Священное сердце показывает путь вперед в эпоху искусственного интеллекта, говорит папа Франциск в новой энциклике «Dilexit Nos».

[ad_1]

Папа Франциск выступает на общей аудитории на площади Святого Петра 23 октября 2024 года. Алтарная картина Священного Сердца Иисуса Франческо де Родена внутри базилики Святого Сердца Иисуса в Риме, Италия. /Кредит: Даниэль Ибэз/CNA [L] Фотография файла CNA [R]

Rome Newsroom, октябрь 2024/06:01 (CNA).

Папа Франциск выпустил новую энциклику Дилексит Нос  («Он любил нас») в четверг, призывая к обновленному пониманию преданности Священному Сердцу в современную эпоху и его многочисленных насущных проблем.

В документе Папа Римский утверждает, что духовность Священного Сердца предлагает жизненно важный ответ на то, что он называет «ликвидным обществом», в котором доминируют технологии и потребительство.

Папа Франциск пишет: «Живая, как мы это делаем в эпоху поверхностности, бегая от одной вещи к другому, не зная, почему, и в конечном итоге станем ненасытными потребителями и рабами механизмов рынка, не обеспокоенного более глубоким смыслом нашей жизни, все мы должны заново открыть для себя важность сердца».

Документ с подзаголовком «Письмо о человеческой и божественной любви сердца Иисуса Христа» является первой папской энцикликой, полностью посвященной Священному Сердцу со времен Папы Пия XII. Haurietis Aquas в 1956 году.

На протяжении всего документа Франциск соединяет традиционные элементы преданности Священному Сердцу с современными заботами, представляя сердце Христа как принцип, объединяющий реальность в фрагментированном мире.

Релиз документа соответствует объявлению, сделанному папа Римский в июне, когда он отметил, что медитация на любовь Господа может «осветить путь церковного обновления и сказать что-то значимое для мира, который, кажется, потерял свое сердце».

На пресс-конференции, представляя документ в четверг, итальянский архиепископ Бруно Форте сказал, что энциклика «глубоко выражает сердце и вдохновляющий мотив всего служения и магистратуры Папы Франциска».

Богослов добавил, что, по его мнению, текст является «ключом к пониманию этого папского магистерия».

Форте, член Дикастерии Доктрины Веры, представил энциклику вместе с сестрой Антонеллой Фракаро, вышестоящим генералом учеников Евангелия (Discepole del Vangelo).

От Писания к ИИ: внутри видения папы

Приблизительно 30,000 слов энциклика опирается на Писание и традицию, изображая идеи из Сент-Тереса из Лизье, Святого Франциска де Салеса и Святого Шарля де Фуко.

Выпущенный как Синод по Синодальности завершает свои месячные обсуждения в Риме, документ подчеркивает как личную духовность, так и общинную миссионерскую приверженность.

Франциск развивает свое видение в пяти главах, начиная с философского и богословского исследования «важности сердца», прежде чем двигаться через размышления о действиях Христа и словах любви, богословском значении преданности Священному Сердцу, его духовной динамике и социальных последствиях.

Алгоритмы в цифровом мире

«Алгоритмы, работающие в цифровом мире, показывают, что наши мысли и воля намного более «однородны», чем мы думали ранее», — пишет Фрэнсис, утверждая, что только технологические решения не могут удовлетворить более глубокие потребности человеческого сердца.

Он подчеркивает, что значение слова «сердце» недостаточно уловлено биологией, психологией, антропологией или любой другой наукой.

В этот век искусственного интеллекта мы не можем забыть, что поэзия и любовь необходимы для спасения человечества. Ни один алгоритм никогда не сможет запечатлеть, например, ностальгию, которую мы все чувствуем, независимо от нашего возраста и где бы мы ни жили», — пишет Фрэнсис.

Папа подчеркивает, что преданность Священному Сердцу — это не просто частная духовная практика, но и имеет глубокие последствия для общественной жизни и человеческих отношений.

«Мир может измениться, начиная с сердца», — пишет он, связывая индивидуальную трансформацию с более широким социальным обновлением.

Священное Сердце учение от Пия XII до Франциска

Энциклика опирается на многовековую католическую преданность Священному Сердцу, предлагая свежие идеи для современных вызовов. Франциск широко ссылается на предыдущие папские учения, особенно из Святого Иоанна Павла II.

«Посвящение Священному Сердцу, как оно развивалось в Европе два столетия назад, под импульсом мистических переживаний святой Маргариты Марии Алакок, было ответом на янсенистскую строгость, которая в конечном итоге игнорировала бесконечную милость Бога», — пишет покойный папа.

«Мужчины и женщины третьего тысячелетия нуждаются в сердце Христа, чтобы познать Бога и познать себя. они нуждаются в этом, чтобы построить цивилизацию любви.

Хайдеггер, мурашки и сердце

В значительном богословском и философском развитии энциклика глубоко вовлекается в современную мысль, в частности, посредством обсуждения понимания человеческих эмоций и понимания немецким философом Мартином Хайдеггером.

Папа ссылается на понимание Хайдеггера, что «философия начинается не с чистой концепции или определенности, а с шока», как «без глубоких эмоций мысль не может начаться. Таким образом, первым ментальным изображением будет мурашки.

По мнению Фрэнсиса, это то место, где приходит сердце, поскольку оно «слушает неметафорическим образом «молчаливый голос» бытия, позволяя себя закаляться и определяться им».

«Новая цивилизация любви»: путь вперед

Поскольку сердце может «объединить и гармонизировать нашу личную историю, которая может показаться безнадежно фрагментированной», пишет Папа, это «место, где все может иметь смысл».

Евангелие говорит нам об этом, говоря о Богоматери, которая видела вещи сердцем.

Документ призывает к обновлению традиционных практик Священного Сердца на этом понимании, подчеркивая их современную актуальность.

Наши общины преуспеют в объединении и примирении различных умов и волеизъявлений, чтобы Дух мог направлять нас в единстве, как братья и сестры. Мир и мир рождаются от сердца. Сердце Христа — это «экстаз», открытость, дар и встреча.

В заключение Папа Римский связывает это духовное видение с более широкой миссией Церкви в современном мире, призывая к тому, что он — после Иоанна Павла II — называет «цивилизацией любви», построенной на основе любви Христовой.

Это видение также напрямую связано с предыдущими социальными энцикликами Папы Франциска. Лаудато Си и Фрателли Тутти, представляя любовь Христа как основу для решения и решения современных проблем.

Ханна Брокхаус внесла свой вклад в этот доклад.

[ad_2]

Ссылка на источник