关于使用上帝获得个人利益的24个最佳圣经经文

第1类： 贪婪的腐败影响

这组经文警告，反对导致使用神的基本心病： 对物质财富的爱，取代了对他的爱。

提摩太后书6:9-10

但是那些渴望致富的人陷入诱惑，陷入陷阱，陷入许多毫无意义和有害的欲望，使人们陷入毁灭和毁灭。 因为对金钱的爱是各种邪恶的根源。 正是通过这种渴望，有些人偏离了信仰，用许多痛苦刺穿了自己。

反思： 这不仅仅是一个警告，不要想要好东西。 这是一种深刻的精神疾病。 追逐财富的心是一颗拼命试图用有限的东西填补无限空虚的心。 在这种追求中有一种深刻的焦虑，一种贪婪的不安全感，相信再多一美元就能带来和平。 但这是一个谎言。 灵魂陷入困境，承诺的满足感变成了自我造成的『刺痛』--一种对金钱从未设计过的安全的深刻，悲伤的疼痛。

马太福音6:24

没有人可以服侍两个主人，因为他要么恨一个，爱另一个，要么他会致力于一个，鄙视另一个。 你不能服侍上帝和金钱。

反思： 这节经文揭露了人类心中愤怒的最终忠诚的冲突。 服务就是给一个人的情感和意志核心的东西。 试图为上帝和金钱服务，会造成破碎和折磨的内在生活。 心理无法维持这种分裂； 它将不可避免地将自己定位为一个作为其价值，安全和意义的真正来源，让另一个人鄙视。 这是对全心全意奉献的呼吁。

路加福音12:15

他對他們說：「你們要小心，防備一切貪婪，因為一個人的性命不屬於他豐富的財產。

反思： 贪婪不仅仅是想要什么。 这是一个根深蒂固的信念，即我们的身份和幸福是由我们拥有的。 这节经文是一种强大的治疗干预，将我们的自我意识从外部积累转向内部存在状态。 不断抓住更多的灵魂是一个害怕自己的空虚的灵魂。 真正的生命，真正的整体，不是在拥有，而是存在于存在中。

希伯来书13:5

保持你的生命免于对金钱的热爱，并满足于你所拥有的，因为他说过，'我永远不会离开你，也不会抛弃你。

反思： 贪婪的焦虑的解药是真主的安全依附。 对金钱的热爱植根于恐惧--对缺乏的恐惧、对微不足道的恐惧、害怕被抛弃。 这节经文取代了恐惧的最终承诺的存在。 满足不是被动辞职； 这是一种积极而快乐的信任，即我们最深切的需要--对恒久、慈爱的临在--已经在神中满足了。 这种现实治愈了对小事情的疯狂抓住。

箴言15:27

凡因不义而贪婪的人，都会为自己的家庭带来麻烦，而讨厌贿赂的人却会活下去。

反思： 贪婪从来都不是私下的罪。 它辐射功能障碍。 被收益消耗的人创造了一个充满焦虑，不稳定和情感忽视的家庭环境。 他们对『更多』的追求使它茁壮成长所需的关注，完整性与和平的关系生态系统挨饿。 他们在家庭中制造的情感动荡是他们自己无序灵魂的直接外在表达。

传道书5:10

愛金錢的人，必不滿足於金錢，也不會因財產而喜愛財富。 这也是虚荣心。

反思： 这是对上瘾灵魂的诊断。 对财富的追求保证了它永远无法实现的满足，创造了一个渴望和失望的循环。 这不仅仅是一个糟糕的财务策略。 这是一个情感和精神上令人疲惫的跑步机。 它是『虚荣』 - 追逐风，使心脏比开始时更空洞和呼吸。 诗句揭开了唯物主义的根本谎言。

类别2： 假教师和盈利先知

这些经文揭露了那些使灵性商品化的人，为了经济或社会利益而兜售上帝的话。

彼得2:3

在他們的貪婪中，他們將用虛偽的言語來利用你。 他们很久以前的谴责不是闲置的，他们的毁灭不是睡着的。

反思： 这说明了当灵性被武器化以获得利益时，令人不寒而栗的违反信任。 『错误的词语』不仅在教义上不正确； 他们在心理上是操纵性的，旨在掠夺真诚的人的希望，恐惧和渴望。 这种剥削造成了深刻的精神创伤，使受害者很难再次相信上帝或社区。 诗句的语气很严重，因为伤害是如此深刻。

提多1:11

他们必须保持沉默，因为他们通过教导他们不应该教的可耻利益来扰乱整个家庭。

反思： 这里的『可耻收益』是毒害井的动机。 這些教師不是被愛或真理所驅動，而是需要從他人的靈性需求中獲利。 这种『颠覆』家庭，引入腐败的想法和分裂的忠诚，破坏了最基本的人类单位。 他们留下的情感和精神混乱证明了他们自己的内在腐败。

犹大1:11

对他们来说好！ 因為他們走了該隱的路，為了報酬，他們衝向巴蘭的迷誤，在可拉的叛亂中滅亡。

反思： 匆忙『陷入巴兰的错误』就是有意识地将一个人的精神礼物服从于薪水的诱惑。 这是一个将神圣的召唤货币化的决定。 这是一幅灵魂的肖像，在一个疯狂的，绝望的『急于』自我毁灭，被贪婪所蒙蔽的神圣委托给他们。 内部完整性已经崩溃，这个人现在受到外部奖励的驱使。

弥迦书3:11

他们的头对贿赂作出判决； 它的祭司教导一个价钱； 它的先知为金钱实践占卜； 他們倚靠耶和華說：「難道不是耶和華在我們中間嗎？」 不会有灾难降临到我们身上"。

反思： 这是对自我欺骗的惊人描述。 这些领导人将他们的腐败与信仰的外表完全融为一体。 他们执行他们的交易『事工』，然后使用上帝作为护身符来抵御后果。 『依靠上主』这个短语，而行贿是解体人格的定义，其中一个人的信仰与一个人的行为完全脱节。

腓立比书3:18-19

对于许多人来说，我经常告诉你，现在甚至带着眼泪告诉你，作为基督十字架的敌人。 他們的結局是毀滅，他們的神是他們的肚子，他們因羞愧而榮耀，頭腦沉浸在地上。

反思： 『他们的上帝是他们的肚子』的形象是一个内在的隐喻，指一种由食欲统治的生活 - 食物，性，权力或财富。 这个人是自发自已的欲望的。 他们是『十字架的敌人』，因为十字架说的是自我否定，而他们的整个存在是以自我满足为导向的。 作者的『眼泪』揭示了人类灵魂如此被其最基础和短暂的欲望所奴役的深深的悲伤。

哥林多前书2:17

因为我们不是，像许多人一样，兜售神的话，而是作为神所委托的真诚的人，我们在基督里说话。

反思： 这节经文在两种内部姿势之间划出一条明显的界线： "小贩"和"真诚的"。 贩子的动机是交易； 他们的重点是他们能得到什么。 真诚的人的动机是与上帝和听众的关系。 他们感到『委任』的重量，以深刻的责任感和诚信感说话。 一个姿势是空洞和计算的，另一个是真实的和完整的。

第3类： 心脏 的 误导 动机

这个类别从卖家转向寻求者，检查那些以交易，自私的心接近上帝的人的内部状态。

詹姆斯 4:3

你要求和不接受，因为你错误地问，把它花在你的激情上。

反思： 在这里，我们看到一个祈祷的解剖结构，在自我中死胡同。 这是一颗心的呼喊，认为上帝不是被人所爱的天父，而是被利用的资源。 这种祈祷诞生于一种深沉的、不安的不成熟，渴望满足过去的突发奇想和食欲。 由此产生的来自天堂的沉默不是对人的拒绝，而是同情地拒绝沉迷于自我毁灭的模式。

马太福音6:2

因此，当你给有需要的人时，在你面前没有喇叭，正如伪君子在犹太教堂和街道上所做的那样，他们可能会受到别人的赞扬。 我確已對你們說：「他們已得了他們的報酬。

反思： 『小号』是自我迫切需要验证的隐喻。 给予的行为不是关于慈善，而是关于自我扩张。 深刻的情感需求不是帮助别人，而是被视为有帮助。 令人毛骨悚然的短语，『他们已领受了奖赏』，意思是人们的肤浅的赞美。 仅 他们会得到的付款。 他们用神秘慷慨的深刻灵魂肯定的喜悦交换了短暂的公众赞誉。

以赛亚书29:13

主说： 因为这百姓用嘴靠近我，用他们的嘴唇尊敬我，而他们的心却离我很远。

反思： 这暴露了外在表现和内在现实之间的痛苦脱节。 有可能说出所有正确的词语，执行所有正确的仪式，而心脏 - 我们真正感情和动机的所在地 - 在情感上是分离和遥远的。 这创造了一种深刻的不真实感和精神异化。 这个人在自己的信仰中感觉像个冒名顶替者，因为他们的嘴唇和心并不一致。

约翰福音6:26

耶穌回答說：「我實實在告訴你們，你們要找我，不是因為你們看見跡象，而是因為你們吃了你們的麵包。

反思： 耶稣诊断了人群的精神唯物主义。 他们不是为了他是谁而跟随他，而是为了他能给予他们的东西。 他们的信仰是一种『消费者』信仰，专注于直接的、有形的利益。 这揭示了一种心境，即错失了上帝对上帝的祝福。 这是一种肤浅的依恋，无法承受困难，因为当『斜坡』耗尽时，忠诚度也是如此。

以西結書 33:31

眾人來到你那裡，他們像我的宗族一樣坐在你們面前，聽見你們所說的，卻不行。 他們用他們的口表達了許多愛，但他們的心卻因他們不義的報酬而定。

反思： 这是一张分隔的心的画面。 这些人可以坐下来，倾听，甚至感受到『爱』或灵感的闪烁。 但是，他们意志的核心驱动力，『心脏』仍然被锁定在自私收益的轨迹上。 他们是真理的鉴赏家，而不是实践真理的人。 这造成了深刻的内部冲突和缺乏诚信的性格，高贵的情绪总是被基本动机所背叛。

马拉基书1:10

啊，你們中間有一個人要關上門，使你們不能在我的祭壇上點火。 萬軍之耶和華說，我不喜悅你，我也不接受你手裡的供物。

反思： 这是神圣的疲惫与空洞的宗教的呼喊。 崇拜是『徒劳的』，因为它是一个无爱的，放荡的交易。 『关上门』的恳求是神对仪式真实性的渴望的令人震惊的表达。 他宁愿没有崇拜，也不愿有一种在情感上空洞和自私自利的崇拜。 这表明，我们奉献的核心不是礼物本身，而是它背后的心灵的感情。

第4类： 神圣 挪用 案例 研究

这些是那些试图操纵，购买或欺骗上帝及其权力的人的叙述例子。

使徒行传8:20-21

彼得對他說：「願你的銀與你一同滅亡，因為你以為你可以用金錢獲得神的恩賜。 你們在這件事上既無份量，也沒有多大的份量，因為你們的心在神面前是不對的。

反思： 这是对交易信仰的典型谴责。 西蒙的要求揭示了一种心灵，它把万物，甚至是圣灵看作要购买和控制的商品。 彼得的激烈反應不僅僅是關於行為，而是"心"的狀態。"不對"的心是一顆與恩典的現實不一致的心，仍然被困在賺錢，購買和擁有的世界觀中。 它无法理解真正免费的礼物。

约翰福音2:15-16

和鞭子的绳子，他把他们都赶出了寺庙，羊和牛。 他把货币兑换者的硬币倒了，翻了他们的桌子。 他对卖鸽子的人说："把这些东西拿走。 不要使我父的家成为商业之家。

反思： 耶稣的愤怒是对亵渎神圣空间的正义回应。 寺庙，意在与上帝亲密联系的地方，已经成为一个『贸易之家』 - 一个嘈杂，分散注意力和剥削性商业的地方。 这种行为是一种戏剧性的外部清洁，象征着内部清洁的需要。 这是一种暴力拒绝任何试图将我们与圣人的关系减少为纯粹的金融或社会交易的企图。

使徒行传5:3-4

"但彼得说，'亚拿尼亚，为什么撒旦充满你的心向圣灵撒谎，为自己保留土地的一部分收益呢？"……你不是向人撒谎，而是向上帝撒谎。

反思： Ananias和Sapphira的罪不是存钱，而是为社会利益设计的欺骗。 他们希望在没有成本的情况下获得极端慷慨的声誉。 他們的謊言是試圖在社區面前管理他們的形象，同時相信他們可以向上帝隱藏自己的真心。 这揭示了对上帝本质的悲剧性误判 - 把他看作一个遥远的观察者，而不是一个知道内心最深奥秘密的内在存在。

数字22:12

神對巴蘭說：「你們不可與他們同去。 你们不可诅咒百姓，因为他们是有福的。

反思： 这是一场深刻的内部斗争的开始。 先知巴兰从真主那里得到明确无误的命令。 然而，摩押王提供的奖励的诱惑是如此之大，以至于他将在接下来的两章中寻找漏洞。 这是一个灵魂与自己的良心谈判的肖像，试图找到一种方法来服务上帝的命令和自己的贪婪。 这是一个缓慢的，痛苦的腐败他的召唤。

玛拉基3:8

人类会抢劫上帝吗？ 你却在抢劫我。 你們卻說：「我們是怎麼搶走你們的？」

反思： 『抢劫上帝』是一个令人惊叹的指责。 它重构了我们的捐赠，不是我们提供的礼物，而是我们欠的债务。 隐瞒上帝应得的东西的行为被描述为一种深刻的，个人的背叛。 它源于一颗将自己的资源视为自己的心，忘记了最终的源泉。 "我们如何抢劫你？"的问题揭示了一种精神上的盲目性，无法看到他们经济自私的深刻关系影响。

马太福音21:13

他對他們說：「我的家必被稱為禱告之家，但你們卻把它變成了強盜的巢穴。」

反思： 这超出了"贸易之家"的一步。 "强盗的巢穴"是一个小偷藏匿和分配战利品的地方。 这意味着寺庙中的宗教活动不仅仅是商业活动，而是掠夺性的剥削。 这是一个精神上脆弱的人在虔诚的掩护下逃跑的地方。 这个短语揭开了宗教最黑暗的潜力 - 成为人类最贪婪和不公正的掩护，为腐败者创造一个安全的空间，但对真诚的人来说是危险的。