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Dutch 圣经如何定义慈善？
在新约的原始希腊文中，这个词经常被翻译成"慈善"是"gape"("á€")。 这个术语包括一种无私、无条件和积极寻求他人利益的爱。 重要的是要注意，这个概念超越了单纯的情感情感或慈善姿态； 这是神圣的爱本身的反映。
使徒保罗在他写给哥林多前书的信中，提供了最全面的圣经对慈善的定义。 他写道："慈善受苦很长，是仁慈的。 慈善不羡慕； 慈善没有吹嘘自己，不被吹嘘，不要不体面地行事，不寻求自己的，不容易挑起，思想没有邪恶"（哥林多前书13:4-5, KJV）。 在这里，我们看到慈善的特点是耐心，善良，谦逊和无私。
我注意到，这个定义挑战了我们对自身利益的自然倾向，并邀请我们进入一种与他人交往的变革方式。 它要求将我们的整个生命重新定位为人类同胞的福利。
从历史上看，我们必须明白，圣经中慈善的概念是随着时间的推移而演变的。 在旧约中，它与希伯来语"tzedakah"密切相关，它结合了正义和正义的思想。 这种联系提醒我们，圣经的慈善不仅仅是关于创造一个公正和公平的社会的个人善举。
先知米迦很好地总结了这种理解，他说："凡人啊，他已经向你展示了什么是好的。 主对你有什么要求呢？ 公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的神同行"（弥迦书6:8）。 在这里，慈善与上帝面前的正义和谦卑有着内在的联系。
在新约中，耶稣扩展了这个概念，教导慈善甚至应该扩展到我们的敌人。 这种激进的爱召唤挑战我们超越我们的自然界限和偏见。
我敦促你们看到，圣经的慈善不仅仅是一种外在的行动，是一种强大的内在转变。 这是关于让上帝的爱流经我们，成为他在世上恩典和怜悯的渠道。
在我们的现代背景下，个人主义经常占据至高无上的地位，圣经对慈善的定义要求我们采取一种反文化的生活方式。 它邀请我们将每个人视为我们的邻居，值得爱和尊重，无论他们的背景或环境如何。
圣经中有哪些慈善的例子？
圣经中最尖锐的慈善例子之一是好撒玛利亚人的比喻，由我们的主耶稣基督讲（路加福音10:25-37）。 在这个故事中，撒玛利亚人，尽管有文化和宗教障碍，却对受伤的陌生人表现出非凡的同情心。 他不僅傾向於男人的眼前需求，而且確保他的長期照顧。 这个比喻挑战我们扩大我们的『邻居』是谁以及我们的慈善应该延伸多远的理解。
在旧约中，我们在露丝和波阿斯（露丝书）的故事中看到了一个美丽的慈善例子。 波阿斯，一个富有的地主，表现出善意露丝，一个外国寡妇，允许她在他的田野里收集和保护她。 这种慈善行为超越了单纯的施舍。 它表明了对社会正义和照顾弱势群体的承诺。
早期的基督教团体，如使徒行传，提供了另一个强大的慈善行动的例子。 我們讀到：「所有的信徒都是心靈和心靈中的一個。 没有人声称他们的任何财产都是他们自己的，他们分享了他们所拥有的一切"（使徒行传4:32）。 这种对资源的激进分享反映了对慈善作为一种生活方式的深刻理解，而不仅仅是偶尔的善良行为。
我注意到，这些圣经中慈善的例子往往涉及跨越社会，文化或经济界限。 他们挑战我们超越我们的舒适区和先入之见，邀请我们看到我们遇到的每个人的神圣形象。
从历史上看，我们必须明白，这些慈善行为往往是反文化的，挑战了当时的主流规范。 例如，先知以利亚对撒列法的遗孀的关怀（列王记17:7-16）表明了超越民族和宗教分歧的慈善。
在新约中，我们看到耶稣自己是慈善的终极榜样。 他医治病人，喂饱饥饿的人，以及他在十字架上的牺牲，体现了圣经慈善的核心无私的爱。 当他洗他的门徒的脚时（约翰福音13:1-17），耶稣证明真正的慈善往往涉及谦卑自己为他人服务。
使徒保罗在耶路撒冷教会的藏品（哥林多前书8-9）提供了早期教会有组织的慈善努力的一个例子。 这一倡议不仅解决了物质需求，而且还促进了外邦人和犹太基督徒之间的团结。
我敦促你们看到这些圣经的例子，而不是像我们自己慈善实践的活生生的灵感那样遥远的历史事件。 他們呼喚我們一種積極的、犧牲的愛，並且經常挑戰我們的自然傾向。
在我们的现代背景下，全球不平等和社会分裂持续存在，这些圣经中慈善的例子提醒我们，我们呼吁成为上帝在世界上爱和正义的代理人。 他们邀请我们超越我们的直接圈子，以同情心回应我们周围的需求。
耶稣对慈善的教导是什么？
耶稣关于慈善的教导的核心是"爱你的邻居NIV"的诫命。 這個有力的教導將慈善放在基督教倫理的核心，使其與我們對上帝的愛密不可分。 耶稣说："爱你的仇敌，为那些迫害你的人祈祷"（马太福音5:44），挑战我们把慈善扩展到那些可能不回报我们仁慈的人。
在山上的布道中，耶稣提供了关于慈善捐赠的实际指导： "但当你给有需要的人时，不要让你的左手知道你的右手在做什么，使你的付出可能是秘密的"（马太福音6:3-4, NIV）。 这种教导强调谦卑和纯粹意图的重要性在我们的慈善行为，警告诱惑寻求公众承认我们的慷慨。
我注意到耶稣关于慈善的教导不仅涉及我们的行为，也涉及我们内心的动机。 他邀请我们检查我们的心，培养对他人的真正关心，超越肤浅的手势。
从历史上看，我们必须明白耶稣关于慈善的教导在他的时代是革命性的。 在一个社会地位和宗教纯洁受到高度重视的社会中，耶稣一直向边缘化和被遗弃的人伸出援手，通过他的行动和话语来展示慈善。
羊和山羊的比喻（马太福音25:31-46）有力地说明了耶稣对慈善的看法。 在这里，他认同饥饿、口渴、陌生人、赤身裸体、病人和被囚禁者。 這個教導強調了慈善行為的強大屬靈意義，將它們直接與我們與基督本身的關係聯繫起來。
耶稣还教导慈善行为应该伴随慷慨的态度。 在寡妇叮咬的故事（马可福音12:41-44）中，他赞美这位可怜的寡妇，她给了她一切，强调慈善的价值不在于礼物背后的牺牲和爱。
我敦促你们看到，耶稣关于慈善的教导召唤我们彻底改变我们的生活。 他们挑战我们超越稀缺和自我保护的心态，到丰富和慷慨的心态，相信上帝的供应。
在我们的现代背景下，唯物主义和个人主义经常盛行，耶稣关于慈善的教导提供了一个反文化的信息。 他们提醒我们，真正的财富不是用我们所积累的爱和服务来衡量的。
慈悲与圣经中的爱有什么不同？
在《圣经》的詹姆斯国王版本中，"慈善"一词经常用于翻译希腊语"agape"("á€")。 但在更现代的翻译中，这个词通常被呈现为『爱』。 这种翻译选择反映了随着时间的推移对这些概念的理解的演变（Hamlin，2020年，第69-91页）。
圣经中慈善和爱的区别并不总是明确的--我们可以分辨出一些重要的细微差别。 慈善，正如圣经中经常理解的那样，倾向于强调爱的积极，外在的表达，特别是在对他人的仁慈行为方面。 另一方面，爱包含一个更广泛的概念，不仅包括行动，还包括情绪，态度和存在状态。
我注意到，这种区别反映了人际关系和动机的复杂性。 慈善，在聖經意義上，呼籲我們採取慈愛的行動，即使我們可能沒有感覺到與接受者有情感上的聯繫。 爱，在最充分的意义上，涉及感觉和行动。
从历史上看，我们必须明白，新约中的『加比』爱的概念代表了希腊对爱的共同理解的根本背离。 雖然其他希臘語中的愛（如"eros"或"philia"）是基於對物的可取性或互惠的感情，"agape"描述了一種無私的，無條件的愛，反映了上帝自己的本性。
使徒保罗在哥林多前书13章关于爱的著名话语（通常称为"爱之道"或"爱章节"）使用"agape"。 在旧的翻译中，这似乎是一个关于慈善的话语。 这段经文很好地说明了爱和慈善的概念是如何交织在一起的，描述了神圣爱的内在品质和外在表现（巴康，2007年，第242页）。
我敦促你看到，虽然慈善和爱可能有不同的强调，但它们最终是同一个神圣现实的两个方面。 慈善可以看作是行动中的爱，是上帝倾注在我们心中的爱的实际输出。
在我们的现代背景下，『慈善』一词经常被简化为仅指经济或物质援助，恢复更完整的圣经意义至关重要。 真正的圣经慈善不仅仅是给予自己在爱中的东西，跟随基督为我们献身的榜样。
根据圣经实践慈善的好处是什么？
圣经教导我们，实践慈善使我们与上帝的本质保持一致。 正如我们在约翰一书4:8中所读到的："不爱的人不认识上帝，因为神就是爱。 当我们从事慈善活动时，我们参与神圣的本性，在我们与基督的相似中成长。 这种精神利益是强大的，因为它吸引我们与我们的造物主更深的共融。
圣经还表明，慈善对我们的灵魂有净化作用。 箴言16:6告诉我们，"通过爱和信实的罪是赎罪的。 虽然这并不能取代基督的赎罪工作，但它表明，慈善的实践可以使我们的心从自私和骄傲中洗净，导致属灵的成长和成熟。
我注意到，慈善的做法可以对我们的精神和情感健康产生重大的积极影响。 它可以减轻压力，增加幸福感和满足感，培养目标感和与他人的联系。 这些心理益处与精神成长交织在一起，因为我们发现自己在爱中放弃了自己。
從歷史上看，我們看到早期的基督徒社區通過他們激進的慈善實踐經歷了強大的靈性更新。 使徒行传4:32-35描述了他们分享财产是如何导致上帝恩典的有力见证，社区中的团结，以及他们中间没有贫穷的人。 这个例子向我们表明，慈善可以成为精神复兴和社会变革的催化剂。
使徒保罗教导我们，慈善或行动中的爱是属灵成长的必要条件。 在以弗所书4:15-16中，他写到『在爱中说出真理』作为成长为基督的一种手段。 这表明慈善行动和言语不仅仅是我们精神成熟的重要组成部分。
耶穌自己承諾屬靈獎勵那些實行慈善的人。 在马太福音6:3-4中，他说："但当你给有需要的人时，不要让你的左手知道你的右手在做什么，以便你的付出可能是秘密的。 你們的父，誰看見秘密所行的事，就必報酬你們。 雖然我們不應該只為報酬而實行慈善，但這個應許讓我們在慈善行為中得到上帝的喜悅。
我敦促你把慈善视为一种负担，而不是精神成长的快乐机会。 当我们在爱中献身时，我们经常发现我们得到的远远超过我们在精神上的丰富和与上帝的亲近。
在我们的现代背景下，唯物主义和个人主义很容易分散我们对精神现实的注意力，慈善实践提供了一种强大的解药。 它提醒我们我们的相互联系和我们对上帝的恩典的依赖，培养谦卑和感激。
圣经慈善如何与现代慈善概念相关？
在圣经中，慈善与一个人与上帝和社区的关系密切相关。 给予的行为不仅仅是为了减轻物质需要履行对神圣和维持社会和谐的责任。 我們在申命記15:7-8中看到這句美麗的表達，它勸告信徒向他們土地上的窮人和窮人敞開雙手。
现代慈善事业虽然经常受到类似的道德要求的启发，但已经发展成为一种更加系统化和制度化的实践。 它经常更大规模地运作，解决全球问题，并利用复杂的战略来发挥社会影响。 这种演变反映了我们日益相互关联的世界以及我们作为一个全球社会面临的复杂挑战。
但是，我们不能忽视圣经慈善带给我们对给予的理解的精神层面。 我注意到，给予接受者的行为不仅有益于接受者，而且还培养了给予者的目的感和与人类的联系。 这与显示利他主义的积极心理影响的研究相一致。
现代慈善事业也接受了可持续性和赋权的概念，超越了单纯的施舍，以解决社会问题的根本原因。 这种方法与《圣经》正义原则产生共鸣，正如弥迦书6:8所表达的那样，它不仅呼吁我们采取仁慈的行为，而且要追求正义。
然而，我们必须谨慎。 慈善事业的专业化，同时带来效率和规模，有时可以使我们远离慈善的个人，关系方面，这是圣经愿景的核心。 在我们从事慈善努力时，让我们不要忘记与有需要的人直接接触的重要性，好撒玛利亚人就是例证。
虽然现代慈善事业扩大了慈善捐赠的范围和方法，但它可以通过重新与圣经慈善的精神和关系维度来丰富。 通过整合这些观点，我们可以创建一个更全面的方法来满足人类的需求，并建立一个更公正和富有同情心的世界。
在旧约和新约中鼓励哪些具体的慈善行为？
在旧约中，我们看到非常重视照顾社会弱势群体。 Deuteronomy 15:11 地上必有穷人。 因此，我吩咐你向在你們地上貧窮和貧窮的以色列同胞敞開手去。
- 为饥饿者提供食物： 利未记19:9-10教导农民离开他们的田野的边缘，为穷人收集。
- 照顾寡妇和孤儿： Deuteronomy 24:19-21将收集这些弱势群体的实践延伸。
- 向穷人提供无息贷款： Exodus 22:25 禁止向穷人收取利息。
- 每七年釋放奴隸和免除債務： Deuteronomy 15:1-2,12-14确立了这种定期经济重置的做法。
在新约中，我们看到这些原则通过耶稣的教导和早期教会的实践来放大和内化：
- 喂饱饥饿的人，给口渴的人喝。 马太福音25:35-36列出了这些为基督服务的行为。
- 裸体服装： 马太福音25:36再次强调这种慈善行为。
- 探望病人和被囚禁者： 路加福音4:18-19包括在耶稣的使命陈述中。
- 向陌生人招待： 希伯来书13:2鼓励这种做法。
- 共享财产： 使徒行传2:44-45描述了早期基督教团体持有所有共同点。
- 慷慨解囊： 哥林多前书9:7鼓励欢快地给予。
我注意到，这些慈善行为不仅解决了身体的需要，也解决了人类对归属感、尊严和希望的深刻需求。 他们创造了一个相互关怀的网络，加强整个社区。
我注意到这些圣经禁令如何塑造了历史上的社会福利体系，从医院和孤儿院的发展到现代社会保障计划。
但我们必须记住，真正的圣经慈善超越了单纯的外在行为。 它来自一个转变的心，正如耶稣在好撒玛利亚人的比喻中教导的那样（路加福音10:25-37）。 这个比喻挑战我们扩展我们的『邻居』概念，并在社会界限上以同情心行事。
在我们的现代背景下，我们被要求创造性地应用这些原则，解决眼前的需求和系统性的不公正问题。 无论是通过个人的善意行为，社区服务，还是对体现这些价值观的组织的支持，我们都可以以改变个人和社会的方式延续圣经中的慈善传统。
早期教會是怎樣實行慈善的？
使徒行传给了我们最早的一瞥基督教社区的慈善实践。 我们在使徒行传2:44-45中读到："信士们都在一起，有共同点。 他们出售财产和财产给任何有需要的人。" 这种激进的资源分享是耶路撒冷的一个标志，反映了对相互关怀和团结的坚定承诺。
随着教会在整个罗马帝国的传播，这种慈善精神采取了新的形式，以满足不断增长的城市社区的多样化需求。 法令6中设立的执事办公室是专门为确保向寡妇公平分配食物而设立的，突出了早期教会对社会弱势群体的关注。
贾斯汀烈士(Justin Martyr)在2世纪中叶写作，描述了富裕的基督徒将如何向一个共同基金自愿捐款，主教将用于照顾"孤儿和寡妇，以及那些因疾病或任何其他原因而匮乏的人，以及那些在债券中的人，以及陌生人在我们中间逗留"(Posternak，2023)。 这种慈善制度化使得需要更系统地照顾有需要的人。
在瘟疫和饥荒时期，基督徒不仅为自己的牺牲，也为他们的异教邻居而出名。 历史学家尤西比乌斯(Eusebius)讲述了亚历山大的基督徒"在没有想到自己危险的情况下拜访病人......利用邻居的疾病并愉快地接受他们的痛苦"（Kreider，2015年，第220-224页）。
招待的做法是早期基督教慈善的另一个主要方面。 房屋向旅行的信徒开放，在整个帝国建立了一个支持网络。 这种做法不仅满足了实际的需要，而且加强了基督徒团契的纽带。
我注意到，这些慈善的做法在早期基督徒中培养了强烈的社区认同感和目标感。 给予和接受关怀的共同经验创造了深刻的情感纽带和归属感，有助于在迫害时期维持信仰。
早期教会的慈善实践与盛行的罗马文化形成鲜明对比，那里照顾穷人和病人不被认为是一种美德。 这种独特的爱伦理在基督教在整个帝国的传播中发挥了重要作用。
但我们也必须认识到，随着教会的成长和制度化，在维持最早社区的自发慷慨方面也出现了挑战。 约翰·克里斯托姆(John Chrysostom)等教会教父的著作表明，人们一直在劝勉照顾穷人，这表明最初的热情有所冷却。
早期教會的慈善實踐的特點是激進的分享，制度化的照顧弱勢者，在危機期間犧牲服務，和廣泛的款待。 这些实践不仅满足物质需求，而且还建立了一个强大，支持性的社区，为基督的爱的变革力量提供有力的见证。
教父们对慈善的教导是什么？
对教会教父来说，慈善不仅仅是一种良善的行为，而且是基督徒生活的基本表现。 圣奥古斯丁，在他的论文基督教教义，著名的宣称，"慈善是所有诫命的结束"（教会在拉丁教父： 慈善中的团结。 詹姆斯·李 Lanham, Md. : Lexington Books/Fortress Academic，2020。 十二+121 Pp。 $90.00 Cloth, n.d.） 這種觀點將慈善從純粹的道德義務提升到基督教門徒的本質。
父亲们始终强调慈善行为的精神层面。 以雄辩的讲道闻名的圣约翰·克里索斯通(St. John Chrysostom)教导施舍是一种敬拜形式，他说："阿尔姆施特是邻居最完美的爱形式"（波斯特纳克，2023年）。 他认为慈善不仅仅是帮助穷人作为给予者精神成长的手段。
许多教会教父强调慈善与模仿基督之间的联系。 圣巴西尔大帝写道："你们不用的面包是饥饿者的面包。 挂在你的衣橱里的衣服是裸体的人的衣服"(Chistyakova & Chistyakov, 2023)。 这种教导要求信徒在穷人面前看到基督，并以基督向人类展示的同样爱回应。
父亲们也努力解决慈善的实际问题。 例如，米蘭的聖安布羅斯(St. Ambrose of Milan)就解決了分辨力問題，建議慈善應明智地分配給那些真正需要幫助的人。 然而，他也警告不要过度审查，这可能会阻止慷慨捐赠（丹尼尔，2016年，第29-85页）。
我注意到，父亲们关于慈善的教导反映了对人类本性的深刻理解。 他们认识到，给予的行为不仅有利于接受者，而且还改变了给予者，培养谦卑，同情和与全人类的相互联系感。
这些关于慈善的教导在塑造基督教文明的社会伦理方面发挥了关键作用。 对穷人、病人和被边缘化者的重视导致医院、孤儿院和其他对社会产生持久影响的慈善机构的发展。
但我们也必须承认，父亲的教导有时反映了他们的历史背景的局限性。 例如，虽然他们主张对所有人进行慈善，但他们的作品有时包括关于穷人的语言，现代读者可能认为是家长式的。
父亲们也与禁欲主义和慈善之间的紧张关系作斗争。 虽然许多人，如圣约翰·卡西安(St. John Cassian)，将施舍视为禁欲的一种形式，但其他人，如圣杰罗姆，有时似乎优先考虑个人紧缩而不是慷慨捐赠(Artemi，2022)。
教会教父们教导说，慈善是基督徒生活的核心，是一种崇拜形式，也是模仿基督的手段。 他们强调其精神意义和实际应用，为今天继续影响我们的社会责任的基督教伦理奠定了基础。 他们的教导提醒我们，真正的慈善来自一个转变的心，并以爱和服务我们的邻居的具体行为来表达。
基督徒如何在当今世界应用圣经的慈善原则？
我们必须培养慈悲和慷慨的心。 正如耶稣在好撒玛利亚人的比喻（路加福音10:25-37）中所教导的，真正的慈善超越了我们眼前的圈子，拥抱所有有需要的人。 在我们全球化的世界中，这意味着要扩大我们的『邻居』概念，将全球受贫困、冲突和自然灾害影响的人包括在内。
我们必须努力实现全面的慈善事业，既能解决眼前的需要，也解决痛苦的根源。 虽然圣经中关于喂饱饥饿和赤身衣服的禁令（马太福音25:35-36）仍然至关重要，但我们也被要求努力实现系统性变革。 这可能涉及支持提供可持续发展的组织，倡导公正的政策，或使用我们的专业技能来解决社会问题。
圣经的管理原则（彼得前书4:10）呼吁我们明智地利用我们的资源--时间、才能和宝藏--为他人服务。 在当今世界，这可能意味着：
- 深思熟虑的财政捐赠，研究慈善机构以确保有效性。
- 将我们的专业技能志愿服务于非营利组织。
- 参与支持公平劳动和环境可持续性的道德消费和投资实践。
早期教会在社区内分享资源的做法（使徒行传2:44-45）挑战我们重新构想如何在我们日益个人主义的社会中建立支持性的网络。 这可能涉及参与或启动社区共享计划，支持当地企业，或创建合作生活安排。
我注意到，从事慈善活动不仅有利于接受者，而且有助于捐赠者的福祉和目标感。 但我们必须注意避免一种复杂或家长式的态度。 真正的圣经慈善植根于谦卑和相互尊重。
纵观历史，基督徒已经适应了慈善实践来满足他们时代的需要。 今天，我们有前所未有的机会将技术和全球网络用于慈善目的。 在线平台可以将我们与世界各地的需求联系起来，并为个人和社区提供小额贷款或直接支持。
但我们不能让数字参与取代与有需要的人的个人接触。 基督事工的化身性质提醒我们，在慈善工作中的存在和关系的重要性。
在我们不同的社会中，我们必须以尊重不同文化和宗教背景的方式进行慈善活动。 这需要文化敏感性和愿意与各种信仰的人合作，而不是追求共同利益。
最后，让我们记住，圣经的慈善不仅仅是关于外部行为，而是关于内在的转变。 当我们从事慈善工作时，我们必须不断寻求圣灵的引导，让我们的心被上帝的爱塑造。
在当今世界应用圣经慈善原则包括扩展我们的邻居概念，解决眼前需求和系统性问题，明智地管理资源，建立支持性的社区，利用技术，同时保持个人联系，尊重多样性和追求内在转变。 通过将这些原则融入我们的生活，我们可以在一个非常需要它的世界里成为上帝爱的渠道。
