23 versetti biblici sul sangue di Gesù

Levitico 17:11

“Poiché la vita della creatura è nel sangue, e io ve l'ho dato sull'altare per fare espiazione per le vostre vite; è il sangue che fa espiazione per la vita.”

Riflessione: Dio fornisce questa ragione all'interno di una legge che proibisce a qualsiasi israelita, o a qualsiasi straniero che vive tra loro, di mangiare sangue (Levitico 17:10, 12). La vita di un animale è nel suo sangue, e Dio dice di aver dato quel sangue a Israele per l'altare, per fare espiazione per una vita umana. Il versetto 14 ripete il principio due volte: “la vita di ogni creatura è il suo sangue”.

Exodus 24:8

“Mosè prese quindi il sangue, lo asperse sul popolo e disse: ‘Ecco il sangue dell'alleanza che il Signore ha fatto con voi in conformità a tutte queste parole’.”

Riflessione: Ai piedi del Monte Sinai, Mosè lesse il Libro dell'Alleanza e il popolo rispose: “Faremo tutto ciò che il Signore ha detto; ubbidiremo” (Esodo 24:7). Aveva spruzzato metà del sangue delle offerte contro l'altare (24:6) e ora ne asperse il resto sul popolo. Ebrei 9:19-20 racconta la scena e cita le parole di Mosè.

Ebrei 9:22

“Infatti, secondo la legge, quasi ogni cosa viene purificata con sangue; e senza spargimento di sangue non c'è perdono.”

Riflessione: Il versetto chiude un paragrafo che ricorda come Mosè asperse il rotolo, il popolo, il tabernacolo e i suoi vasi con il sangue (Ebrei 9:19-21). “Spargimento di sangue” traduce haimatekchusia, un composto delle parole greche per sangue e versamento. Il capitolo prosegue dicendo che Cristo non è entrato in cielo “per offrire se stesso più e più volte” come faceva il sommo sacerdote ogni anno, ma è apparso “una volta per tutte” per eliminare il peccato “mediante il sacrificio di se stesso” (9:25-26).

Ephesians 1:7-8

“In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, secondo le ricchezze della grazia di Dio che egli ha riversato su di noi.”

Riflessione: La lettera di Paolo si apre benedicendo Dio per “ogni benedizione spirituale in Cristo” (Efesini 1:3), iniziando con la scelta e l'adozione del suo popolo da parte di Dio (1:4-5). La redenzione viene subito dopo, e Paolo la definisce immediatamente come il perdono dei peccati, ricevuto attraverso il sangue di Cristo. Il brano prosegue con il piano di Dio “di riunire sotto un solo capo, in Cristo, tutte le cose che sono nei cieli e quelle che sono sulla terra” (1:10).

1 Pietro 1:18-19

“sapendo che non con cose corruttibili, come argento o oro, siete stati riscattati dal vostro vano modo di vivere tramandatovi dai padri, ma col prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto né macchia.”

Riflessione: Pietro ha appena detto ai suoi lettori di vivere “come stranieri qui con timore reverenziale” (1 Pietro 1:17), e questa è la ragione che fornisce. Il prezzo della loro liberazione da un modo di vivere ereditato e vuoto non è stato argento o oro, ma il sangue di Cristo, che egli paragona a un agnello senza macchia o difetto. Il versetto 20 aggiunge che Cristo è stato scelto prima della creazione del mondo e rivelato “in questi ultimi tempi per voi”.

Romani 3:25

“Dio ha prestabilito Cristo come sacrificio di espiazione, mediante la fede nel suo sangue.”

Riflessione: Paolo ha detto che “tutti hanno peccato” e che tutti sono “giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù” (Romani 3:23-24). Qui Dio stesso presenta Cristo come sacrificio di espiazione. Il resto della frase ne dà la ragione: nella sua pazienza Dio aveva lasciato impuniti i peccati precedenti, e ha agito per mostrare la sua giustizia, “affinché sia giusto e giustifichi colui che ha fede in Gesù” (3:26).

Romani 5:9

“Molto più dunque, essendo ora giustificati per il suo sangue, saremo per mezzo di lui salvati dall'ira.”

Riflessione: Cristo è morto per gli empi “mentre eravamo ancora peccatori” (Romani 5:8), e Paolo ragiona da questo verso ciò che deve ancora venire. Coloro che sono già giustificati dal suo sangue saranno “molto più” salvati dall'ira di Dio per mezzo di lui. Il versetto successivo fa lo stesso argomento con “la morte del suo Figlio” dove questo ha “il suo sangue”.

Revelation 1:5-6

“A lui che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue, e ha fatto di noi un regno e sacerdoti per servire il suo Dio e Padre, a lui sia la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen.”

Riflessione: Giovanni scrive a sette chiese nella provincia dell'Asia (Apocalisse 1:4), e il suo saluto termina con la lode a Gesù, che il versetto 5 ha appena chiamato “il testimone fedele, il primogenito dei morti e il sovrano dei re della terra”. Colui che “ci ama” al tempo presente è colui che ci ha già liberati con il suo sangue. Alla liberazione segue una nuova posizione: un regno e sacerdoti che servono Dio.

Atti 20:28

“Badate a voi stessi e a tutto il gregge, in mezzo al quale lo Spirito Santo vi ha costituiti vescovi, per pascere la chiesa di Dio, che egli ha acquistata col proprio sangue.”

Riflessione: Paolo mandò da Mileto a chiamare gli anziani della chiesa di Efeso (Atti 20:17), e questo è il suo incarico per loro prima di partire. La chiesa che devono pascere è di Dio, acquistata con il suo proprio sangue. I versetti 29-30 avvertono che “lupi rapaci” entreranno tra loro e che uomini di loro stessi distorceranno la verità.

1 Giovanni 1:7

“Ma se camminiamo nella luce, com'egli è nella luce, abbiamo comunione l'uno con l'altro, e il sangue di Gesù, suo Figlio, ci purifica da ogni peccato.”

Riflessione: Il messaggio di Giovanni è che “Dio è luce; in lui non c’è alcuna tenebra” (1 Giovanni 1:5). Camminare in quella luce porta alla comunione con gli altri credenti, e il sangue di Gesù continua a purificarli. I versetti successivi mostrano che la purificazione è per le persone che peccano ancora: “Se diciamo di essere senza peccato, inganniamo noi stessi” (1:8), e “se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto e ci perdonerà” (1:9).

Ebrei 9:14

“quanto più il sangue di Cristo, che mediante lo Spirito eterno offrì se stesso puro di ogni colpa a Dio, purificherà la nostra coscienza dalle opere morte per servire il Dio vivente!”

Riflessione: Il “quanto più” risponde a Ebrei 9:13, dove il sangue di capri e tori e le ceneri di una giovenca rendevano le persone impure “esteriormente pure”. Il sangue di Cristo raggiunge la coscienza e purifica per uno scopo: “affinché possiamo servire il Dio vivente”. Egli è sia il sacerdote che offre, sia l’offerta, poiché “offrì se stesso senza macchia a Dio”.

Ebrei 13:12

“Perciò anche Gesù, per santificare il popolo con il proprio sangue, soffrì fuori della porta.”

Riflessione: L’autore attinge all’offerta per il peccato della legge: il sommo sacerdote portava il sangue degli animali nel Luogo Santissimo, ma i loro corpi venivano bruciati fuori dall’accampamento (Ebrei 13:11). Gesù ha sofferto allo stesso modo fuori dalla porta della città, e il suo sangue rende santo il popolo. L’istruzione segue immediatamente: “Usciamo dunque verso di lui fuori dall’accampamento, sopportando il disonore che egli ha sopportato” (13:13).

Efesini 2:13

“Ma ora, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani siete stati avvicinati mediante il sangue di Cristo.”

Riflessione: Paolo scrive ai Gentili che erano stati “esclusi dalla cittadinanza d’Israele ed estranei ai patti della promessa, senza speranza e senza Dio nel mondo” (Efesini 2:12). Il sangue di Cristo li ha avvicinati. I versetti 14-16 dicono cos’altro ha fatto: Cristo ha distrutto “il muro di separazione dell’ostilità” e ha reso Giudei e Gentili “una sola nuova umanità”, riconciliandoli entrambi con Dio attraverso la croce.

Colossesi 1:19-20

“Perché è piaciuto a Dio di far abitare in lui ogni pienezza e per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le cose, avendo fatto pace per mezzo del sangue della sua croce, tanto le cose che sono sulla terra, quanto quelle che sono nei cieli.”

Riflessione: Questi versetti concludono un passaggio sul Figlio, attraverso il quale e per il quale tutte le cose sono state create (Colossesi 1:16). La pace fatta attraverso il suo sangue raggiunge le cose sulla terra e le cose in cielo. Paolo poi restringe il campo ai suoi lettori: un tempo “alienati da Dio”, ora sono riconciliati “mediante il corpo fisico di Cristo attraverso la morte” (1:21-22).

Hebrews 10:19-22

“Avendo dunque, fratelli e sorelle, piena libertà di entrare nel Luogo Santissimo mediante il sangue di Gesù, per la via nuova e vivente che egli ha inaugurato per noi attraverso il velo, cioè la sua carne, e avendo un grande sacerdote sopra la casa di Dio, accostiamoci a Dio con cuore sincero e con la piena certezza che viene dalla fede, avendo i nostri cuori aspersi per purificarci da una coscienza colpevole e i nostri corpi lavati con acqua pura.”

Riflessione: Sotto la legge solo il sommo sacerdote entrava nella stanza interna, “una volta all’anno, e mai senza sangue” (Ebrei 9:7). Questi versetti aprono quella stanza a tutti i credenti mediante il sangue di Gesù, attraverso un velo che l’autore identifica con il corpo di Gesù. Laddove il sacerdote portava con sé il sangue, i credenti si accostano con cuori purificati da una coscienza colpevole.

Hebrews 12:22-24

“Ma voi vi siete accostati al monte Sion, alla città del Dio vivente, alla Gerusalemme celeste. Vi siete accostati a migliaia e migliaia di angeli in festa, alla chiesa dei primogeniti, i cui nomi sono scritti nei cieli. Vi siete accostati a Dio, il giudice di tutti, agli spiriti dei giusti resi perfetti, a Gesù, il mediatore di un nuovo patto, e al sangue dell’aspersione che parla meglio del sangue di Abele.”

Riflessione: Ebrei contrappone il monte Sion al Sinai, con il suo fuoco, l’oscurità e una voce che il popolo pregò di non sentire più (Ebrei 12:18-21). L’elenco di ciò a cui i credenti si sono accostati termina con il sangue asperso di Gesù. In Genesi 4:10 il Signore disse a Caino: “Il sangue di tuo fratello grida a me dal suolo”; Ebrei dice che il sangue di Gesù parla meglio di quello di Abele.

Matteo 26:28

“Questo è il mio sangue del patto, il quale è sparso per molti per il perdono dei peccati.”

Riflessione: Gesù pronunciò queste parole durante il pasto pasquale che aveva detto ai suoi discepoli di preparare (Matteo 26:17-19), dopo aver dato loro il pane con le parole “questo è il mio corpo”. “Il mio sangue del patto” ripete Mosè al Sinai (Esodo 24:8), e il sangue è “versato per molti per il perdono dei peccati”. Dice poi che non berrà più del frutto della vite finché non lo berrà nuovo con loro nel regno di suo Padre (26:29).

1 Corinzi 11:25

“Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese il calice, dicendo: ‘Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne berrete, in memoria di me.’”

Riflessione: Paolo dice di aver ricevuto dal Signore ciò che ha trasmesso ai Corinzi: le parole che Gesù pronunciò “nella notte in cui fu tradito” (1 Corinzi 11:23). Luca 22:20 riporta le stesse parole sul calice con “che è versato per voi” al posto del comando di Paolo di ricordare. Paolo aggiunge che mangiare e bere “annunciano la morte del Signore finché egli venga” (11:26), e che chiunque beve “in modo indegno” è colpevole di peccare contro il corpo e il sangue del Signore (11:27).

Giovanni 6:53

“Gesù disse loro: ‘In verità, in verità vi dico che se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi.’”

Riflessione: Gesù disse questo nella sinagoga di Cafarnao (Giovanni 6:59), dopo essersi definito il pane della vita e aver detto: “Questo pane è la mia carne, che io darò per la vita del mondo” (6:51). I suoi ascoltatori discussero su come potesse dare loro la sua carne da mangiare, ed egli rispose aggiungendo il bere del suo sangue. Molti dei suoi discepoli lo definirono “un insegnamento duro” (6:60), e da quel momento molti di loro “si tirarono indietro e non andavano più con lui” (6:66).

Giovanni 6:56

“Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui.”

Riflessione: La promessa qui è che colui che mangia e beve e Gesù vivono l’uno nell’altro. Il versetto 57 lo paragona alla sua stessa vita dal Padre: “come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo a causa del Padre, così chi mangia di me vivrà a causa di me”. Giovanni usa lo stesso verbo, rimanere, quando Gesù parla della vite e dei tralci: “Rimanete in me, e io rimarrò in voi” (Giovanni 15:4).

Apocalisse 5:9

“E cantavano un cantico nuovo dicendo: ‘Tu sei degno di prendere il libro e di aprirne i sigilli, perché sei stato immolato e hai acquistato a Dio, con il tuo sangue, gente di ogni tribù, lingua, popolo e nazione.’”

Riflessione: Giovanni vede un Agnello “che sembrava essere stato immolato” in piedi al centro del trono (Apocalisse 5:6), e le quattro creature viventi e i ventiquattro anziani si prostrano davanti ad esso. Il loro canto nuovo dice che l’Agnello è degno di aprire il libro perché è stato immolato e il suo sangue ha riscattato persone per Dio. Il canto nomina tribù, lingua, popolo e nazione, e Apocalisse 7:9 nomina gli stessi quattro per la grande moltitudine in piedi davanti al trono.

Apocalisse 7:14

“Io gli risposi: ‘Signore, tu lo sai’. Ed egli mi disse: ‘Questi sono coloro che vengono dalla grande tribolazione; essi hanno lavato le loro vesti e le hanno imbiancate nel sangue dell'Agnello.’”

Riflessione: Uno degli anziani chiede a Giovanni chi sia la grande moltitudine in vesti bianche (Apocalisse 7:13), e Giovanni rigira la domanda. La risposta è che sono usciti dalla grande tribolazione e hanno lavato le loro vesti rendendole bianche nel sangue dell’Agnello. I versetti che seguono dicono che servono Dio giorno e notte nel suo tempio, e che l’Agnello sarà il loro pastore e Dio “asciugherà ogni lacrima dai loro occhi” (7:15-17).

Apocalisse 12:11

“Essi lo hanno vinto per mezzo del sangue dell'Agnello e per mezzo della parola della loro testimonianza; e non hanno amato la loro vita fino a esporla alla morte.”

Riflessione: Una voce potente in cielo annuncia che “l’accusatore dei nostri fratelli e sorelle, che li accusa davanti al nostro Dio giorno e notte”, è stato precipitato (Apocalisse 12:10). Coloro che egli accusava lo hanno vinto per mezzo del sangue dell’Agnello e della loro testimonianza. La vittoria è descritta insieme alla loro morte: “non hanno amato la loro vita fino a temere la morte”.