关于淫乱的24个最佳圣经诗句

第1类： 《 逃亡 的 命令 和 这 罪 的 独特

这一类侧重于命令的紧迫性和独特性，以避免性不道德，强调它是对自我的独特威胁。

1. 哥林多前书6:18

逃避性不道德。 一个人犯下的所有其他罪都在身体之外，但性不道德的人对自己的身体有罪。

反思： 命令不是站立和打一场意志力之战，而是要战斗。 逃离. 这是对性诱惑的压倒性力量的深刻认识。 这里的感觉是一种紧迫的自我保护。 這種罪是獨一無二的『反對自己的身體』的想法，說明了對我們個人正直的嚴重侵犯。 这表明非法性行为不仅仅是外部行为，而是内部分裂的行为，伤害了我们存在的核心和我们的统一自我意识。

2. 创世记39:9

他在这所房子里并不比我大，除了你以外，他也没有保守我任何东西，因为你是他的妻子。 這樣，我怎能行這大罪和罪惡神呢？」

反思： 约瑟对诱惑的反应揭示了真正正直的核心。 他最关心的不是对人类惩罚的恐惧，而是他与上帝关系的健康。 他体验到潜在的行为作为一个『伟大的邪恶』，背叛，将粉碎他内心的和平和他神圣的连接神圣的神圣联系。 这是植根于关系忠诚的道德，而不仅仅是遵循规则。 他通过拒绝背叛给他生命意义和稳定的信任来保护他的灵魂。

3. 2 Timothy 2:22

所以你要逃离青春的激情，追求公义、信心、爱与和平，以及那些从纯洁的心呼求主的人。

反思： 这节经文精美地说明了情感和精神健康的核心原则： 你不能简单地制造真空。 逃离破坏性的激情只是战斗的一半。 我们必须积极 追求 追求 社区中赋予生命的美德。 被遗弃的诱惑留下的空虚，必须充满对正义的丰富追求，根深蒂固的信仰，真正的爱和深刻的内心平静。 这把斗争从单纯的回避转变为对整体性的快乐和有目的的追求。

4. 彼得前书2:11

亲爱的，我敦促你们作为寄居者和流亡者，放弃肉体的激情，它对你的灵魂发动战争。

反思： 这里的语言非常个人化和令人回味。 这些激情不是无害的欲望； 他们『向你的灵魂发动战争』。 这描绘了一种严重的内部冲突状态。 参与其中会产生深刻的心理和精神动荡，破坏内心的和谐，疏远我们真正的自我。 禁欲不是剥夺，而是为自己的灵魂缔造和平的行为，一种安静内心战场的方式。

第2类： 身体 作为一个 神圣 和 目的 空间

这些经文探讨了禁令背后的『为什么』，将人体描绘成神圣目的的神圣容器。

5. 哥林多前书6:19-20

难道你不知道你的身体是圣灵在你里面的殿，你从上帝那里得到的吗？ 你不是你自己的，因为你是用价格买来的。 願神在你的身體裡榮耀。

反思： 这段经文从根本上重新塑造了我们的自我认知。 身体不是个人感受的游乐场，而是一个神圣的住所，一个『寺庙』。 这灌输了一种令人难以置信的价值感和深刻的责任感。 因此，从事通奸不仅仅是违反规则，而是亵渎神圣的空间。 这是一种使神圣的存在悲伤的行为，并引入了和平本该居住的混乱。 在我们身体里荣耀神，成为一种快乐、感恩的管理行为。

6. 哥林多前书6:13b

身体不是为了性不道德，而是为了主，而是为了身体。

反思： 这涉及到设计和目的的概念。 我们的身体，从本质上讲，有一个 特洛斯 · 特洛斯这是上帝赐予的结局。 性不道德是对身体的深刻滥用，与其创造的目的相反。 这就像使用大师制作的小提琴敲钉子； 它不仅在任务中失败，而且损坏了仪器。 真正的肉體和靈性成就來自於與這種神聖的設計保持一致的生活，主和身體存在於相互榮耀的關係中。

7. 罗马书6:13

你們不要把你們的成員當作不義的工具，你們要把自己當作從死裡復活的人，向神顯現你們的肢體，把你們的成員當作公義的工具。

反思： 『介绍你的成员』的语言凸显了我们深刻的代理感和选择感。 我们不是欲望的被动受害者； 我们是积极的参与者，他们选择奉献身体自我的地方。 在这个选择中有一个深刻的，身份塑造的现实。 将我们的身体呈现给罪就是自愿为我们自己的堕落。 将它们呈现给上帝就是自愿为我们自己的恢复，让我们的每一部分都成为生命和医治的管道。

8. 帖撒罗尼迦前书4:3-5

因為這是神的旨意，你的成聖。 避免不道德的性行為； 你们每个人都知道如何在圣洁和荣誉中控制自己的身体，而不是像不认识上帝的外邦人那样在欲望的激情中控制自己的身体。

反思： 这要求我们走向高贵的自我控制。 "欲望的激情"的反面不是缺乏所有的激情，而是"神圣和荣誉"引导的正确有序的激情。"以这种方式控制一个人的身体会培养一种深刻的个人尊严和自尊感。 这是从原始的，混乱的冲动驱动到被意图和正直引导的旅程，这是稳定和成熟的情感生活的基础。

第3类： 更广阔 的 肉体 作品 上下文

这组经文将性不道德置于一种更大的行为模式中，这些行为会腐蚀人类的心脏并导致精神死亡。

9. 加拉太书5:19-21

現在肉體的行為顯而易見： 性不道德、杂质、性欲、偶像崇拜、巫术、敌意、争斗、嫉妒、愤怒、竞争、分歧、嫉妒、分歧、嫉妒、醉酒、狂妄等等。 正如我以前警告过你们的那样，我警告你们，做这种事的人不会继承神的国。

反思： 这节经文是灵魂清醒的诊断工具。 注意性不道德是如何首先列出的，但周围是关系和精神毒药，如冲突，嫉妒和嫉妒。 这表明通奸在真空中不存在。 它通常是更广泛的心脏病的症状和贡献者 - 以自我满足（『肉体』）而不是爱为导向的生活。 这些行为共同侵蚀了我们与上帝和他人真正亲密的能力，导致与他的王国的和平与爱不相容的状态。

10. 以弗所书5:3

但是，性不道德和所有杂质或贪婪甚至不能在你们中间命名，就像圣徒一样。

反思： 这里的标准是令人难以置信的高 - 这些东西『甚至不能命名』。 这不仅仅是为了避免这种行为，而是要培养一种完全陌生的社区文化。 它谈到创造一个安全和神圣的情感和精神环境。 即使在谈话中，这些行为的存在也会污染信任和纯洁的气氛，而信任和纯洁对于健康的关系和精神成长至关重要。

11. 歌罗西书3:5

求你把地上的一切归于死。 性不道德，杂质，激情，邪恶欲望和贪婪，这是偶像崇拜。

反思： 『致死』的语言是鲜明而暴力的，传达了内部战斗的严重性。 这些不是需要管理的微小缺陷； 他们是我们内部的恶性力量，必须果断地挨饿和消灭。 这段经文创造了一个惊人的联系： 贪婪（许多性罪背后的引擎）是一种偶像崇拜的形式。 它是对被造物的崇拜 - 一个人，一种感觉，一种体验 - 在造物主的位置。 这种错误的敬拜总是导致情感和精神上的破坏。

12. 启示录21:8

至于懦弱的、不信的、可憎的，至于杀人犯、不道德的人、巫师、偶像崇拜者和所有说谎者，他们的那一部分将在用火和硫燃烧的湖里，这是第二次死亡。

反思： 这是对最终后果的可怕和阴沉的警告。 性不道德与杀人犯和骗子并列，表明神圣经济中犯罪的严重性。 这不是一个错误，而是一个不悔改和固定的性格模式。 这种『第二次死亡』可以感觉为疏离的终极状态，与所有生命，爱和善良的源泉完全和最后的分离 - 一个拒绝治愈的灵魂的悲惨的，自我选择的结局。

第四类： 上帝对婚姻和纯洁的设计

这些经文提出了积极的，赋予生命的替代通奸： 婚姻的神圣盟约和纯洁的生活。

13. 希伯来书13:4

让婚姻在所有人中得到荣誉，让婚姻床不败，因为上帝会审判性不道德和通奸的人。

反思： 这节经文主张婚姻的美丽和尊严是性表达的适当背景。 『未玷污的婚姻床』是一个深刻的情感，精神和身体安全的地方。 这是亲密关系蓬勃发展的神圣空间，没有伴随着非法遭遇的羞耻，恐惧和不安全感。 召唤『为荣誉』举行婚姻是保护这种神圣纽带的号召，承认它是社会和精神的基石，为爱提供稳定和安全的基础。

14. 哥林多前书7:2

但由于性不道德的诱惑，每个男人都应该有自己的妻子，每个女人都有自己的丈夫。

反思： 这是一个非常务实和富有同情心的建议。 它承认人类性欲的强大现实，并为它提供了上帝预定的供应。 它把婚姻描绘成一种限制，而是一种优雅的礼物，有助于保护我们免受不道德的混乱和心痛。 它使性欲正常化，同时将其引导到一种旨在相互支持，忠诚和成圣的盟约关系中。

15. 箴言 5:15-18

从你自己的水池里喝水，从你自己的井里流出的水……愿你的喷泉得到祝福，并为你年轻的妻子欢喜。

反思： 这个美丽的诗意比喻了满足和排他性的喜悦。 "科学"和"好"代表一个人的配偶。 律师是在婚姻契约中找到满足和喜悦，而不是从分散的非法来源寻求。 有一种深刻的，灵魂安定的和平来自『为年轻的妻子感到高兴』 - 培养一种长期的，深刻的，排他性的亲密关系，比短暂的和充满激情的不忠或淫乱更充实。

16. 所罗门之歌 8:6-7

把我当作你心上的印章，像你手臂上的印章一样，因为爱像死亡一样强大，嫉妒和坟墓一样凶猛。 它的闪光是火的闪光，是耶和华的火焰。 许多水不能熄灭爱，洪水也不能淹死它。

反思： 虽然没有明确提及淫乱，但这段经文描述了通奸不可能实现的那种爱。 这是一个完全的、消费的、排他性的爱--一种"印在你的心上"，是"耶和华的火焰"，表明它神圣的起源和力量。 正是这种顽强，有韧性和神圣的爱，性不道德伪造和破坏。 我们是为这种深度的联系而创造的，淫乱提供了一个廉价的，不满意的替代品，让灵魂空虚，渴望真实的东西。

第5类： 心靈與心靈的內在戰場 The Inner Battleground of the Heart and Mind

这组经文表明，反对淫乱的斗争早在身体行为之前就开始了，在我们的思想，欲望和眼睛的领域。

17. 马太福音5:28

但我要对你们说，凡是用情欲看女人的人都已经在心中与她通奸了。

反思： 耶稣从根本上将道德律内化，将其从外在行为转移到内在的意图。 这在心理上是深刻的。 他教導說，罪不僅僅在行為上，而是在刻意培養一種慾望，物體化並在精神上擁有另一個人。 这种『心灵通奸』腐蚀了灵魂，侵蚀了我们获得真爱的能力，并排练了后来发生的背叛。 因此，纯洁是心灵和目光的问题，之前它永远是身体的问题。

18. 箴言 6:25-26

不要渴望她的美丽在你的心中，不要让她用睫毛抓住你。 妓女的代價只是一塊麵包，但一個已婚女人在尋找寶貴的生命。

反思： 这是对从欲望到毁灭的内部进展的严厉警告。 它始于内心，渴望他人的『美』。警告描绘了一幅生动的画面，描绘了这种罪恶的高昂代价。 虽然短暂的相遇可能看起来很便宜，但『寻找宝贵的生命』的事情 - 它试图摧毁盟约，家庭，声誉和一个人的灵魂。 它突出了隐藏在初始诱惑背后的毁灭性的情感和关系价格标签。

19. 马太福音15:19

因为邪恶的思想，谋杀，通奸，性不道德，盗窃，虚假见证，诽谤。

反思： 在这里，耶稣提供了我们内心世界的地图，将『心』视为我们道德行为的源泉。 性不道德不是孤立的失败，而是从同样的污染以及谋杀和盗窃中冒出泡沫。 这种理解使我们远离单纯的行为管理，转向专注于『心脏手术』。持久的改变需要我们的核心愿望和动机进行深刻的内部转变，只有我们内心的神圣工作才能真正完成。

20. 马可福音7:21-23

因为从内在的，从人的内心中，出现邪恶的思想、性不道德、盗窃、谋杀、通奸、贪婪、邪恶、欺骗、性感、嫉妒、诽谤、骄傲、愚蠢。 所有这些邪恶的事情都来自内心，他们玷污了一个人。

反思： 這節經文強調，我們最大的精神危險是內在的，而不是外在的。 它不是外部的东西『玷污』我们，而是我们内藏和培养的有毒欲望。 『性感』（或淫秽）是一系列功能障碍的一部分，包括骄傲，嫉妒和愚蠢。 被『玷污』就是在精神和情感上变得不洁净，使我们内心的平静被污染，我们的判断蒙上阴影。 因此，纯洁是一种内在清晰和完整的状态。

第6类： 救赎的希望和新生活

这最后一类是至关重要的，它提供了深刻的希望，并表明过去性罪的过去在向上帝投降的生活中没有最后的发言权。

21. 哥林多前书6:9-11

难道你不知道不义的人不会继承神的国吗？ 不要被欺骗： 性不道德者、偶像崇拜者、通奸者……都不会继承神的国度。 这是你们中的一些人。 但你们被洗净了，你们是圣洁的，你们奉主耶稣基督的名和我们神的灵称义。

反思： 这是所有圣经中最有力的希望陈述之一。 在一系列谴责行为之后，包括性不道德，出现了光荣的枢纽： 和这样的 曾 "你们中的一些人，"过去时态就是一切。 它宣告一个人的身份不是由他们过去的罪永久固定的。 通过基督，一个深刻的洁净（"洗"），为一个新的目的（"成圣"）和一个新的法律地位（"正当的"）是可能的。 這提供了巨大的緩解和一條脫離羞恥的途徑，進入一個新的，救贖的身份。

22. 约翰福音8:10-11

耶穌站起來對她說：「女人，她們在哪裡？」 難道沒有人譴責你嗎？」她說：「主啊，沒有人。」耶穌說：「我也不譴責你。 去吧，从现在起不再犯罪了。

反思： 在这次令人惊叹的相遇中，耶稣模拟了恩典和真理的完美平衡。 他保护女人免受指控者的伤害，并解除谴责的压倒性重量（『我也不谴责你』）。 这种恩典是打开她的心，听到温柔但坚定的变革号召（"去，从现在起不再犯罪"）。 他没有减少她的罪，但他拒绝用它来定义她。 这是所有真正治愈的基础： 与激进的接受相遇，使我们有能力改变。

23. 罗马书8:1

因此，现在没有谴责那些在基督耶稣里的人。

反思： 这是任何与过去性罪的内疚和羞耻作斗争的人的基本真理。 谴责是一种沉重的，瘫痪的重量，使我们陷入自我厌恶和反复失败的循环中。 这段话解除了这个负担。 對於轉向基督的人來說，判決不是"譴責"，而是"被赦免"。這種不受譴責的自由不是犯罪的許可，而是使我們能夠起床，走在光明中，從愛和感恩的地方追求聖潔，而不是恐懼的力量。

24. 以弗所书5:8

因为你曾经是黑暗的，但现在你在主里面是光明的。 像光之子一样走路。

反思： 这节经文谈到了一个基本的身份转变。 我们的过去不仅仅是我们的东西。 做 ，; ； 我们有东西 曾 黑暗(Darkness) 但在基督里，我们的本性改变了。 我们 是 因此，"像光明之子一样行走"的命令，就是要按照我们新的、真实的身份生活。 这是对真实性的召唤。 隱藏在性罪的陰影中，對我們現在的樣子是一個痛苦的矛盾。 在纯洁中行走，感觉就像回到自己身边一样。