23 библейских стиха о крови Иисуса

Левит 17:11

«Потому что душа всякого тела есть кровь его, она душа его; Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится».

Размышление: Бог дает эту причину в рамках закона, который запрещает любому израильтянину или любому чужеземцу, живущему среди них, употреблять кровь (Левит 17:10, 12). Жизнь животного — в его крови, и Бог говорит, что дал эту кровь Израилю для жертвенника, чтобы совершать искупление за человеческую жизнь. Стих 14 повторяет этот принцип дважды: «душа всякого тела есть кровь его».

Exodus 24:8

«Моисей взял кровь, окропил ею народ и сказал: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих».

Размышление: У подножия горы Синай Моисей прочитал Книгу Завета, и народ ответил: «все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исход 24:7). Он окропил половиной крови жертв жертвенник (24:6), а остальное окропил на народ. Евреям 9:19-20 пересказывает эту сцену и цитирует слова Моисея.

Евреям 9:22

«Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения».

Размышление: Стих завершает абзац, напоминающий о том, как Моисей окропил кровью свиток, народ, скинию и ее сосуды (Евреям 9:19-21). «Пролитие крови» переводит haimatekchusia, сложное греческое слово, состоящее из слов «кровь» и «излияние». Далее в главе говорится, что Христос вошел на небо не для того, чтобы «приносить себя в жертву многократно», как первосвященник делал каждый год, но явился «однажды» для уничтожения греха «жертвою Своею» (9:25-26).

Ephesians 1:7-8

«В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, которую Он в преизбытке даровал нам».

Размышление: Послание Павла начинается с благословения Бога за «всякое духовное благословение во Христе» (Ефесянам 1:3), начиная с избрания и усыновления Богом Своего народа (1:4-5). Затем следует искупление, и Павел сразу определяет его как прощение грехов, полученное через кровь Христа. Далее отрывок переходит к Божьему плану «все небесное и земное соединить под главою Христом» (1:10).

1 Петра 1:18-19

«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца».

Размышление: Петр только что призвал своих читателей жить «в страхе» (1 Петра 1:17), и вот причина, которую он приводит. Цена их освобождения от унаследованного, суетного образа жизни — не серебро или золото, а кровь Христа, Которого он сравнивает с агнцем без порока и пятна. Стих 20 добавляет, что Христос был предназначен еще прежде создания мира, но явился «в последние времена для вас».

Римлянам 3:25

«Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру».

Размышление: Павел сказал, что «все согрешили» и все «оправдываются даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Римлянам 3:23-24). Здесь Сам Бог представляет Христа как жертву умилостивления. Остальная часть предложения объясняет причину: в Своем долготерпении Бог оставил без наказания прежние грехи и действовал, чтобы явить Свою праведность, «дабы Ему быть праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (3:26).

Римлянам 5:9

«Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Ею от гнева».

Размышление: Христос умер за нечестивых, «когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8), и Павел делает из этого вывод о том, что еще впереди. Те, кто уже оправдан Его кровью, «тем более» будут спасены через Него от гнева Божьего. Следующий стих приводит тот же аргумент, используя «смерть Сына Его» там, где здесь говорится «Его кровь».

Revelation 1:5-6

«Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь».

Размышление: Иоанн пишет семи церквам в провинции Азия (Откровение 1:4), и его приветствие заканчивается прославлением Иисуса, Которого в 5-м стихе он называет «свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных». Тот, кто «возлюбил нас» в настоящем времени, — это Тот, кто уже освободил нас Своей кровью. За освобождением следует новый статус: царство и священники, служащие Богу.

Деяния 20:28

«Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею».

Размышление: Павел послал из Милета за пресвитерами церкви в Ефесе (Деяния 20:17), и это его наставление им перед отъездом. Церковь, которую они должны пасти, принадлежит Богу, куплена Его собственной кровью. Стили 29-30 предупреждают, что «лютые волки» войдут к ним и что люди из их собственной среды будут искажать истину.

1 Иоанна 1:7

«Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Размышление: Послание Иоанна заключается в том, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5). Хождение в этом свете приносит общение с другими верующими, и кровь Иисуса продолжает очищать их. Следующие стихи показывают, что это очищение предназначено для людей, которые все еще грешат: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (1:8), и «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши» (1:9).

Евреям 9:14

«то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»

Размышление: Выражение «тем более» является ответом на Евреям 9:13, где кровь козлов и тельцов и пепел телицы делали нечистых людей «чистыми плотски». Кровь Христа достигает совести и очищает ее с определенной целью: «чтобы нам служить Богу живому». Он является одновременно и священником, приносящим жертву, и самой жертвой, поскольку Он «принес Себя непорочного Богу».

Евреям 13:12

«То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне ворот».

Размышление: Автор опирается на закон о жертве за грех: первосвященник вносил кровь животных во Святое Святых, но их тела сжигались вне стана (Евреям 13:11). Иисус точно так же пострадал вне городских ворот, и Его собственная кровь делает людей святыми. Сразу же следует наставление: «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (13:13).

Ефесянам 2:13

«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

Размышление: Павел пишет язычникам, которые были «отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Ефесянам 2:12). Кровь Христа приблизила их. В стихах 14-16 говорится, что еще Он сделал: Христос разрушил «стоящую посреди преграду» и создал из иудеев и языльников «одного нового человека», примирив обоих с Богом через крест.

Колоссянам 1:19-20

«Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.»

Размышление: Эти стихи завершают отрывок о Сыне, через Которого и для Которого было создано все (Колоссянам 1:16). Мир, совершенный через Его кровь, достигает всего земного и небесного. Затем Павел обращается к своим читателям: некогда «отчужденные от Бога», теперь они примирены «телом плоти Его, смертью Его» (1:21-22).

Hebrews 10:19-22

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою».

Размышление: По закону только первосвященник входил во внутреннее помещение, «однажды в год, не без крови» (Евреям 9:7). Эти стихи открывают это помещение для всех верующих через кровь Иисуса, через завесу, которую автор отождествляет с телом Иисуса. Если священник приносил с собой кровь, то верующие приходят с сердцами, очищенными от порочной совести.

Hebrews 12:22-24

«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева».

Размышление: Послание к Евреям противопоставляет гору Сион горе Синай с ее огнем, тьмой и голосом, который люди умоляли больше не повторять (Евреям 12:18-21). Список того, к чему приступили верующие, завершается кроплением крови Иисуса. В Бытии 4:10 Господь сказал Каину: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли»; Послание к Евреям говорит, что кровь Иисуса говорит лучше, чем кровь Авеля.

Матфея 26:28

«ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

Размышление: Иисус произнес эти слова во время пасхальной трапезы, которую Он велел Своим ученикам приготовить (Матфея 26:17-19), после того как дал им хлеб со словами «сие есть Тело Мое». «Кровь Моя нового завета» повторяет слова Моисея на Синае (Исход 24:8), и эта кровь «за многих изливаемая во оставление грехов». Затем Он говорит, что не будет больше пить от плода виноградного до того дня, когда будет пить его новым с ними в Царстве Отца Своего (26:29).

1 Коринфянам 11:25

«Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание».

Размышление: Павел говорит, что принял от Господа то, что передал коринфянам: слова, которые Иисус произнес «в ту ночь, в которую предан был» (1 Коринфянам 11:23). Лука 22:20 приводит те же слова над чашей с добавлением «которая за вас проливается» вместо повеления Павла совершать это в воспоминание. Павел добавляет, что вкушение и питье «смерть Господню возвещают, доколе Он придет» (11:26), и что всякий, кто пьет «недостойно», виновен против Тела и Крови Господних (11:27).

Иоанна 6:53

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».

Размышление: Иисус сказал это в синагоге в Капернауме (Иоанна 6:59), назвав Себя хлебом жизни и сказав: «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (6:51). Его слушатели спорили о том, как Он может дать им есть Свою плоть, и Он ответил, добавив о питье Своей крови. Многие из Его учеников назвали это «странными словами» (6:60), и с тех пор многие из них «отошли от Него и уже не ходили с Ним» (6:66).

Иоанна 6:56

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

Размышление: Обещание здесь состоит в том, что тот, кто ест и пьет, и Иисус живут друг в друге. Стих 57 сравнивает это с Его собственной жизнью от Отца: «ядущий Меня жить будет Мною». Иоанн использует тот же глагол, «пребывать», когда Иисус говорит о виноградной лозе и ветвях: «Пребудьте во Мне, и Я в вас» (Иоанна 15:4).

Откровение 5:9

«И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени».

Размышление: Иоанн видит Агнца «как бы закланного», стоящего в центре престола (Откровение 5:6), и четыре живых существа и двадцать четыре старца падают перед Ним. В их новой песне говорится, что Агнец достоин открыть свиток, потому что Он был заклан и Своей кровью искупил людей для Бога. В песне упоминаются колено, язык, народ и племя, а в Откровении 7:9 те же четыре категории упоминаются для великого множества людей, стоящих перед престолом.

Откровение 7:14

«Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца».

Размышление: Один из старцев спрашивает Иоанна, кто эти люди в белых одеждах (Откровение 7:13), и Иоанн возвращает вопрос ему. Ответ заключается в том, что они пришли от великой скорби и омыли свои одежды и убелили их Кровью Агнца. В следующих стихах говорится, что они служат Богу день и ночь в Его храме, и что Агнец будет их пастырем, и Бог «отрет всякую слезу с очей их» (7:15-17).

Откровение 12:11

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти».

Размышление: Громкий голос на небесах возвещает, что «низвержен клеветник братий наших, возводивший на них наветы пред Богом нашим день и ночь» (Откровение 12:10). Те, на кого он клеветал, победили его Кровью Агнца и свидетельством своим. Победа описывается вместе с их смертью: «они не возлюбили души своей даже до смерти».