圣经研究： 圣经怎么说真爱？

圣经如何定义真爱？

圣经在其庞大的故事，教导和诗歌网络中，为我们提供了对真爱的多方面理解。 聖經的愛不僅僅是一種情感或感覺，而是對他人利益的無私，犧牲的承諾。  这从整本圣经的许多爱的例子中可以看出，从露丝对Naomi的忠诚承诺，到耶稣对人类的牺牲之爱。 在 圣经对浪漫爱情的看法, 我们被召唤以同样的无私和承诺来爱我们的合作伙伴，总是寻求他们超越我们自己的利益。 这挑战我们把注意力从我们可以从关系中得到的东西转移到我们可以给予的东西，最终导致更深入，更充实的爱。

使徒保罗也许在哥林多前书13章中提供了最雄辩和最全面的爱的描述，通常被称为"爱的一章"，他告诉我们"爱是耐心的，爱是善良的。 它不羡慕，它不吹嘘，它不骄傲。 它不羞辱他人，它不是自我寻求，它不容易生气，它没有错误的记录"（哥林多前书13:4-5）。 这段经文精美地说明，真爱的特点是耐心、仁慈、谦卑和宽恕。

我们的主耶稣基督教导我们，最大的诫命是"全心全意地爱耶和华你的神"和"爱你的邻居如你自己"（马太福音22:37-39）。 这向我们表明，真爱既包括我们与神的关系，也包括我们与他人的关系，构成了所有基督教伦理和道德的基础。

聖經也強調愛不是被動的，而是積極的和犧牲的。 正如约翰所说："这就是我们知道什么是爱。 耶稣基督为我们献出了生命。 我们应该为我们的兄弟姐妹献出生命"（约翰一书3:16）。 因此，真爱愿意为所爱的人牺牲，就像基督为我们牺牲一样。

圣经的爱是无条件的和持久的。 它不是基于接受者的价值或人们可能获得的回报。 正如保羅所提醒的：「但神在這方面表現出祂對我們的愛： 当我们还是罪人的时候，基督为我们而死"（罗马书5:8）。 这种神圣的爱是我们的榜样和灵感。

圣经将真爱定义为对他人福祉的无私，积极和持久的承诺，植根于我们对上帝的爱，并反映了他对我们的无条件的爱。 这是一种爱，它改变了我们，并呼吁我们以更高的方式与上帝和我们的同胞的关系生活。

上帝对我们的爱如何成为真爱的典范？

神的爱是无条件的，没有价值的。 正如使徒约翰所说："这就是爱： 并不是说我们爱神，而是他爱我们，并派他的儿子来为我们的罪而赎罪的牺牲"（约翰一书4:10）。 神的爱不依赖于我们的价值或我们的互惠。 它是自由给予的，即使我们是最不可爱的。 这告诉我们，真正的爱不是基于被爱人的品质或行为，而是基于爱的人的选择。

第二，神的爱是献祭和自我奉献的。 最终的证明是在耶稣基督的化身、生命和死亡中找到的。 正如保羅所寫的：「因為你知道我們的主耶穌基督的恩典，雖然他富有，卻為了你的緣故變得貧窮，使你因他的貧窮而致富"（哥林多前書 8:9）。 这种神圣爱的牺牲性要求我们在自己的爱关系中超越自我利益。

神的爱是恒定而忠实的。 在整个旧约中，我们看到上帝坚定不移地致力于他与以色列的约，尽管他们经常不忠。 这种坚定的爱，或希伯来语中的『固执』是真爱的持久本质的典范，特别是在婚姻和终身承诺的背景下。

神的愛也是變革的。 它不会离开我们，而是呼唤我们成长和圣洁。 正如保罗所解释的，"神的爱已经通过圣灵倾注在我们心中，圣灵已赐给我们"（罗马书5:5）。 神圣之爱的这一方面教导我们，真爱是为所爱的人寻求最好的，即使它需要改变或挑战。

最后，神的爱是包容和普遍的。 耶稣教导我们不仅要爱我们的邻居，也要爱我们的仇敌（马太福音5:44）。 这种广阔的爱挑战着我们把关怀和关注的圈子扩展到那些容易爱的人之外。

在所有这些方面，上帝对我们的爱为真爱树立了标准。 它是无条件的、牺牲的、恒定的、具有变革性和包容性的。 随着我们对上帝爱的理解和经验的成长，我们被赋予了权力，并在我们与他人的关系中反映这种爱。 

让我们记住，亲爱的弟兄姊妹，我们爱是因为他先爱我们（约翰一书4:19）。 愿我们不断将上帝的完美爱视为我们的榜样和力量的源泉，因为我们努力更充分和真实地彼此相爱。

我们如何在人际关系中培养圣经的爱？

我们必须深深植根于神的爱中。 正如耶稣所教导的："留在我的爱里。 如果你遵守我的命令，你将留在我的爱中，正如我遵守我父的命令，留在他的爱中"（约翰福音15:9-10）。 通过花时间祈祷，冥想圣经，并参与圣礼，我们打开自己，更充分地体验上帝的爱。 这种神圣的爱就成了我们对他人的爱的源泉。

第二，要实行谦卑和自我检讨。 真正的圣经爱要求我们诚实地看待自己，承认我们的缺点和缺点。 正如圣保罗提醒我们的那样，"不要出于自私的野心或虚荣的自负。 相反，谦卑地看重别人高于自己"（腓立比书2:3）。 这种谦卑使我们能够以服务精神而不是自身利益来对待我们的关系。

我们必须积极实践宽恕，寻求和解。 我们的主耶稣一再强调这一点，教导我们"不是七次，而是七十七次"（马太福音18:22）。 宽恕并不容易，但它对于在堕落的世界中保持爱的关系至关重要。 它要求我们放弃报复的权利，积极寻求恢复破裂的关系。

我们还必须努力培养同理心和同情心。 耶稣始终如一地对他周围的人表现出同情心，因他们的需要而『以怜悯感动』（马太福音9:36）。 通过努力理解他人的观点和感受，我们可以以更大的爱和善良来回应他们。

我们应该努力实践献祭。 真正的圣经爱不仅仅是一种感觉，而是一种行动。 正如约翰所写，"亲爱的孩子，让我们不要爱言语或言语，而要爱行动和真理"（约翰一书3:18）。 这可能涉及为了他人而给予我们的时间、资源或安慰。

同样重要的是，我们与一个信仰的社区包围自己。 早期的基督徒"献身于使徒的教导和团契，打破面包和祈祷"（使徒行传2:42）。 在社区中，我们可以互相鼓励，互相负责，以切实的方式实践爱。

最后，我们必须依靠圣灵的力量。 培養聖經上的愛不是我們單靠自己的努力就能實現的。 正如保罗告诉我们的，爱是圣灵的果子（加拉太书5:22）。 我们需要在我们的关系中不断寻求圣灵的指导和赋权。

记住，培养圣经的爱是一个过程。 它需要耐心，毅力和恩典 - 无论是与他人还是我们自己。 当我们努力在爱中成长时，让我们牢记起『在你身上开始良好工作的人将把它延续到基督耶稣的日子』（腓立比书1:6）。

世俗的爱和虔诚的爱有什么区别？

世俗的爱情，经常在流行文化和媒体中描绘，往往是以自我为中心和有条件的。 它通常基于情绪，身体吸引力或个人利益。 因此，它可以是变化无常和不稳定的，随着环境的变化，或者当爱的对象不再满足一个人的期望或欲望时。 使徒约翰警告我们这种爱，说："不要爱世界或世界上的任何东西。 如果有人爱这个世界，对天父的爱不在他们里面"（约翰一书2:15）。

相比之下，敬虔的爱，如上帝对我们的爱和基督的教导所体现的那样，是无私的、无条件的和持久的。 这不仅仅是一种感觉，而是一种有意识的选择和承诺，为他人寻求最高利益，无论个人成本或利益如何。 正如保罗在哥林多前书13:7中所描述的，敬虔的爱"总是保护，永远信任，总是希望，总是坚持不懈。

世俗的愛往往尋求擁有或控制被愛的人，由嫉妒或不安全感驅動。 它可能导致相互依赖或操纵。 敬虔的爱，但尊重对方的自由和尊严。 它寻求培育和支持增长，即使这种增长可能会将心爱的人引向意想不到的方向。 正如圣保罗提醒我们的那样，『爱不因恶而喜悦真理』（哥林多前书13:6）。

另一个关键区别在于这些爱的来源和可持续性。 世俗的爱主要依赖于人类的努力和情感，这些努力和情感可能会被生活中的挑战所耗尽或不知所措。 另一方面，敬虔的爱植根于上帝无限的爱。 正如约翰所写，『我们爱是因为他先爱我们』（约翰一书4:19）。 这个神圣的源泉提供了力量和更新的源泉，使我们能够爱，即使从人类的角度来看是困难的或看似不可能的。

世俗的爱往往寻求即时的满足和个人幸福作为其主要目标。 虽然本质上没有错，但当人际关系变得具有挑战性时，这种关注点可能会导致自私和缺乏承诺。 敬虔的爱，但以永恒的价值观和自己和所爱的人的精神幸福为导向。 它愿意为了更高的货物而牺牲暂时的安慰或快乐，正如基督对我们牺牲的爱所表明的那样。

世俗的爱往往是排他性的，其范围有限。 它可能延伸到家人和朋友，但经常努力拥抱那些不同的或被视为敌人的人。 神的爱，正如耶稣教导的，甚至延伸到我们的敌人和迫害我们的人（马太福音5:44）。 它反映了上帝对全人类的爱的包容性和普遍性。

最后，这两种爱的果实差别很大。 世俗的爱虽然可能带来暂时的幸福，但如果不能满足我们的期望，往往会导致失望，伤害和破碎的关系。 敬虔的爱，即使它涉及痛苦或牺牲，最终导致快乐，和平和精神成长。 正如保罗告诉我们的，"圣灵的果子是爱、喜乐、平安、忍耐、仁慈、善良、忠诚、温柔和自制"（加拉太书5:22-23）。

真爱与承诺和盟约有什么关系？

在它的核心，真爱涉及对爱人的深刻，持久的承诺。 这不仅仅是一种短暂的情感或暂时的安排，而且是对他人利益的坚定奉献。 这种承诺反映了上帝对我们的爱的本质。 正如先知耶利米所说："我永远爱你。 我以不屈不挠的慈爱吸引你"（耶利米书31:3）。 神的爱是恒定而坚定不移的，为我们自己的爱承诺设定了标准。

圣约的概念进一步阐明了真爱的本质。 在圣经中，我们看到神一再与他的子民--与挪亚、亚伯拉罕、摩西，以及最终在基督里的新约--建立盟约。 这些盟约不仅仅是契约，而是以相互承诺和忠诚为特征的神圣关系纽带。 同样，人际关系中的真爱在本质上是盟约的。 它涉及一个庄严的承诺，在超越单纯的感觉或便利的纽带中给予自己。

婚姻尤其体现了爱的这种契约性质。 正如我们在《玛拉基书》中所读到的："耶和华是你和你的年轻妻子之间的见证。 你对她不忠，虽然她是你的伴侣，你的婚姻约的妻子"（玛拉基书2:14）。 在这里，我们看到婚姻关系不仅仅是个人的安排，而是上帝亲眼见证的盟约。 這將婚姻的承諾提升到一個神聖的層面，反映了基督和他的教會之間的約（以弗所書5:31-32）。

真爱的承诺和契约性质为人际关系提供了稳定和深度。 在一个关系经常被视为一次性的世界里，面对挑战和变化，真爱坚定不移。 正如我们在歌曲中读到的那样，"许多水不能熄灭爱。 河流不能把它扫除"（歌8:7）。 这种坚定不移使爱随着时间的流逝而成长和成熟，经受住生命的风暴，并变得越来越强大。

爱中的承诺和约反映了我们被创造的上帝的形象。 三位一体本身就是一个永恒的爱之约中的人的共融。 当我们向他人承诺爱时，我们参与并反映这个神圣的现实。 正如約翰所寫的：「凡活在愛中的人，都住在神裡面，神在他們裡面」（約翰一書4:16）。

真爱固有的承诺也呼唤着我们成长和转型。 它挑战我们超越自身利益，不断选择他人的利益。 这与上帝对以色列的约忠诚相呼应，即使面对他们的不忠，最终基督在十字架上为我们牺牲的爱。

但我们必须记住，这种承诺并不是一种负担，而是自由和快乐的源泉。 圣奥古斯丁说："爱，随心所欲"，当我们的心真正与上帝的爱保持一致时，我们的承诺不是外在的限制，而是我们最深的欲望的自然表达。

在实践中，活出这种对爱的理解意味着以有意和严肃的态度接近我们的关系。 这意味着做出和履行诺言，在美好时光和挑战中忠诚，即使感情可能波动，也不断选择以爱的方式行事。

圣经如何教导爱仇敌和困难的人？

圣经关于爱敌人和困难人的教导是圣经中最具挑战性和变革性的。 我們的主耶穌基督在這方面給了我們至高無上的榜樣和誡命，告訴我們： "爱你的仇敌，善待恨你的人，祝福诅咒你的人，为那些虐待你的人祈祷"（路加福音6:27-28）。

这种对爱的激进呼吁远远超出了我们的自然倾向。 它要求我们用爱来回应仇恨，用祝福诅咒，对祈祷的虐待。 它是一种不依赖于它对象的价值的爱，而是来自我们内在上帝的本性。

使徒保罗回应了这个教导，告诫我们： "不要被邪恶战胜，而是用善战胜邪恶"（罗马书12:21）（亚加尔，2017年）这不是被动接受不法行为，而是用善来回应邪恶，用爱来回应邪恶的积极选择。 它有力地见证了上帝爱的改变能力，通过我们工作。

我们看到这种爱体现在基督的生活中，他甚至爱并赦免了那些将他钉十字架的人。 我们在第一个基督徒殉道者斯蒂芬的故事中看到了这一点，他为那些用石头砸死他的人祈祷： 「主啊，不要對他們犯這罪」（使徒行傳7:60）。

但这种爱并不容易。 它需要巨大的精神力量和成熟度。 它呼吁我们超越表面，承认每个人作为上帝的儿女的尊严，即使他们的行为是伤害或不公正的。 它要求我们将罪与罪人分开，在爱人的同时恨恶恶。

这种爱并不意味着我们赞成不法行为或允许自己被虐待。 相反，这意味着我们以仁慈的正义来回应不法行为，总是寻求他人的益处，并将最终的审判留给上帝。 這意味著我們為那些傷害我們的人祈禱，祈求上帝保佑他們，並引導他們悔改和轉化。

在实践这种爱的过程中，我们参与神在世上的救赎工作。 我们成为祂恩典的渠道，打破仇恨和复仇的循环。 我们见证了上帝爱的力量来医治和改变即使是最困难的关系和情况。

我们怎样才能成长为像基督一样爱的能力？

成长为像基督一样爱的能力是我们基督徒旅程的本质。 这是一个终生的转变过程，在圣灵的指导下，我们努力变得更像我们的主和救主。

我们必须认识到，这种爱不是我们可以自己制造的东西。 这是上帝的礼物，参与他神圣的爱。 正如圣保罗提醒我们的那样，"上帝的爱已经通过圣灵倾注在我们心中，谁已经赐给我们"（罗马书5:5）。 因此，我们的首要任务是开放自己接受这种爱，让它充满我们并流过我们。

我们该怎么做？ 我们从祈祷和沉思开始。 我们必须花时间与上帝亲密的交流，让他的爱渗透到我们的内心。 当我们在福音书中注视基督时，当我们在圣体中接受他，当我们在祈祷中倾听他的声音时，我们逐渐转变。 "我们爱是因为他先爱我们"（约翰一书4:19）。

但这种爱不能只是一种感觉或一种想法。 它必须付诸行动。 正如C.S.刘易斯明智地观察到的那样，"不要浪费时间打扰你是否爱你的邻居。 表现得好像你做了。 一旦我们这样做，我们就会发现一个伟大的秘密之一。 当你表现得像爱某人一样时，你现在就会爱他"(Keller & Keller, 2011)这是门徒之路--我们通过实践爱来学习爱，即使困难重重。

我们还必须培养谦卑和自我意识。 通常，我们无法爱别人源于我们自己的伤口，恐惧和不安全感。 我们必须让上帝的爱医治我们，把我们从我们的自我中心中解放出来，这样我们才能像他那样真正看到和爱别人。 这需要诚实的自我审查和面对我们自己的缺点的意愿。

我们在爱中成长，通过在信仰的社区中培养真正的关系。 当我们在基督里的弟兄姊妹练习宽恕、忍耐和仁慈时，我们学会将这种爱延伸到所有人身上。 教会是一所爱的学校，我们支持并挑战彼此在基督般的爱中成长。

我们也必须用神的话语和教会的教导来滋养我们的思想。 当我们沉思圣经和研究圣徒的生活时，我们获得了智慧和灵感，在我们的日常生活中活出这种激进的爱。

最后，我们必须记住，在爱中成长是一个充满恩典的旅程，而不是我们通过自己的努力到达的目的地。 我们会跌倒，但上帝的怜悯总是在那里使我们升起。 每一次失败都成为体验上帝的宽恕，并将这种宽恕扩展到他人的机会。

因此，让我们坚持这段爱的旅程，相信上帝的恩典来改变我们。 正如圣奥古斯丁所说，"爱，做你想做的事"，因为当我们真正充满上帝的爱时，我们所有的行动都会从那爱中流出，向世界反映基督。

圣经故事和人物中的真爱有哪些例子？

聖經充滿了真愛的例子，啟發和引導我們進入我們自己的信仰之旅。 這些故事揭示了愛的許多方面 - 犧牲，忠實，寬恕和變革 - 反映了上帝對我們的愛。

让我们首先考虑露丝对她的岳母娜奥米的强烈爱。 失去丈夫后，露丝选择离开家乡，跟随娜奥米，宣布："你去哪里，我将去，你住的地方我将留下来。 你的子民将是我的子民，你的上帝是我的上帝"（路1:16）（霍夫曼，2018）这是一个超越文化和家庭界限的忠诚，无私的爱的美丽例子。 露丝的忠诚最终得到了回报，因为她成为耶稣基督的祖先。

我们在大卫和乔纳森之间的友谊中看到了另一个强有力的例子。 尽管乔纳森的父亲索尔国王试图杀死大卫，但乔纳森仍然忠于他的朋友。 他『爱他，因为他爱自己的灵魂』（撒母耳18:1），甚至冒着生命危险，放弃对王位的要求。 這深沉的、犧牲的友誼美妙地說明了耶穌所說的那種愛，當他說：「更偉大的愛除了這個以外，沒有一個人： 为朋友献出生命"（约翰福音15:13）。

先知何西亞提供了神對祂子民的忠實愛的驚人形象。 上帝命令何西娅嫁给一个妓女，并继续爱她，尽管她不忠。 這艱難和痛苦的經歷成為上帝對以色列的永恆愛，延伸到我們所有人的活生生的比喻。 它教导我们，即使面对背叛和伤害，真爱也坚持不懈。

在新约中，我们发现许多基督的爱在行动中的例子。 想想那个被通奸的女人的故事（约翰福音8:1-11）。 耶稣对她控告者的回应--"让你们中任何一个没有罪的人先向她扔石头"--以及他自己对女人的话--"我也不谴责你们。 现在去吧，离开你的罪恶生活" - 表现出一种既提供怜悯又呼唤转变的爱。

浪子的比喻（路加福音15:11-32）为我们描绘了上帝无条件的爱。 父亲对他任性的儿子的喜悦欢迎，奔跑去拥抱他并庆祝他的归来，向我们展示了我们天父的心，当我们迷路时，他热切地等待着我们的归来。

我们不能忘记爱的终极榜样--基督在十字架上的牺牲。 因为神如此爱世界，以致于赐给他独生子，凡信他的人必灭亡，得永生（约翰福音3:16）。 这是最激进形式的爱 - 造物主为他的创造而死，无罪的人承担世界上的罪。

最后，让我们记住在使徒行传中描述的早期基督教团体。 「所有的信徒都是心裡和心裡的一個。 没有人声称他们的财产是他们自己的，但他们分享了他们所拥有的一切"（使徒行传4:32）。 这种共同的爱，诞生于他们对基督的信心，挑战我们扩大我们对爱的理解，超越个人关系，包括基督的整个身体。

这些圣经的例子提醒我们，真爱是主动的，而不是被动的。 它是牺牲的，不是自私的。 它是忠实的，即使经过考验。 它有能力改变爱人和被爱的人。 愿我们受到这些故事的启发，在我们自己的爱能力中成长为神爱我们。

天主教会如何教导『真爱』的概念？

天主教会关于『真爱』的教导植根于上帝的本质，即爱本身。 正如圣约翰所说："上帝就是爱。 凡住在爱中的人，都住在神里面"（约翰一书4:16）。 这个强大的真理构成了我们对真爱的理解的基础。

教会教导说，真爱不仅仅是一种感觉或情感，而是一种选择和承诺。 它反映了上帝對我們的愛 - 無條件的，犧牲的，並傾向於他人的好處。 正如天主教教理所说，『爱就是他人的善』(CCC 1766)（伯克-瑟弗斯，2015）这个定义挑战我们超越自身利益，积极寻求对我们爱的人最好的东西。

在教会的理解中，真爱与人的尊严有着内在的联系。 每个人，按照上帝的形象和样式创造，都值得爱和尊重。 这种爱延伸到所有人，包括那些可能很难爱甚至我们的敌人，正如基督所吩咐的。

在婚姻的背景下，教会教导说，真爱得到最充分的表达。 婚姻不仅仅是人类的制度，而是一种圣礼，是上帝爱他的子民的明显标志。 夫妻之间的爱被召唤来反映基督和他的教会之间的爱 - 忠诚的，富有成果的，永远的(Asci，2002)这种爱既团结又有生育力，使这对夫妇更紧密地团结起来，接受新生命的礼物。

教會強調，真愛並不反對犧牲，但往往需要它。 正如基督在十字架上所表明的，最大的爱就是为他人的利益而献出自己。 爱的牺牲维度在所有关系中都是必不可少的，特别是在婚姻和家庭生活中。

教会教导说，真爱与真理和善良密不可分。 爱不会忽视或宽恕罪，而是寻求他人的真正利益，包括他们的精神幸福。 正如圣保罗所写，『爱不因恶而喜悦真理』（哥林多前书13:6）。

教会也认识到，我们真正爱的能力是被罪所伤害的。 我们需要神的恩典来医治和提升我们的爱。 通过圣礼，特别是圣体圣事，并通过祈祷，我们获得爱的力量，就像基督爱我们一样。

天主教教义中的真爱并不局限于浪漫的关系。 它包括对上帝的爱，对邻居的爱，甚至对自我的爱（在承认我们作为神的儿女的尊严的正确意义上）。 最伟大的诫命--用我们所有的心、灵魂和心灵去爱上帝，爱我们的邻居就像我们自己一样--包含了对爱的这种全面的看法。

最后，教会教导说，真爱具有末世论的维度。 我们在今生的爱，尽管它可能不完美，是一种预兆和准备，我们将在与上帝和天堂彼此永恒的共融中体验到的完美爱。

教父们对『真爱』的概念有何教导？

教会教父们，那些帮助塑造我们信仰的早期基督徒领袖和教师，为我们提供了对『真爱』概念的深刻见解。

圣奥古斯丁是最伟大的教会教父之一，教导我们，真爱与上帝密切相关，上帝是所有爱的源泉。 （凯勒和凯勒，2011年）这个声明，远非道德相对主义的许可，意味着当我们的心真正与上帝的爱保持一致时，我们的行动自然会从这种爱中流出。 奥古斯丁明白，真正的爱不是遵循规则，而是让我们的心被上帝的爱所改变，以便我们渴望上帝所渴望的。

圣约翰Chrysostom，被称为『金嘴』的口才，强调真爱的牺牲性质，特别是在婚姻中。 他教导丈夫应该爱他们的妻子，就像基督爱教会一样，为她放弃自己。 他说，这种爱不是基于被爱人的价值，而是建立在爱人无条件地爱上的选择上（伯克-瑟弗斯，2015年）Chrysostom的教导提醒我们，真爱不仅仅是一种感觉，而是对他人利益的承诺，即使付出巨大的个人代价。

圣克莱门特亚历山大说爱是一种团结的力量，使我们更接近上帝和彼此。 他写道，"许多人的结合，从声音和分裂的混合中产生神圣的和谐，成为一个交响乐，跟随一个合唱团领袖和老师，这个词，达到和休息在同一真理中，和哭泣的阿巴，父亲" (Meconi & Olson，2016)这美丽的形象提醒我们，真爱不仅仅是关于个人关系，而是关于我们参与上帝的爱的和谐，将所有创造结合在一起。

安提阿的圣伊格纳修斯写信给早期基督教团体，强调真爱必须以行动来表达。 他敦促信徒不仅要宣扬他们对基督的爱，还要通过他们的生命来证明它。 一个人最好保持沉默和保持沉默。 一 个 基督（#(Tanquerey，2000)这个教导挑战我们，以确保我们的爱的宣言与我们的行动相匹配。

圣巴西尔大帝教导说，真爱与谦卑和服务密切相关。 他寫道：「一棵樹是以果實所認識的。 一个人的所作所为。 善行永不失落。 (Meconi＆Olson，2016)这提醒我们，真正的爱不是关于伟大的姿态，而是关于在我们关系中结出果实的善意和服务的一贯行为。

圣格雷戈里Nyssa说爱是一个持续成长的旅程。 他教導我們，當我們在對神的愛中成長時，我們也以愛他人的能力成長。 他说，这种爱是变革性的，逐渐使我们更像基督。 格雷戈里的教导提醒我们，真爱不是静止的，而是成长和转化的动态过程。

最后，圣安布罗斯将爱与快乐和自由完美地联系在一起。 他写道："没有希望就没有爱，没有爱就没有希望，也没有信心的希望和爱"(Meconi & Olson，2016)这提醒我们，真爱不是负担，而是快乐和自由的源泉，植根于我们对上帝的信仰和希望。