关于耶稣宝血的23处圣经经文

利未记 17:11

“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

反思： 上帝在禁止任何以色列人或寄居在他们中间的外邦人吃血的律法中给出了这个理由（利未记17:10, 12）。动物的生命在血中，上帝说他已将这血赐给以色列人放在坛上，为人的生命赎罪。第14节重复了这一原则两次：“一切活物的生命是在血中。”

Exodus 24:8

“摩西将血洒在百姓身上，说：‘看哪，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”

反思： 在西奈山脚下，摩西宣读了约书，百姓回答说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行” (出埃及记24:7)。他将一半祭牲的血泼在坛上 (24:6)，然后将剩下的洒在百姓身上。希伯来书9:19-20重述了这一场景并引用了摩西的话。

《希伯来书》9:22

“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”

反思： 这段经文结束了一个段落，回顾了摩西如何用血洒在书卷、百姓、会幕及其器皿上（希伯来书9:19-21）。“流血”翻译自 haimatekchusia, ，这是一个由希腊语中“血”和“倾倒”组成的复合词。该章继续说道，基督进入天堂并非像大祭司每年所做的那样“多次将自己献上”，而是“只一次”显现，通过“献上自己为祭”来除掉罪（9:25-26）。

Ephesians 1:7-8

“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”

反思： 保罗的书信开头颂赞上帝在基督里赐予“各样属灵的福气”（以弗所书1:3），首先是上帝拣选并收养了他的子民（1:4-5）。接下来是救赎，保罗立即将其定义为通过基督的血所获得的罪得赦免。这段经文随后转向了上帝的计划，即“使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（1:10）。

彼得前书 1:18-19

“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”

反思： 彼得刚刚告诉他的读者要“寄居”在世上，“存敬畏的心度你们在世寄居的日子”（彼得前书1:17），这就是他给出的理由。他们从祖先传下的虚妄生活中被赎出来的代价，不是金银，而是基督的血，他将基督比作无瑕疵、无玷污的羔羊。第20节补充说，基督在创世以前是预先被神知道的，却在“这末世”为你们显现。

罗马书 3:25

“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。”

反思： 保罗曾说“世人都犯了罪”，并且因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义（罗马书3:23-24）。在这里，上帝亲自将基督作为赎罪祭。句子的其余部分给出了原因：上帝在忍耐中宽容了人先时所犯的罪，他这样做是为了显明他的义，“使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”（3:26）。

罗马书 5:9

“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”

反思： 基督在“我们还作罪人的时候”为不虔诚的人死（罗马书5:8），保罗由此推论出未来。那些已经因他的血称义的人，将“更要”藉着他免去上帝的忿怒。下一节经文用“他儿子的死”进行了同样的论证，而此处用的是“他的血”。

Revelation 1:5-6

“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”

反思： 约翰写信给亚细亚省的七个教会（启示录1:4），他的问候以赞美耶稣结束，第5节刚刚称他为“诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的”。那位现在时态中“爱我们”的主，就是那位已经用他的血使我们脱离罪恶的主。脱离罪恶之后是新的身份：成为国民和祭司，侍奉上帝。

使徒行传 20:28

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”

反思： 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来（使徒行传 20:17），这是他在离开前对他们的嘱托。他们所牧养的教会是上帝的，是用他自己的血买来的。第29-30节警告说，“凶暴的豺狼”将进入他们中间，甚至他们自己中间也会有人歪曲真理。

约翰一书 1:7

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

反思： 约翰的信息是“上帝就是光，在他毫无黑暗”（约翰一书 1:5）。行在光中能带来与其他信徒的团契，耶稣的血持续洁净他们。接下来的经文表明，这种洁净是为那些仍然犯罪的人预备的：“我们若说自己无罪，便是自欺”（1:8），“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”（1:9）。

希伯来书 9:14

“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”

反思： “何况”一词回应了希伯来书 9:13，在那里，山羊和公牛的血以及母牛犊的灰使不洁净的人“外表洁净”。基督的血触及良心，其洁净是有目的的：“好叫我们事奉那永生上帝”。他既是献祭的祭司，也是祭物，因为他“将自己无瑕无疵献给上帝”。

希伯来书 13:12

“所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”

反思： 作者借鉴了律法中的赎罪祭：大祭司将牲畜的血带入至圣所，但它们的尸体却在营外焚烧（希伯来书 13:11）。耶稣同样在城门外受苦，他自己的血使百姓成圣。随之而来的教导是：“这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱”（13:13）。

以弗所书 2:13

“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”

反思： 保罗写信给外邦人，他们曾“与以色列的国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝”（以弗所书 2:12）。基督的血使他们亲近了。第14-16节说明了它还做了什么：基督拆毁了“中间隔断的墙”，使犹太人和外邦人成为“一个新人”，通过十字架使双方与上帝和好。

歌罗西书 1:19-20

“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”

反思： 这些经文结束了一段关于圣子的论述，万物都是借着他并为他而造的（歌罗西书 1:16）。借着他血所成就的和平，临到了地上的和天上的万物。保罗随后将其缩小到他的读者身上：他们曾经“与上帝隔绝”，现在却“借着基督的肉身受死”与上帝和好了（1:21-22）。

Hebrews 10:19-22

“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理上帝的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。”

反思： 在律法之下，只有大祭司进入内室，“一年一次，没有不带着血的”（希伯来书 9:7）。这些经文借着耶稣的血，为所有信徒打开了那间内室，通过一道作者认定为耶稣身体的幔子。祭司带血进入，而信徒则是带着从亏欠的良心中得洁净的心来到上帝面前。

Hebrews 12:22-24

“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”

反思： 希伯来书将锡安山与西奈山相对比，西奈山有火、黑暗和百姓恳求不再听到的声音（希伯来书 12:18-21）。信徒所来到之地的清单以耶稣所洒的血结束。在创世记 4:10 中，主对该隐说：“你兄弟的血有声音从地里哀告我”；希伯来书说耶稣的血所说的比亚伯的血更美。

马太福音 26:28

“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

反思： 耶稣在逾越节晚餐上说了这些话，他曾吩咐门徒去预备（马太福音 26:17-19），在递给他们饼并说“这是我的身体”之后。 “我立约的血”呼应了西奈山的摩西（出埃及记 24:8），这血是“为多人流出来，使罪得赦”。他随后说，他不再喝这葡萄汁，直到他在他父的国里同他们喝新的那日子（26:29）。

哥林多前书 11:25

“饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”

反思： 保罗说他从主领受了传给哥林多人的信息：耶稣“被卖的那一夜”所说的话（哥林多前书 11:23）。路加福音 22:20 在杯上说了同样的话，并用“是为你们流出来的”代替了保罗关于纪念的命令。保罗补充说，吃喝是“直等到他来，是宣告主的死”（11:26），并且凡“不按理”吃喝的人，就是干犯了主的身体和血（11:27）。

约翰福音 6:53

“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。’”

反思： 耶稣在迦百农的会堂里说了这话（约翰福音 6:59），此前他称自己为生命的粮，并说：“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”（6:51）。听众争论他怎能把肉给他们吃，他回答时加上了喝他的血。他的许多门徒称这是“难的话”（6:60），从那时起，他们中许多人“退去，不再和他同行”（6:66）。

约翰福音 6:56

“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”

反思： 这里的应许是，吃喝的人与耶稣彼此居住。第57节将其与他从父而来的生命作比较：“吃我的人也要因我活着。”约翰使用了同一个动词“住”，当耶稣谈到葡萄树和枝子时也用了这个词：“你们要常在我里面，我也常在你们里面”（约翰福音 15:4）。

启示录 5:9

“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。’”

反思： 约翰看见一只“像被杀过”的羔羊站在宝座中心（启示录 5:6），四个活物和二十四位长老在它面前俯伏。他们的新歌说，羔羊配得展开书卷，因为他被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归给上帝。启示录 7:9 也提到了这四类人，他们是站在宝座前的大群人。

启示录 7:14

“我回答说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”

反思： 一位长老问约翰，那身穿白衣的大群人是谁（启示录 7:13），约翰把问题抛回给他。答案是他们是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。随后的经文说，他们在上帝的殿中昼夜事奉他，羔羊必作他们的牧者，上帝“必擦去他们一切的眼泪”（7:15-17）。

启示录 12:11

“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”

反思： 天上有大声音宣布，“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的”控告者，已经被摔下去了（启示录 12:10）。那些被控告的人借着羔羊的血和自己所见证的道胜过了他。胜利与他们的死亡一同被描述：“他们虽至于死，也不爱惜性命。”