при подходе к вопросу о времени.

Но хотя Библия не дает нам подробной временной шкалы, она дает нам знаки и указания, указывающие на приближающийся день возвращения Христа. В Евангелии от Матфея 24 и Луки 21 Иисус говорит о войнах, голоде, землетрясениях и гонениях как о признаках конца времен. Он также упоминает проповедь Евангелия всем народам как предвестник Его возвращения.

Апостол Павел в своих письмах добавляет нашему пониманию. Во 2 Фессалоникийцам 2 он говорит о «восстании» или «отступнике», которое должно произойти до дня Господня, а также о раскрытии «человека беззакония». Эти события являются частью раскрытия Божьего плана, но они не представлены в строгой хронологической последовательности.

Книга Откровения, богатая апокалиптическими образами, представляет собой ряд видений, которые многие пытались устроить во временную шкалу. Но природа апокалиптической литературы такова, что она часто бросает вызов линейной, хронологической интерпретации. Видения Откровения больше сосредоточены на раскрытии духовных истин и окончательном торжестве Бога, чем на пошаговом руководстве к будущим событиям.

На протяжении всей истории церкви предпринимались различные попытки построить временные линии, основанные на библейских пророчествах. Но эти усилия часто приводили к путанице и разочарованию, когда конкретные предсказания не сбылись. Такой опыт должен напомнить нам о мудрости в словах Иисуса о непознаваемости точного времени.

Вместо точной временной линии мы находим в Писании акцент на достоверности возвращения Христа и необходимости постоянной готовности. Притчи Иисуса, такие как Десять Дев (Матфея 25:1-13), подчеркивают важность подготовки во все времена к пришествию Господа.

В нашем современном контексте, с акцентом на графики и планирование, отсутствие четкого графика может быть сложной задачей. Но эта неопределенность служит духовной цели. Он держит нас начеку, поощряет постоянную верность и напоминает нам о нашей зависимости от Божьего суверенного времени.

Что произойдет, когда Иисус вернется на Землю?

Возвращение нашего Господа Иисуса Христа на Землю является центральной надеждой нашей христианской веры, момент, который ознаменует кульминацию Божьего искупительного плана творения. Хотя специфика этого события окутана тайной, Писание дает нам проблески того, что мы можем ожидать, когда Христос вернется.

Возвращение Христа будет моментом откровения и оправдания. Как пишет Павел в Колоссянам 3:4: «Когда явится Христос, который есть ваша жизнь, тогда и вы явитесь с Ним во славе». Скрытая реальность господства Христа над всем творением будет явлена для всех, чтобы увидеть. Это будет момент радости и триумфа для тех, кто уверовал в Него, но и момент расплаты для тех, кто отверг Его любовь.

В Писании говорится о возвращении Христа как о сопровождающемся космическими знамениями. В Евангелии от Матфея 24:30-31 Иисус говорит: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небесах». И тогда скорбят все народы земли, когда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных, с силой и славой великой. И пошлет ангелов Своих громким трубным звонком, и они соберут избранных Его из четырех ветров, от одного конца небес до другого.

Одним из ключевых событий, связанных с возвращением Христа, является воскресение мертвых. Павел описывает это в 1 Фессалоникийцам 4:16-17: «Ибо Сам Господь сойдёт с неба, с громким повелением, гласом Архангела и трубным призывом Божиим, и воскреснут мертвые во Христе прежде. После этого мы, все еще живые и остающиеся, будем вместе с ними в облаках, чтобы встретиться с Господом в воздухе». Это воскресение представляет собой поражение смерти, последнего врага и полное осуществление нашего спасения во Христе.

Возвращение Христа также влечет за собой суд. В Евангелии от Матфея 25:31-46 Иисус говорит об отделении овец от коз, метафора окончательного суда, где все дадут отчет о своей жизни. Это решение не просто карательное, но и установленное право на все вещи, проявление Божьей совершенной справедливости и милосердия.

После этого Писание говорит о возрождении всего творения. В Откровении 21:1-5 Иоанн описывает новое небо и новую землю, где Бог будет жить со Своим народом. Это новое творение представляет собой исполнение изначальной цели Бога, мира, свободного от последствий греха и смерти.

Хотя эти события описаны последовательно в Писании, точный порядок и природа их развертывания остаются загадкой. Ясно, что возвращение Христа приведет к радикальной трансформации нашей нынешней реальности.

Рассматривая эти события, мы должны помнить, что их цель не в том, чтобы удовлетворить наше любопытство к будущему, а в том, чтобы сформировать наше настоящее. Обещание возвращения Христа должно вдохновлять нас на жизнь святости и миссии. Это должно наполнить нас надеждой перед лицом нынешних страданий, зная, что они не являются последним словом.

Всеобщая природа этих событий напоминает нам о масштабах Божьей любви и спасения. Возвращение Христа не только для избранных, но и имеет последствия для всего творения. Это должно побудить нас поделиться благими новостями Евангелия со всеми людьми, чтобы они тоже были готовы к этому великому дню.

Как христиане должны готовиться ко Второму пришествию Иисуса?

Ожидание возвращения Христа — это не пассивное ожидание, а активная подготовка, которая охватывает все аспекты нашей жизни. Когда мы думаем о том, как подготовиться к этому знаменательному событию, мы должны помнить, что наша подготовка заключается не в том, чтобы заработать наше спасение, которое является даром благодати, а в том, чтобы жить нашей верой в радостный ответ на Божью любовь.

Подготовка к возвращению Христа включает в себя культивирование глубоких, личных отношений с Ним. Иисус говорит нам в Евангелии от Иоанна 15:4: «Останься во Мне, как и Я пребываю в вас». Это пребывание во Христе есть основа нашей духовной жизни. Это включает в себя регулярную молитву, медитацию на Писание и участие в таинствах. Эти практики — это не просто ритуалы, а способы открыться преображающемуся присутствию Христа в нашей жизни.

Подготовка к возвращению Христа предполагает приверженность святости. Петр пишет во 2 Петра 3:11-12: «Поскольку все будет уничтожено таким образом, какими людьми вы должны быть? Вы должны жить святой и благочестивой жизнью так, как вы с нетерпением ожидаете Дня Божия и ускоряет его наступление". Это святость не о жестком соблюдении правил, а о том, чтобы позволить Святому Духу формировать наш характер, быть более похожим на Христа.

Другим важным аспектом подготовки является активное участие в миссии Церкви. Притча Иисуса о талантах в Евангелии от Матфея 25:14-30 напоминает нам, что мы призваны быть верными хранителями даров и ресурсов, которые Бог доверил нам. Это включает в себя использование наших навыков, времени и ресурсов для продвижения Божьего Царства, будь то через евангелизм, акты милосердия или работу во имя справедливости в наших общинах.

Подготовка также включает в себя культивирование духа бдительности и проницательности. Иисус неоднократно призывает Своих последователей «наблюдать» и «быть готовыми» (Матфея 24:42-44). Эта бдительность заключается не в тревожных рассуждениях о сроках возвращения Христа, а о поддержании состояния духовной бдительности. Это включает в себя внимательность к знакам Божьей работы в окружающем нас мире и быть готовым ответить на Его руководство.

Часто забываемым аспектом подготовки является воспитание христианской общины. Автор Евреев призывает верующих «не отказываться от собраний вместе, как некоторые привыкли делать, но поощряют друг друга — и тем более, как вы видите приближающийся день» (Евреям 10:25). Наша подготовка к возвращению Христа — это не уединенное дело, а то, что мы предпринимаем вместе, как Тело Христово.

Также важно поддерживать правильный взгляд на земные вещи. Хотя мы призваны быть хорошими распорядителями наших ресурсов, мы должны держать их легкомысленно, вспоминая слова Иисуса о хранении сокровищ на небесах, а не на земле (Матфея 6:19-21). Это не значит пренебречь нашими земными обязанностями, а скорее выполнять их с вечной перспективой.

Наконец, подготовка к возвращению Христа включает в себя воспитание надежды и радости. Ожидание возвращения Христа должно наполнять нас не страхом или тревогой, а радостным ожиданием. Павел говорит о «короне правды», которая ожидает «всех, кто жаждал явления Его» (2 Тимофею 4:8). Эта тоска — это не пассивное желание, а активная надежда, которая поддерживает нас через жизненные проблемы.

Можем ли мы узнать точную дату возвращения Иисуса?

Вопрос о том, можем ли мы знать точную дату возвращения Иисуса, — это вопрос, который заинтриговал и иногда беспокоил верующих на протяжении всей истории Церкви. Это говорит о нашем естественном человеческом стремлении к уверенности и стремлении увидеть исполнение Божьих обетований. Но, исследуя учение Писания и мудрость Церкви, мы движемся к ясному и унизительному ответу: Нет, мы не знаем точной даты возвращения Иисуса.

Этот ответ исходит непосредственно из слов Самого Иисуса. В Евангелии от Матфея 24:36 Он недвусмысленно говорит: «О том дне или часе никто не знает, даже ангелы на небесах, и Сын, но только Отец». Это не только исключает человеческое знание точного времени, но и указывает на то, что даже в Своем воплощенном состоянии Иисус не обладал этим знанием. Это должно привить нам глубокое чувство смирения при подходе к вопросам эсхатологического времени.

Апостолы повторяли это учение в своих писаниях. В Деяниях 1:7 Иисус говорит Своим ученикам: «Не вам знать время или даты, установленные Отцом Своей властью». Так же Павел пишет фессалоникийцам, что «о времени и даты нам не нужно писать вам, ибо вы прекрасно знаете, что день Господень придет как вор ночью» (1 Фессалоникийцам 5:1-2). Эти отрывки постоянно подчеркивают непостижимость точного времени возвращения Христа.

На протяжении всей истории было много попыток вычислить или предсказать дату возвращения Христа, часто на основе сложных толкований библейских пророчеств или численного символизма. Но эти попытки неизменно оказывались ошибочными, приводя к разочарованию и, в некоторых случаях, разочарованию среди верующих. Такие переживания служат предостережениями, напоминая нам о мудрости, прислушиваясь к словам Иисуса о непознаваемости того времени.

Отцы Церкви, в своей мудрости, как правило, избегали спекуляций о конкретных датах возвращения Христа. Вместо этого они подчеркивали важность постоянной готовности и верности жизни в свете уверенности в Его пришествии. Августин, например, предостерег от попыток вычислить время конца, сосредоточившись вместо этого на нынешней реальности Церкви как проявления Божьего Царства.

Важно понимать, что неспособность узнать точную дату не является ограничением Божьей силы или недостатком Его плана. Скорее, она служит нескольким важным духовным целям, она держит нас в состоянии постоянной готовности. Если бы мы знали точную дату, у нас может возникнуть соблазн отложить нашу подготовку или стать самодовольными в своей вере. Неопределенность поощряет постоянную верность и бдительность.

Незнание даты фокусирует наше внимание на настоящем моменте и наших текущих обязанностях. Притчи Иисуса о Его возвращении, такие как Притча о талантах (Матфея 25:14-30), подчеркивают важность верного руководства здесь и сейчас. Наше призвание состоит не в том, чтобы спекулировать о будущем, а в том, чтобы активно жить нашей верой в настоящее.

Непостижимость даты напоминает нам о нашей зависимости от Бога и о границах человеческого знания. Он воспитывает смирение и веру в суверенное время Бога. Исаия 55:8-9 напоминает нам, что мысли и пути Бога выше наших.

Хотя мы не можем знать точную дату, мы призваны быть внимательными к знакам времен, о которых говорил Иисус и апостолы. Эти знаки даны нам не для того, чтобы мы могли создать точную временную шкалу, а для того, чтобы побудить нас жить с осознанием приближающегося Дня Господня.

Вместо того, чтобы пытаться вычислить то, что не может быть известно, мы призваны жить каждый день в радостном ожидании возвращения Христа, всегда готового к встрече с нашим Господом. Это состояние готовности — это не тревожное ожидание, а активное участие в миссии Церкви, возрастающей в святости и свидетельствующей о надежде, которую мы имеем во Христе.