智慧和知识有什么区别？

超过一种感觉： 智慧和知识的真正区别是什么？

你有没有发现自己处于一场风暴之中--健康危机、金融灾难、一段破碎的关系--并意识到你所记住的所有圣经经文都突然感觉像是空洞的话语？ 你知道『正确』的基督徒答案。 你可以引用上帝的应许。 你有知识。 但在那个迫切需要的时刻，你头脑中所知道的和你内心渴望的和平与指导之间出现了痛苦的差距。

这种经历对于我们许多人来说都是非常熟悉的，他们走在信仰的道路上。 我们的思想充满了布道，圣经研究和书籍的信息，积累了丰富的属灵事实。 然而，我们仍然可以感到完全没有能力驾驭生活中混乱，美丽和痛苦的现实。 这种斗争指出了一个关键的区别，这是活生生的信仰的核心： 知识与智慧的区别

圣经把知识和智慧说成是上帝赐予的两种不同但又深深相连的恩赐。 理解这种差异不仅仅是神学家的学术练习； 对于每个渴望从单纯了解上帝转向与他亲密行走的信徒来说，这是一个至关重要的，改变生活的旅程。 这篇文章邀请我们探索这条道路 - 了解信息与转变的区别，并发现上帝如何慷慨地将我们从事实的确定性引导到巧妙，美丽和赋予生命的智慧艺术。

了解事实和明智生活之间的真正区别是什么？

从本质上讲，知识和智慧之间的区别可以用简单、实用的术语来理解。 知识是『什么』--事实、数据和信息的收集。 智慧是『如何、何时以及为什么』--在现实世界中正确而巧妙地应用这些信息。 该词典将知识定义为"通过经验，推理或熟人获得的信息"，而智慧是"辨别或判断真实，正确或持久的能力"。

这种差异通过简单的类比而生动。 一個流行的說法是這樣說的： 知识就是知道西红柿是一种水果。 智慧不是把它放在水果沙拉中"。 知识知道光已经变成了红色； 知识是懂得如何操作枪支； 智慧是知道何时使用它以及何时将其安全地固定起来，在每种情况下，知识都是原材料，但智慧是精湛的，有辨别力的应用。

这两个概念有着明确的关系： 你可以在没有任何智慧的情况下拥有大量的知识，但如果不先拥有知识，你就不能拥有真正的、敬虔的智慧。 伟大的传教士查尔斯·斯布金(Charles Spurgeon)在写道："智慧是对知识的正确使用。 知道是不明智的。 许多人知道很多，而且都是更大的傻瓜……但知道如何使用知识就是拥有智慧。

但对于基督徒来说，这种区别远比单纯的智力或技能更深刻。 这是一个深刻的精神问题。 知识在世界上的应用可以是善的，也可以是邪恶的； 一个熟练的小偷可以运用安全系统的知识来犯罪，但没有人会称之为圣经意义上的智慧。 这揭示了一个更根本的区别。 世俗的知识可以应用于任何目的，但圣经智慧完全是将知识应用于单一的神圣目的： 使我們的生活與神的旨意相結合，並為他帶來榮耀，真正的智慧不僅僅是有效的應用； 这是关于正义的，目的驱动的应用。 这是来自上帝的礼物，应许给那些要求的人，使我们能够利用我们所知道的来荣耀那位是所有真理的源泉。

圣经的『知识』是什么意思？

当圣经提到『知识』时，它指的是比简单的事实积累更丰富、更强大的东西。 现代的知识观念往往是无菌和学术的，但圣经的概念是温暖的，关系的，和变革性的。 要理解这一点，我们必须看看希伯来语原文的含义，经常被翻译成『知识』。

超越事实： 亲密的，关系的理解

希伯来语根yada（及其名词形式da'ath）比我们的英语单词"know"具有更广泛的含义，它包含感知，学习，理解，最重要的是， 体验 這就是為什麼聖經可以說：「亞當知道（亞當）

他的妻子夏娃"（创世记4:1）。 这不是关于亚当对夏娃存在的智力意识的声明； 它描述了一个深刻的，个人的和体验的结合。

這同樣的關係深度是耶穌在定義永生時所說的。 他没有说永生是知道的。 关于 上帝，而是"使他们认识你，你唯一的真神，和你所派遣的耶稣基督"（约翰福音17:3）。 這是一種拯救的知識，一種個人關係，而不是神學命題的清單。 我知道我的羊，我的羊认识我"（约翰福音10:14），突出了相互的，爱的认可的纽带。

知识作为道德和精神意识

圣经对知识的理解在道德上从来都不是中立的。 从圣经故事的一开始，知识就与道德意识联系在一起。 伊甸园中的『善恶之树』代表了对道德的强大而重要的理解，圣经清楚地表明，所有知识最终都来自两个来源之一： 要么是来自上帝和他的话语的"好"知识，要么是来自世界，肉体和魔鬼的"邪恶"知识。

缺乏这些真实的、虔诚的知识的后果是毁灭性的。 当先知何西阿宣称『我的子民因缺乏知识而灭亡』（何西阿书4:6）时，他并没有哀叹他们的教育水平低下。 他哀悼他们缺乏与上帝的忠诚，顺从，盟约的关系 - 缺乏亲密的Yada，应该把他们定义为他的子民。

从头到心的旅程

这种丰富的、符合圣经的知识意义有助于我们理解现代基督徒生活中共同的斗争： "头脑知识"和"心知"之间的差距。 我们许多人都感到这种脱节。 我們知道神是好的，但我們的心充滿焦慮。 我們知道我們是被寬恕的，但我們生活在羞恥的雲下。 当我们谈到拥有『头脑知识』时，我们经常描述一种认识形式，这不符合《圣经》中关于雅达的理想。 我们拥有关于神的信息和事实，但我们还没有完全进入这种知识所代表的变革性的体验关系。

这不是绝望的原因，而是一种邀请。 从头到内心的旅程是从希腊式知识分子到希伯来式关系知晓的旅程。 这是一个超越单纯学习的号召。 关于 神，真正开始 体验 他 這種知識既是上帝的恩賜，也是我們被要求承擔的追求，但我們必須積極尋求它，在其中成長，並允許它從內到外改變我們。

圣经如何定义神的智慧？

如果知识是真理的原料，那么智慧就是神圣的艺术，它将它塑造成美丽和正义的生活。 在圣经中，智慧（希伯来语中的chokmah）既是上帝的最高属性，也是他与子民亲切分享的实用技能。

智慧作为神圣的属性

智慧是属于上帝的。 他是"惟一智慧的神"（羅馬書16:27），他的判斷是無法探究的，他的路徑超出了我們的理解。"使徒保羅被上帝救贖計劃的光輝所淹沒，只能說："哦，上帝智慧和知識的豐富之深！"（羅馬書11:33）。 他從來沒有學習或成長智慧，因為沒有什麼東西可以進入他的頭腦，那不是先從它而來的。

在旧约中，特别是在箴言书中，这种神圣的智慧被人格化为一个女人，通常被称为夫人智慧。 在箴言8中，她在公共广场上呼唤，邀请全人类寻找她，宣称她"比红宝石更珍贵，没有你想要与她相比的东西"。

智慧作为一种实用的道德技能

雖然智慧是一種神聖的屬性，但它並不意味著留在天上。 上帝希望将它传授给他的儿女，作为生活的实际技能。 希伯來詞chokmah通常被定義為正確判斷和應用基於知識和理解的最佳行動路徑的能力。

这不是抽象的哲学智慧。 它是一种道德技能，用于满足生活的具体的日常需求 - 我们的关系，我们的财务，我们的工作，我们的话语和我们最困难的决定 - 以一种尊重上帝的方式。 知识可以理解情况的事实，但智慧可以辨别正确的前进道路。

这揭示了智慧作为对上帝现实的关系反应的本质。 它不仅仅是笼统意义上的『熟练生活』； 这是与上帝所创造的世界保持正确关系的具体技能，以及他所启示的真理。 它不是一套要记住的静态规则，而是对永生神的性格和命令的动态的、瞬息万变的反应。 因此，对智慧的追求与对神的追求是密不可分的。 這不僅僅是學習該做什麼，而是要成為這樣的人，他的性格與神如此吻合，才會自然而然地跟隨。 通过这种方式，智慧不仅仅是改善生活的工具； 这是我们圣化的核心部分。

为什么『敬畏主』是智慧和知识的第一步？

在整个圣经的智慧文学中，有一个短语与基本的重要性相呼应： "敬畏耶和华是开始……"这被称为知识的开始（箴言1:7）和智慧的开始（箴言9:10）。 诗篇111:10）。 这个单一的概念是打开这两个神圣礼物之门的主钥匙。 但『敬畏主』是什么意思呢？

定义『对主的恐惧』： 敬畏，不是恐怖

对许多人来说，『恐惧』这个词让人联想到恐惧、焦虑和恐怖的形象。 但在圣经中，这不是它的主要含义。 『敬畏主』是一种敬畏的状态，强大的尊重，谦卑地顺服神的威严，圣洁和爱的权威。

在"奴役恐惧"和"孝顺的恐惧"之间有一个有益的区别。 这不是圣经的意思。 孝顺的恐惧是孩子对一个善良和光荣的父母的爱，尊重的恐惧。 这不是害怕被伤害，而是害怕冒犯或失望你最爱和钦佩的人。

现实的基本重新校准

这种敬畏的姿态被称为『开始』，因为它代表了我们整个现实的基本重新校准。 从本质上讲，我们的生活以我们自己为中心。 我们是我们自己故事的主角，是我们判断万物的参考点。 这种以自我为中心的方向是罪和愚昧的本质。 它扭曲了我们对真理的看法，扭曲了我们的决策。 正如箴言所描述的，傻瓜不一定不聪明，而是始终『在自己眼中正确』。

『敬畏主』是伟大的范式转变。 这是哥白尼灵魂的革命，在那里我们推翻了自我，并将上帝重新置于我们宇宙中心的合法位置。 這一刻，我們不再把神視為圍繞我們需要的品格，並開始看到我們的生活圍繞著祂的榮耀。 这种谦卑投降的行为是从上帝那里得到任何真实事物的必要起点。

没有这种姿势，我们就无法获得真正的知识。 谦卑是可教导的先决条件，骄傲使我们拒绝神圣的教导.² 在骄傲状态中获得的任何"知识"都是"吹嘘"并最终欺骗的东西。 承认上帝是真理和善的最终源泉，是接受他如何生活的指导所需的基本态度，因为知识和智慧都来自同一个神圣的源泉，它们都需要接受同样的心态： 谦卑、虔诚和敬拜的敬畏主。

你能在没有智慧的情况下拥有知识吗？ （以及为什么它很危险？）

圣经很清楚： 拥有大量的知识，完全没有智慧是完全可能的。 事實上，聖經警告說，沒有智慧的知識不僅是無用的。 这在精神上是危险的。 它可能导致骄傲，虚伪和毁灭。

警告： 《Knowledge Puffs Up》

使徒保罗在哥林多前书8:1中给出了最直接的警告： 知识，当与谦卑的，以他人为中心的爱和智慧取向脱节，膨胀自我.²它可以成为炫耀，赢得争论，或通过撕裂他人来建立自己的工具。

保罗继续争辩说，世界的智慧--以人的理性和骄傲为中心的知识--最终是"神眼中的愚蠢"（哥林多前书3:19）2，他说"世界通过其智慧不认识上帝"（哥林多前书1:21）。

这种危险不仅仅是一个理论问题。 这是一个精神陷阱，在整个圣经历史中困住个人和团体，导致他们从自己的学习中构建偶像。 当对上帝的律法、神学或政治权力的认识本身成为目的时，它就取代了神，成为敬拜的对象。

圣经案例研究1： 法利赛 人

法利赛人是圣经中没有智慧知识的最悲惨和令人信服的例子。 他们是当时的宗教学者，拥有摩西律法和口头传统的百科全书知识，他们是如此细致，以至于他们会从他们的花园中计算出最小的草药，如薄荷，迪尔，和cumin。

然而，耶稣为他们保留了他最严厉的谴责，称他们为"伪君子"和"盲目的向导"。他们的广博知识没有与敬虔的智慧相匹配。 耶穌宣稱：「你們忽略了律法中更重要的事--正義、憐憫和忠信」（馬太福音23:23），他們是清潔杯外的專家，保持正義的原始公眾形象，雖然他們的心充滿了「貪婪和自我放縱」（馬太福音23:25）。 这就是为什么耶稣警告他的门徒，"除非你的公义胜过法利赛人和律法师的公义，否则你不会进入天国"（马太福音5:20）。

在毁灭性的起诉书中，耶稣告诉这些法律专家，他们『拿走了知识的钥匙』。他们没有用他们的学习为人们打开上帝国度的大门，而是锁定了它，拒绝进入自己，并阻止别人也进入（路加福音11:52）。

圣经案例研究2： 国王 雷霍博安

所罗门的儿子Rehoboam国王的故事提供了同样的精神失败的鲜明的政治例子。 所罗门死后，以色列人带着合理的要求来到罗波安： "减轻苛刻的劳动，你父亲把沉重的枷锁放在我们身上"（列王纪上12:4）。

罗波安有机会获得知识和明智的建议。 他首先咨询了那些为他著名的智慧父亲服务过的长老们。 他们给了他声音，谦卑的建议： 「如果今日你們要作這些人的僕人……他們必永遠作你們的僕人」（列王紀上12:7）。 但Rehoboam拒绝了它。 然后他转向和他一起长大的年轻人，他的同龄人分享了他的权利和自豪感。 他们给了他愚蠢而傲慢的建议： 告诉人们，你的小手指比你父亲的腰更厚，你会在他们的枷锁上，用蝎子来鞭打他们。

罗波安选择了愚蠢的道路。 他的骄傲和拒绝听从真正的智慧导致他严厉地回答人民，这直接导致北方十个部落反叛。 统一的以色列王国被撕成两半，一个灾难性的失败产生于一个人的决定拥抱骄傲的知识卑微的智慧。

我们如何在虔诚的智慧中成长？

追求智慧是基督徒生活中最重要和最有益的旅程之一。 这不是为少数人保留的秘密，而是向所有真诚渴望与神走得更近的人敞开的道路。 聖經為我們如何在生活中刻意培養這個神聖的恩賜提供了清晰而鼓舞人心的指南。

步骤1： 从正确的心脏开始 - Reverence and Humility

智慧的成长始于『敬畏主』的基本态度（箴言9:10），这意味着培养谦卑和可教导的精神，认识到只有上帝才是所有真正智慧的源泉，我们必须愿意抛开我们自己的骄傲和先入为主的观念，并愿意接受上帝和他人的纠正和指示。

步骤2： 向上帝祈求--雅各书1:5的应许

圣经中最美的应许之一，见雅各书1:5： 如果你们中的任何一个缺乏智慧，你应该问上帝，他慷慨地给予所有人而没有发现过错，它会被赐给你们。 智慧不是我们可以通过自己的努力来获得或实现的； 这是一个礼物。 神乐意将它赐给他的儿女。 我们被鼓励来祈祷，承认我们需要他的指导，并相信他的慷慨品格来提供它。

步骤3： 让自己沉浸在上帝的话语中

圣经是智慧的主要教科书。 箴言2:6说："因为耶和华赐予智慧。 我们越是用神的话语填满我们的思想和心灵，我们就越能使我们的思想与他的思路保持一致。 正如诗篇19:7所说，"主的教导是完美的……使没有经验的人变得明智"，这不仅仅是在这里和那里的一段经文上"吃零食"。 这意味着成为这个词的真正学生，日夜冥想，并允许它塑造我们的世界观。

步骤4： 寻求 明智 顾问

智慧很少在孤立中找到。 上帝设计我们生活在社区中，相互学习。 箴言13:20建议："与智者同行，变得智慧。"我们必须积极寻求成熟的、虔诚的信徒--牧师、长老、导师和值得信赖的朋友的忠告，他们在自己的生活中表现出了智慧。

步骤5： 从生活中学习 - 成功与失败

神用我們真實世界的經驗，在我們身上創造智慧。 伟大的布道家比利·格雷厄姆(Billy Graham)指出，『舒适和繁荣从未像逆境那样丰富世界』。 她写道："我们生活中的经历，当我们让上帝使用它们时，成为他给我们的工作的神秘而完美的准备"。 当我们通过最黑暗的隧道信任上帝时，他用这些经验教会了我们无法以其他方式学到的智慧。 正如她所说："永远不要害怕将未知的未来信任给已知的上帝。

雅各書所描述的兩種智慧是什麼？

雅各書提供了所有聖經中最清晰，最實際的對比之一，是真實的，敬虔的智慧和偽造的。 在第三章中，雅各切穿了所有的伪装，进入了事情的核心，表明智慧不是关于什么，而是关于你如何生活。

他从一个尖锐的问题开始： 「誰在你們中間有智慧、有理智呢？」他立刻作了試探。 「讓他們藉著他們的美好生活，藉著智慧所行的謙卑來展現它吧！」（雅各書3:13）對雅各來說，智慧不是隱藏的智力品質； 这是一个可见的，有形的现实，通过谦卑，正义的行动来证明自己，然后他列出了两种对立的『智慧』。

智慧『从下面』： 世俗的，非精神的，恶魔

雅各首先描述了一种不是从上帝而来的假智慧。 他毫不畏惧地描述它的起源，称其为"世俗的，非精神的，恶魔的"（雅各书3:15）。

• 其特点： 這個虛假的智慧是由內心所驅動的： 这是一种寻求自身优势的智慧，植根于骄傲，导致吹嘘和否认真理。
• 其果实： 这种自私自利的心态的结果是可预测的和破坏性的。 雅各明確地說：「因為你們有嫉妒和自私的野心，在那裡你會發現混亂和一切邪惡的行為"（雅各書3:16）。

智慧「From Above」： 天上 的 标准

以直接和美丽的对比，雅各描述了『来自天堂』的真正智慧的性格，这种智慧不是由它能为自我取得的成就来定义的，而是由它所反映的神圣性格来定义的。

• 其特点： 雅各在第17节列出了它的品质： 「但從天上來的智慧，首先是純潔的。 然后是爱好和平、体贴、顺从、充满慈悲和丰硕的果实、公正和真诚。
• 其果实： 这种天上的智慧的结果和它的性格一样美丽。 它产生『公义的收获』，这是和平缔造者在和平中播种的（雅各书3:18）。在地上的智慧带来混乱，天上的智慧带来和平和公义。

下表有助于澄清这一关键区别：

雅各的這種強烈對比，是對我們心靈的不斷檢查。 它挑战我们超越我们所知道的，并检查我们的生活正在生产的水果。 我们的行为是以谦卑与和平为标志的，还是以野心和冲突为标志的？ 答案揭示了我们真正遵循的智慧。

耶稣是如何成为智慧和知识的完美结合？

圣经中关于智慧和知识的整个讨论在耶稣基督的人身上找到了最终的满足。 他不仅仅是一个聪明的老师或神圣的信息来源； 他是上帝智慧和智慧的完美体现。 对基督徒来说，对智慧的追求，归根结底就是对基督本人的追求。

所有宝藏的化身

使徒保罗在给歌罗西人的信中做了这个惊人的声明，说在基督里『隐藏了智慧和知识的所有宝藏』（歌罗西书2:2-3）。 保罗在哥林多前书更进一步，将耶稣称为『神的权柄和神的智慧』（哥林多前书1:24）。

十字架 的 智慧

这一点在十字架上最明显。 对世界来说，以自我为中心的智慧运作，上帝的儿子被钉十字架是愚蠢和软弱的高度。 但保罗透露，看似愚昧的，其实是神智慧的终极表达。 "因为在上帝的智慧中，世界通过其智慧不认识上帝，它通过所传讲的愚蠢来拯救那些相信的人而高兴"（哥林多前书1:21）。

智慧在行动中： 耶稣 的 生命

耶稣的一生，是完美智慧的彰显。 福音书记载，作为一个孩子，他"继续增加智慧和地位，并有利于上帝和人"（路加福音2:52）。当撒旦在旷野诱惑时，他展示了一个完美的知识和智慧的结合。 他完全知道圣经，他用手术精确地应用它们，用上帝纯洁和正确应用的话语来反驳撒旦的每一个扭曲的半真话（马太福音4）。

这种神圣的智慧在他与富有的年轻统治者相遇时有力地说明了这一点。

知识 知识 關於誡命，並驕傲地聲稱他一生都遵守了這些誡命，但耶穌帶著上帝完美的智慧，看過外在的義，看見了人的內心。 他知道这个人真正的偶像是他的财富。 耶稣的命令--"去，卖掉你所拥有的一切，给穷人……然后来吧，跟从我"（马可福音10:21）--这不是获得救恩的新律法。 这是一个明智而充满爱心的手术刀，旨在切入人问题的核心，揭露他比上帝更爱的一件事。

這對於每個信士都是真實的。 旧约将智慧作为一条通路 至 天啊 新约重构了这一点： 基督 自己 是 路和目的地。 所有敬虔智慧的最终目的不仅仅是过更好或更熟练的生活，而是要知道，爱，并变得更像耶稣基督。 我们不寻求智慧作为抽象的美德； 我们寻求它，因为它是我们爱和跟随的救主的思想和品格。

天主教会对智慧和知识的立场是什么？

天主教會對智慧和知識有豐富而詳細的神學傳統，將它們理解為聖靈給予的具體的超自然恩賜，以完善信徒的靈魂。 这种理解植根于圣经，并由神学家系统地阐述，最明显的是圣托马斯·阿奎那。

聖靈的七個禮物

天主教的教导确定了圣灵的七个恩赐，这些礼物列在以赛亚书11:1-3的弥赛亚预言中。 這些恩賜是智慧、理解、顧問、堅強、知識、虔誠和對主的恐懼。 这些不是天生的才能，而是超自然的"习惯"或性格，使忠实的人"蒙蔽圣灵的提示"，帮助他们在圣洁中成长，并为他们准备天堂。

《智慧的禮物》(The Gift of Wisdom)

在天主教神學中，智慧被認為是七個禮物中最高和最優秀的。 它超越单纯的知识，为所有现实提供一个神圣的观点。 圣托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)将其定义为一种礼物，使我们能够根据神圣的真理和最高的事业来判断和秩序所有事物，这是上帝自己。

这个礼物完善了慈善（爱）的神学美德。 因为爱将灵魂与上帝结合在一起，它创造了对神圣事物的『共性』或同情，允许信徒正确地判断它们，不是通过费力的推理，而是通过一种神圣的本能。

Sapida scientia，或『品尝知识』，因为通过这个礼物，灵魂不只是知道关于上帝的真理； 它的滋味和喜悅。

知識的禮物(Scientia)

知识的恩赐不同于其对象的智慧。 虽然智慧与神圣事物和最终原因有关，但知识与被创造的事物和它们与上帝的关系有关，这种恩赐使信徒有能力正确判断信仰和正确行动的问题，看到被创造的事物，就像上帝所看到的那样，它帮助一个人辨别计划、想法、关系或环境是否与信仰一致，并引导他们走向超自然的终点或远离信仰。

Thomistic 的 区别 Sapientia 的 和 山達 亞 提供了一种精确的神学语言，可以阐明所有基督徒对智慧和知识的整个讨论。 『膨胀的知识』可以理解为 山達 亞 與之離婚的事實知識 Sapientia 的 爱的，以真主为中心的目的。 法利赛人是伟大的。 山達 亞 法律，但缺乏 Sapientia 的 在爱中看到它的满足。 『敬畏主』是两者的必要出发点，因为这是承认最高的事业--上帝--正确地命令所有其他知识的行为。 這顯示了基督教思想中一個美麗的潛在統一，不同的傳統經常使用不同的詞彙來描述同樣強大的屬靈現實。

如何在生活中弥合头脑知识和心灵智慧之间的差距？

从你头脑中知道真理到从内心活出的旅程是基督徒成熟的本质。 这条路是每一位信徒所走的一条路，虽然它能感受到挑战，但它却是一段充满恩典、希望和圣灵耐心指引的旅程。 如果你感觉到你所知道的和你的生活方式之间的脱节，你并不孤单，上帝已经提供了前进的道路。

承认斗争： 你 不孤单 You Are Not Alone

第一步是认识到这段旅程是信仰中正常而重要的部分。 有一个人通过反思她的订婚来描述差异： 她知道她的丈夫爱她，但是当他跪下戒指的那一刻，头部知识变成了压倒性的心脏现实。

关于 耶穌不等同於有救命的關係。 与 這個差距是神在我們身上做他最強大的工作的地方。

伟大的美国神学家乔纳森·爱德华兹(Jonathan Edwards)用一个强有力的类比来解释这一点。 他说你可以对蜂蜜有完美的知识。 你可以阅读有关它的书籍，研究它的化学成分，让每个人都告诉你它是甜的。 但你不是真的，体验。 知道 它的甜味，直到你自己尝过，这就是头脑知识和心智的区别。 基督徒生活的目标是"品尝，看耶和华是好的"（诗篇34:8）。

从信息到转型

这种从了解到品尝的转变不是我们可以通过纯粹的意志力来实现的。 我们的作用不是强迫改变，而是为他创造空间，通过实际的、充满信仰的步骤与他的恩典合作。

• 祷告作为对话： 将你的祷告生活从请求的独白转变为衷心的对话。 對上帝誠實。 祷告："主啊，我相信这个真理在我的脑海里。 求你，藉著你的靈，讓它真實地帶到我的心裡。 帮助我体验你的爱，而不仅仅是知道它。
• 服从作为一种信任行为： 情绪往往伴随着行动。 圣经说："在神眼中不是听律法的人是公义的，而是遵从律法的人将被宣布为公义的"（罗马书2:13）。当你遵行上帝赐给你的知识时，选择宽恕你，当你感到害怕的时候慷慨，在困难的时候说真话--你正在行使信心。 正是在这些顺从的行为中，我们经常开始在心中体验上帝的命令的善良和正直。
• 社区作为经验之地： 上帝经常通过他的子民的爱使我们有形的爱。 不要试图孤立地过基督徒的生活。 让自己沉浸在一个真正的基督教社区，在那里你可以服务和被服务，爱和被爱。 它往往是在混乱，美丽的团契的背景下，上帝抽象的真理有肉和血。

从知识到智慧的旅程不是一个单一的事件，而是我们成圣的美丽，终生的过程。 这是每天的投降，把我们所知道的变成我们在基督里成为谁。 對自己有耐心，並信賴上帝，他耐心和慈愛地引導你每一步。 正如Corrie ten Boom明智地说："这就是过去的目的。 上帝给我们的每一次经历，他放在我们生活中的每一个人，都是只有他才能看到的对未来的完美准备"。