Russian 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch 
Эрнест Совет (1877-1934), «Albertus Magnus Teaches in the Streets of Paris». Викимедиа Commons/CC BY 4.0
National Catholic Register, Nov 15, 2025 / 04:00 am (CNA).
Святой Альберт Великий считался современниками «чудом и чудом своего времени». Он был усердным доминиканцем, чьи достижения и дары Церкви трудно преувеличивать.
Родившись около 1206 года и присоединившись к Ордену Проповедников в 1223 году, Альберт быстро стал мастером почти всех академических предметов. Несмотря на стандарты своего времени, он стал пионером естественных наук — как эмпирических, так и философских. Его учения о природе и богословии были революционными, и он привлек внимание молодого и молчаливого доминиканца — святого Фомы Аквинского.
Превзойдя всех своих современников по интеллекту и познанию, именно его ученик сумел сиять ярче, чем он. Если Альберт проложил путь, то именно Аквинский достиг и провел вершину. Затем, к сожалению, когда закончилась быстрая вспышка жизни Аквинского, Альберт защищал его и держал в качестве маяка света для всей Церкви. Святой Альберт Великий был учителем, епископом и предшественником некоторых из величайших богословских даров, полученных Церковью.
После присоединения к доминиканам Альберт отправился в Париж в 1245 году и успешно получил докторскую степень. Затем он начал преподавать в Париже, а затем в Кельне, Германия. Именно во время своего пребывания в Кельне он заметил молодого человека по имени Томас. Тихий студент получил прозвище «Dumb Ox» его сверстники из-за его веса и ошибочного представления о том, что его молчание было вызвано тупым умом. Со временем Альберт понял великую проницательность молодого человека, и Альберт принял его в качестве ученика.
Бог и природа
То, что привлекло Аквинского — и похвалу и осуждение других — для Альберта было его исчерпывающим изучением природы и Бога. Несмотря на то, что с момента рождения Христа прошло более тысячелетия, Церковь все еще боролась за определение природы и ее роли в творении. По сути, различные богословские лагеря расходились во мнениях о том, как общаться с якобы автономной природой — со своими собственными законами и движениями — и всемогущего Бога.
Если это снег, Бог делает его снегом или есть самодвижущиеся естественные причины снега? Хотя и упрощенный пример, отношения между Богом и природой являются решающим моментом между теологией и наукой или даже верой и разумом. Часто некоторые группы беспокоились, что предоставление природы независимым причинам будет умалять славу Бога или воскресить языческие идеалы.
В центре многих связанных с этим споров был языческий философ Аристотель. Труды Аристотеля первоначально пришли к католицизму через еврейских и исламских ученых, которые вредно импортировали много ошибочных комментариев. Ошибки, которые варьировались от непонимания Аристотеля до мысли, что Аристотель был непогрешимым, по многим причинам окрасили католический ум против греческого философа.
Неутомимый дух Альберта стремился показать, что рассказ Аристотеля о природе может принести большое служение Церкви и ее теологии. Хотя он написал целую главу под названием «Ошибки Аристотеля», Альберт показал, что принципы, сформулированные в естественной философии Аристотеля, могут быть гармонично помещены в космос, описанный в Писании.
Церковь и наука
Первым крупным даром католицизма, унаследованного от богатства преследований святого Альберта, является мысль о том, что Церковь и наука не воюют друг с другом. Хотя природа движется по своим законам, Автор этих законов является одним и тем же Автором Священного Писания — эта позиция является большим подтверждением веры в гармонию между верой и разумом.
Философские основы Церкви, обсуждающие такие вопросы, как эволюция, возраст Земли, психология, происхождение вселенной и т.д., указывают на раннюю эрудицию святого Альберта Великого. Понятие природы, имеющее свои собственные причины, и что эти причины могут быть изучены с помощью экспериментов, было настолько революционным, что многие не могли расшифровать между научными экспериментами и магией; таким образом, святого Альберта когда-то обвинили в том, что он волшебник.
Категория: Схоластика
Вторым достижением святого Альберта была схоластика и его ученик Фома Аквинский. Схоластический подход был уникален в том смысле, что он сосредоточился на истинной вере в гармонию веры и разума, а также в хорошо упорядоченном космосе с одним Божественным Автором. Именно это целостное собрание всех наук под одной божественной наукой принесло схоластику святому Альберту звание «универсального доктора».
Было бы трудно преувеличить то значение, которое до сих пор сохраняет схоластика в Святой Матери-Церкви. Папа Лев XIII заявил, что «настоящим и единственным даром ученых-теологов является связывать человеческое знание и божественное знание в самых близких узах».
Pope Sixtus V confirmed that Scholasticism “has an apt coherence of facts and causes, connected with one another; an order and arrangement, like soldiers drawn up in battle array … by these the light is divided from darkness, and truth from falsehood. The lies of heretics, wrapped up in many wiles and fallacies, being stripped of their coverings, are bared and laid open.”
И хотя святой Альберт должен быть помнят сам по себе, мы должны признать великолепие его ученика — Фомы Аквинского.
После внезапной смерти Фомы на пути к Лионскому Собору святой Альберт объявил, что «свет Церкви» вышел. Позже церковь присвоила святому Фоме звание «ангелического врача».
The Church only continued to esteem the scholar and his scholasticism: The “chief and special glory” was having his “Summa Theologiae» положил на алтарь в качестве источника вдохновения на Трентском Соборе. Затем он был объявлен покровителем всех католических школ и университетов папой Львом XIII.
За всем соответствующим поклонением к Сент-Томасу, его «Сумма» и все, что она олицетворяет, — это гений и упорство святого Альберта.
Эта история впервые был опубликован by the National Catholic Register, CNA’s sister news partner, on Nov. 15, 2011, and has been adapted and updated by CNA.
