关于谋杀案的24个最佳圣经诗句

第1类： 生命 的 圣洁 和 上帝 的 律法

这些经文确立了一个基本原则，即人的生命是神圣的，其不公正的接受是对上帝神圣秩序的严重违反。

创世记9:6

凡流人血的，必被人流血。 真主的形象造了人类。

反思： 这不仅仅是一项法律； 这是对人类价值的深刻宣言。 熄灭生命就是粉碎反映上帝的镜子。 这是一种宇宙破坏行为，不仅是对一个人的攻击，也是对他们内在造物主的神圣回声的攻击。 上帝感到的悲伤是亵渎他自己的形象，一个贯穿所有创造的伤口。

出埃及记 20:13

你不会杀人的。

反思： 这个命令的鲜明性揭示了它的巨大重量。 这不是一个建议，而是一个围绕人类生活的界限，以保护其神圣性。 简洁之处在于它的力量。 它是人类心脏的基本停止标志，旨在阻止愤怒或贪婪的激增，然后才能在最终的断开和破坏行为中表现出来。

利未记 24:17

任何夺取人性命的人，都要被处死。

反思： 这一原则，被称为 莱克斯 talionis 或者報復法則，講述了一個社會中對道德和情感平衡的根深蒂固的需要。 夺取生命在社会结构中造成了如此严重的撕裂，以至于需要同等重力的结果。 这是一种集体表达的悲痛和愤慨，试图恢复一个被不可原谅的行为陷入混乱的世界的秩序感。

箴言 6:16-17

上主憎恨的有六件事，七样东西是可憎的。 傲慢的眼睛，说谎的舌头，流无辜血的手。

反思： 谋杀不仅仅是危害人类罪； 它在这里被列为上帝内心讨厌的东西。 它被放置在傲慢和欺骗旁边，这表明他们都是从一颗拒绝谦卑和真理的心的毒井中诞生的。 流无辜的血是灵魂深刻堕落的肉体表现，这种行为与上帝赐生命的本性背道而驰，使他完全憎恶。

第2类： 第一次谋杀及其精神根源

这个类别探讨了该隐和亚伯的故事，诊断了导致第一起谋杀案的嫉妒，愤怒和精神黑暗的内部状态。

创世记4:8

"该隐对他的兄弟亚伯说，'让我们到田野去吧！"当他们在田野里时，该隐攻击了他的兄弟亚伯，杀了他。

反思： 在这里，我们看到了从不断恶化的怨恨到毁灭性的行动的悲惨旅程。 谋杀不是在田野开始的； 它始于该隐的心，在比较和嫉妒的安静时刻。 有预谋的邀请，『让我们出去实地』，令人毛骨悚然。 它揭示了一个被痛苦吞噬的灵魂，以至于它可以武器化一个团契的地方，把它变成一个屠杀的地方。

创世记4:10

耶和华说："你做了什么。 听着！ 你哥哥的血从地上向我呼喊。

反思： 这节经文体现了受害者的痛苦和地球的创伤。 血液本身有一个声音，当人类的声音被沉默时，不公正的呼声到达天堂。 它讲述了一个宇宙，这种暴力行为是一种无法忍受的伤口。 上帝听到受害者的无声尖叫，确认任何暴力行为都不会被真正隐藏或遗忘； 它在我们走过的地面上留下了不可磨灭的污点。

约翰一书3:12

不要像该隐，谁属于邪恶的人，谋杀了他的兄弟。 为什么他要杀他？ 因为他自己的行为是邪恶的，他哥哥是公义的。

反思： 这是对该隐动机的尖锐诊断。 它不只是嫉妒一个礼物； 这是一种深刻的，精神上的疾病。 亚伯的善良是该隐自己腐败的痛苦镜子，而不是治愈自己的灵魂，他选择粉碎镜子。 这里的谋杀是避免自我对抗的最终行为，试图熄灭另一个人的光，因为它暴露了自己内心的黑暗。

约翰福音8:44

你属于你的父亲，魔鬼，你想实现你父亲的欲望。 他从一开始就是个杀人犯，不坚持真理，因为他里面没有真理。

反思： 耶稣将谋杀的冲动与邪恶的本质联系起来。 谋杀就是让自己与毁灭和欺骗的宇宙力量保持一致。 这是一种根植于深刻的不实行为 - 谎言，即另一个人的生命毫无价值，或者他们被消灭会带来和平。 这揭示了谋杀不是一个简单的错误，而是作为对『谎言之父』的精神忠诚，他试图不创造一切美好的东西。

第3类： 谋杀之心： 愤怒 和 仇恨

这些经文，主要来自新约，将谋杀的定义从身体行为扩展到内部存在状态。 他们解决了愤怒和蔑视，这是暴力的情感种子。

马太福音5:21-22

「你們聽說很久以前有人對百姓說：「你們不可謀殺，任何謀殺的人都要受審判。」但我告訴你們，凡對弟兄姊妹生氣的，都要受審判。

反思： 耶稣对人的心脏进行了一次彻底的手术。 他透露，谋杀的肉体行为只是更深层次疾病的最终症状。 不受控制，沸腾的愤怒是暴力的情感排练。 通过将其标记为受审判者，他迫使我们面对我们内心世界的破坏力，承认谋杀之路始于一个单一的，轻蔑的思想。

约翰一书3:15

任何憎恨兄弟姐妹的人都是杀人犯，你知道没有杀人犯在他里面有永生。

反思： 这可能是圣经中关于谋杀的最深刻的心理陈述。 仇恨是灵魂谋杀。 这是一种希望在我们心中消灭另一个人的行为，杀死所有连接，同理心和爱的可能性。 它污染了内在的圣所，永生--上帝的生命--本该居住的地方。 怀有仇恨就是为自己的灵魂选择一种死亡状态。

詹姆斯 4:1-2

是什么导致了你们之间的争斗和争吵？ 难道他们不是来自你内心的战斗的欲望吗？ 你想要但沒有，所以你殺了。 你贪婪，但你不能得到你想要的，所以你争吵和战斗。

反思： 詹姆斯揭露了暴力的引擎： 无序的欲望。 当我们的内心世界是一个嫉妒和不满足的渴望的战场时，我们的外部世界就变成了一个冲突的地方。 这里的『你杀人』既可以是字面的，也可以是隐喻的。 它揭示了未实现的欲望的挫败感可以蜷缩成如此强烈的愤怒，以至于它试图消除障碍 - 通常，另一个拥有我们缺乏的东西的人。

马可福音7:21-23

因为它是从一个人的内心深处来的邪恶思想--性不道德、盗窃、谋杀、通奸、贪婪、恶意、欺骗、猥亵、傲慢、傲慢和愚蠢。 所有这些邪恶都来自内部，玷污一个人。

反思： 这节经文是人类破碎的目录，谋杀在其他人中非常严峻。 它证实谋杀不是外部污染，而是内部喷发。 它从贪婪、嫉妒和傲慢一样腐败的源头流出。 为了真正治愈一个暴力的世界，我们必须关注人心的破碎，所有这些玷污的溪流的源头。

第四类： 正义 的 要求

这些经文侧重于社会和法律对谋杀的反应，强调意图和需要一个公正的过程来清除社区从流血事件的创伤。

数字35:30

「凡是殺人的人，只有在見證人的證詞下，才會被處死。 但是，只有一個見證人的見證，任何人都不能被處死。

反思： 即使在处理最令人发指的罪行时，上帝的律法也要求正直和过程。 这不是一个漏洞； 这是对复仇歇斯底里的一种保障。 它尊重夺走生命的巨大重力 - 甚至杀人犯 - 通过要求证实的真相。 它不仅保护社区免受杀人犯的伤害，而且还保护社区免受虚假指控和轻率判断的腐蚀性力量。

出埃及记21:12-13

任何以致命打击的人都会被处死。 然而，如果不是故意的，但上帝让它发生，他们将逃到我将指定的地方。

反思： 该法引入了意图的关键内部组成部分。 它对悲惨事故和恶意行为进行了深刻的区分。 我们的现代法律体系是建立在这种古老的道德和心理洞察之上的。 它承认，虽然这两种行为都会导致死亡，但产生它们的内心状态却大不相同，正义必须对这种内部现实敏感。

Deuteronomy 19:11-12

倘若有人憎恨鄰居、躺著等著他們、攻擊他們、殺害他們、逃往其中一個城、城裡的長老必派人來找他們、將他們從城裡帶回來、交給血復仇者去處死

反思： 这节经文填补了有预谋的杀手的漏洞。 没有冷血的，故意谋杀的避难所。 社区被命令积极追捕和引渡有罪者。 这表明了对正义的坚定承诺，拒绝让仇恨和恶意找到庇护所。 整个社区的情绪健康取决于它拒绝容忍不悔改的，精心策划的暴力的存在。

数字35:33-34

不要污染你所在的土地。 流血事件污染了土地，除流血者的鲜血外，不能为流血的土地赎罪。 你們不要玷污你們所住和我所住之地，因為我耶和華住在以色列人中間。

反思： 谋杀在这里是一种精神和环境毒素。 它不仅仅是杀死一个人； 它"污染"和"玷污"土地本身，破坏上帝与他的子民居住的神圣空间。 犯罪造成了深刻的道德失衡，一种只有通过最终正义的行为才能清除的污点。 这说明了直觉层面的感觉，即谋杀是对自然和精神秩序的违反。

第5类： 精神后果与腐败

本节强调谋杀或藏匿杀人精神的行为如何玷污灵魂并切断与上帝的联系。

以賽亞書 1:15

你們在禱告中伸出雙手，我就遮蔽我的眼光。 即使你许许多多的祷告，我也不听。 你的手里满是血。

反思： 这是精神脱节的毁灭性形象。 上帝拒绝参与宗教仪式，当执行它的手被暴力玷污。 这是对虚伪的强烈谴责，表明如果我们的生活充满了不公正，敬拜行为是毫无意义的。 情感现实是严峻的： 你不能用你用来伤害他儿女的手去接近上帝。 靈魂必須被潔淨，才能恢復共融。

罗马书1:28-29,32

他把他们交给一个堕落的头脑，以便他们做不应该做的事。 他们充满了各种邪恶、邪恶、贪婪和堕落。 他们充满了嫉妒、谋杀、争斗、欺骗和恶意……虽然他们知道上帝的公义命令，那些做这些事的人应该死，但他们不仅继续做这些事，而且也赞成那些实践他们的人。

反思： 谋杀在这里被呈现为『堕落的心灵』的症状，当人类集体背弃上帝时，就会出现一种存在状态。 这是一个灵魂失去道德指南针的逻辑终点。 最令人毛骨悚然的部分是那些实践它的人的认可。 这说明了一种社会疾病，良心变得如此冷酷，以至于它不仅容忍邪恶，而且庆祝邪恶，完全颠倒上帝创造的秩序。

加拉太书5:19-21

肉体的行为是显而易见的： 性不道德、杂质和放荡； 偶像崇拜和巫术； 仇恨、不和、嫉妒、愤怒、自私的野心、异议、派别和嫉妒； 醉酒，狂欢，等等。 我一如既往地警告你们，那些这样生活的人不会继承神的国。

反思： 虽然没有明确命名谋杀，但这节经文列出了其情感父母： 仇恨，不和，嫉妒，和适合愤怒。 它把它们定义为『肉体的行为』，从我们破碎的，未救赎的本性中产生的冲动。 这是一个明确的警告，由这些破坏性情绪支配的生活从根本上与上帝的国度的生活不相容，这是一个爱，喜乐与和平的领域。

启示录22:15

外面是狗，那些练习魔法的人，不道德的，杀人犯，偶像崇拜者和所有爱和实践谎言的人。

反思： 这是一个终极的，自我放逐的形象。 天堂不是杀人犯被任意排除在外的地方； 这是一种他们无法生存的状态。 一個被暴力和欺騙所定義的靈魂使自己在憲法上無法存在於愛和真理所定義的現實中。 排除是一种自然后果，是对一生中所作选择的最终、悲伤的确认。

第6类： 终极谋杀和赎罪之路

这些经文触及耶稣被钉十字架--对无辜者的最终谋杀--以及宽恕和爱的根本可能性，甚至克服了这个最严重的罪。

使徒行传3:14-15

你否认了圣洁和公义的人，要求释放一个杀人犯给你。 你殺了生命的作者，但神使他從死裡復活。

反思： 这是最终的起诉和最深刻的讽刺。 在集体疯狂的时刻，群众选择了杀人犯巴拉巴，而不是『生命的创造者』耶稣。 这是最终的谋杀 - 试图消灭存在的源头。 然而，這節經文立即轉向復活，宣稱上帝創造生命的能力無限大於人類毀滅生命的能力。

马太福音26:52

"把你的剑放回原处，"耶稣对他说，"因为凡拔剑的人都必死在刀下。

反思： 在背叛的那一刻，耶穌拒絕了暴力的循環。 他理解心理和精神法则，暴力产生更多的暴力。 他对彼得的命令是我们所有人打破链条的命令。 他拒绝用剑为自己辩护，选择吸收世界上凶残的愤怒，而不是延续它，表现出一种截然不同的方式来对抗邪恶。

罗马书13:9

「你們不可通奸、不可謀殺、不可偷竊、不可貪婪」、凡有別的命令、都總結在這一條誡命中 爱你的邻居就像你自己。

反思： 这节经文精美地重构了律法。 命令不谋杀不仅仅是禁止； 它是围绕积极命令的负空间。 我们不杀人的原因是因为我们被召唤去爱。 爱是导致暴力的愤怒，嫉妒和非人性的终极解药。 如果心中充满了对另一个人的积极爱，那么根本就没有生根的杀人冲动的余地。

启示录21:8

但是懦夫、不信者、卑鄙者、杀人犯、性不道德者、练习魔法艺术的人、偶像崇拜者和所有骗子--他们将被送到燃烧硫磺的火湖里。 这是第二次死亡。

反思： 这节经文为一个在毁灭的拥抱中仍然不悔改的灵魂呈现了最后的、悲惨的结局。 『第二次死亡』不是上帝复仇的行为，而是灵魂一遍又一遍地选择脱节、虚假和死亡的最终、永恒的后果。 这是最终的隔离，将摧毁，确保新创造是一个绝对安全，和平和生命的地方。