23 versets bibliques sur le sang de Jésus

Lévitique 17:11

« Car la vie de toute chair, c'est son sang, qui fait la vie. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il serve d'expiation pour vos personnes, car c'est par la vie que le sang fait l'expiation. »

Réflexion : Dieu donne cette raison dans une loi qui interdit à tout Israélite, ou à tout étranger vivant parmi eux, de manger du sang (Lévitique 17:10, 12). La vie d'un animal est dans son sang, et Dieu dit qu'il a donné ce sang à Israël pour l'autel, afin de faire l'expiation pour une vie humaine. Le verset 14 répète le principe deux fois : « la vie de toute chair, c'est son sang. »

Exodus 24:8

« Moïse prit le sang, le répandit sur le peuple, et dit : Voici le sang de l'alliance que l'Éternel a faite avec vous selon toutes ces paroles. »

Réflexion : Au pied du mont Sinaï, Moïse lut le Livre de l'Alliance, et le peuple répondit : « Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit ; nous obéirons » (Exode 24:7). Il avait aspergé l'autel de la moitié du sang des offrandes (24:6) et en aspergea maintenant le reste sur le peuple. Hébreux 9:19-20 raconte à nouveau la scène et cite les paroles de Moïse.

Hébreux 9:22

« Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. »

Réflexion : Le verset clôt un paragraphe rappelant comment Moïse aspergea de sang le livre, le peuple, le tabernacle et ses ustensiles (Hébreux 9:19-21). « Répandement de sang » traduit haimatekchusia, un composé des mots grecs pour sang et verser. Le chapitre poursuit en disant que le Christ n'est pas entré au ciel « pour s'offrir lui-même plusieurs fois » comme le grand prêtre le faisait chaque année, mais qu'il est apparu « une seule fois » pour ôter le péché « par le sacrifice de lui-même » (9:25-26).

Ephesians 1:7-8

« En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de la grâce de Dieu qu'il a répandue sur nous. »

Réflexion : La lettre de Paul s'ouvre en bénissant Dieu pour « toute bénédiction spirituelle en Christ » (Éphésiens 1:3), en commençant par le choix et l'adoption de son peuple par Dieu (1:4-5). La rédemption vient ensuite, et Paul la définit immédiatement comme la rémission des péchés, reçue par le sang du Christ. Le passage passe ensuite au plan de Dieu « de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre » (1:10).

1 Pierre 1:18-19

« Car vous savez que ce n'est pas par des choses périssables, comme l'argent ou l'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache. »

Réflexion : Pierre vient de dire à ses lecteurs de vivre « avec crainte pendant le temps de votre séjour ici-bas » (1 Pierre 1:17), et c'est la raison qu'il donne. Le prix de leur libération d'une vaine manière de vivre héritée n'était pas l'argent ou l'or, mais le sang du Christ, qu'il compare à un agneau sans défaut et sans tache. Le verset 20 ajoute que le Christ a été choisi avant la création du monde et révélé « à la fin des temps, à cause de vous. »

Romains 3:25

« C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, »

Réflexion : Paul a dit que « tous ont péché » et que tous sont « justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3:23-24). Ici, Dieu lui-même présente le Christ comme le sacrifice expiatoire. Le reste de la phrase en donne la raison : dans sa patience, Dieu avait laissé impunis les péchés précédents, et il a agi pour montrer sa justice, « afin d'être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus » (3:26).

Romains 5:9

« À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. »

Réflexion : Le Christ est mort pour les impies « lorsque nous étions encore des pécheurs » (Romains 5:8), et Paul en déduit ce qui est encore à venir. Ceux qui sont déjà justifiés par son sang seront « à plus forte raison » sauvés de la colère de Dieu par lui. Le verset suivant fait le même argument avec « la mort de son Fils » là où celui-ci a « son sang ».

Revelation 1:5-6

« À celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles ! Amen. »

Réflexion : Jean écrit à sept églises dans la province d'Asie (Apocalypse 1:4), et sa salutation se termine par la louange de Jésus, que le verset 5 vient d'appeler « le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre ». Celui qui « nous aime » au présent est celui qui nous a déjà libérés par son sang. La libération est suivie d'un nouveau statut : un royaume et des sacrificateurs qui servent Dieu.

Actes 20:28

« Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Église du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang. »

Réflexion : Paul envoya chercher de Milet les anciens de l'église d'Éphèse (Actes 20:17), et voici sa recommandation avant de partir. L'église dont ils doivent être les bergers est celle de Dieu, qu'il s'est acquise par son propre sang. Les versets 29-30 avertissent que des « loups cruels » s'introduiront parmi eux et que des hommes issus de leur propre rang déformeront la vérité.

1 Jean 1:7

« Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. »

Réflexion : Le message de Jean est que « Dieu est lumière, il n'y a point en lui de ténèbres » (1 Jean 1:5). Marcher dans cette lumière apporte la communion avec les autres croyants, et le sang de Jésus continue de les purifier. Les versets suivants montrent que cette purification s'adresse à ceux qui pèchent encore : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes » (1:8), et « si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner » (1:9).

Hébreux 9:14

« combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! »

Réflexion : Le « à plus forte raison » répond à Hébreux 9:13, où le sang des boucs et des taureaux et les cendres d'une vache rendaient les personnes impures « extérieurement pures ». Le sang du Christ atteint la conscience et purifie dans un but précis : « afin que nous servions le Dieu vivant ». Il est à la fois le prêtre qui offre et l'offrande, puisqu'il « s'est offert lui-même sans tache à Dieu ».

Hébreux 13:12

« C’est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte de la ville. »

Réflexion : L'auteur s'inspire de l'offrande pour le péché de la Loi : le grand prêtre portait le sang des animaux dans le lieu très saint, mais leurs corps étaient brûlés hors du camp (Hébreux 13:11). Jésus a souffert de même hors de la porte de la ville, et son propre sang sanctifie le peuple. L'instruction suit immédiatement : « Sortons donc pour aller à lui hors du camp, en portant son opprobre » (13:13).

Éphésiens 2:13

« Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez autrefois éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ. »

Réflexion : Paul écrit aux Gentils qui étaient « exclus de la citoyenneté d'Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde » (Éphésiens 2:12). Le sang du Christ les a rapprochés. Les versets 14 à 16 précisent ce qu'il a fait d'autre : le Christ a détruit « le mur de séparation de l'hostilité » et a fait des Juifs et des Gentils « une seule humanité nouvelle », les réconciliant tous deux avec Dieu par la croix.

Colossiens 1:19-20

« Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. »

Réflexion : Ces versets terminent un passage sur le Fils, par qui et pour qui toutes choses ont été créées (Colossiens 1:16). La paix faite par son sang atteint les choses sur la terre et les choses dans les cieux. Paul restreint ensuite le propos à ses lecteurs : autrefois « aliénés de Dieu », ils sont maintenant réconciliés « par le corps de sa chair, par sa mort » (1:21-22).

Hebrews 10:19-22

« Ainsi donc, frères et sœurs, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire de sa chair, et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure. »

Réflexion : Sous la Loi, seul le grand prêtre entrait dans le lieu intérieur, « une fois par an, et jamais sans y porter du sang » (Hébreux 9:7). Ces versets ouvrent ce lieu à tous les croyants par le sang de Jésus, à travers un voile que l'auteur identifie au corps de Jésus. Là où le prêtre apportait du sang avec lui, les croyants viennent avec des cœurs purifiés d'une mauvaise conscience.

Hebrews 12:22-24

« Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste. Vous vous êtes approchés des myriades qui forment le chœur des anges, de l'assemblée des premiers-nés dont les noms sont inscrits dans les cieux. Vous vous êtes approchés de Dieu, le juge de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, de Jésus, qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel. »

Réflexion : Hébreux oppose la montagne de Sion au Sinaï, avec son feu, ses ténèbres et une voix que le peuple supplia de ne plus entendre (Hébreux 12:18-21). La liste de ce dont les croyants se sont approchés se termine par le sang de l'aspersion de Jésus. Dans Genèse 4:10, le Seigneur dit à Caïn : « Le sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi » ; Hébreux dit que le sang de Jésus parle mieux que celui d'Abel.

Matthieu 26:28

« car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés. »

Réflexion : Jésus a prononcé ces paroles lors du repas de la Pâque que ses disciples avaient préparé (Matthieu 26:17-19), après leur avoir donné du pain avec ces mots : « ceci est mon corps ». « Mon sang de l'alliance » rappelle Moïse au Sinaï (Exode 24:8), et ce sang est « répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés ». Il ajoute ensuite qu'il ne boira plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où il le boira nouveau avec eux dans le royaume de son Père (26:29).

1 Corinthiens 11:25

« De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez. »

Réflexion : Paul dit avoir reçu du Seigneur ce qu'il a transmis aux Corinthiens : les paroles que Jésus a prononcées « la nuit où il fut livré » (1 Corinthiens 11:23). Luc 22:20 donne les mêmes paroles sur la coupe avec « qui est répandu pour vous » à la place de l'ordre de Paul de faire cela en mémoire de lui. Paul ajoute que manger et boire « annoncent la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne » (11:26), et que quiconque boit « d'une manière indigne » est coupable envers le corps et le sang du Seigneur (11:27).

Jean 6:53

« Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes. »

Réflexion : Jésus a dit cela dans la synagogue de Capernaüm (Jean 6:59), après s'être appelé le pain de vie et avoir dit : « Le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde » (6:51). Ses auditeurs se sont disputés sur la façon dont il pouvait leur donner sa chair à manger, et il a répondu en ajoutant qu'il fallait boire son sang. Beaucoup de ses disciples ont appelé cela « une parole dure » (6:60), et à partir de ce moment, beaucoup d'entre eux « se retirèrent et ne marchèrent plus avec lui » (6:66).

Jean 6:56

« Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui. »

Réflexion : La promesse ici est que celui qui mange et boit et Jésus demeurent l'un en l'autre. Le verset 57 le compare à sa propre vie venant du Père : « ainsi celui qui me mange vivra par moi ». Jean utilise le même verbe, demeurer, lorsque Jésus parle de la vigne et des sarments : « Demeurez en moi, et je demeurerai en vous » (Jean 15:4).

Apocalypse 5:9

« Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux ; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation. »

Réflexion : Jean voit un Agneau « comme immolé » se tenant au centre du trône (Apocalypse 5:6), et les quatre êtres vivants et les vingt-quatre anciens se prosternent devant lui. Leur chant nouveau dit que l'Agneau est digne d'ouvrir le livre parce qu'il a été immolé et que son sang a racheté des gens pour Dieu. Le chant nomme tribu, langue, peuple et nation, et Apocalypse 7:9 nomme les quatre mêmes pour la grande multitude se tenant devant le trône.

Apocalypse 7:14

« Je lui répondis : Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’Agneau. »

Réflexion : L'un des anciens demande à Jean qui est cette grande multitude en robes blanches (Apocalypse 7:13), et Jean lui renvoie la question. La réponse est qu'ils viennent de la grande tribulation et qu'ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. Les versets qui suivent disent qu'ils servent Dieu jour et nuit dans son temple, et que l'Agneau sera leur berger et que Dieu « essuiera toute larme de leurs yeux » (7:15-17).

Apocalypse 12:11

« Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. »

Réflexion : Une voix forte dans le ciel annonce que « l'accusateur de nos frères, qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit », a été précipité (Apocalypse 12:10). Ceux qu'il accusait l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par leur propre témoignage. La victoire est décrite en lien avec leur mort : « ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort ».