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Dutch 圣经怎么说黑暗？
当我们探索圣经中关于黑暗的话时，我们必须以属灵的智慧和心理洞察力来处理这个话题。 圣经以分层的方式谈论黑暗，揭示了关于人类状况和我们与神的关系的强大真理。
在创世记的开篇中，我们将黑暗视为上帝创造行为之前的原始状态： 『黑暗在深海的表面』（创世记1:2）。 在这里，黑暗代表了一个无形的空虚，等待着上帝话语的光明力量。 這種圖像表明，黑暗在最基本的意義上意味著不存在 - 缺乏光，形式和神聖的存在（Brumwell，2021，第187-188頁）。
然而，圣经并没有把黑暗局限在身体上没有光。 它经常使用黑暗作为精神和道德状态的有力比喻。 詩篇大喊：「我的神把我的黑暗變成光明」（詩篇18:28），表達神的恩典如何改變我們內在的靈性黑暗。 在新约中，耶稣说："我是世界的光。 跟随我的人必永不走在黑暗中，却必有生命之光"（约翰福音8:12）。 在这里，黑暗象征着精神失明或与上帝分离的状态（Brumwell，2021，第187-188页）。
圣经也使用黑暗来代表邪恶，罪，以及邪恶的精神力量的领域。 圣保罗写道："因为我们的斗争不是反对血肉，而是反对……这个黑暗世界的力量"（以弗所书6:12）。 这种对黑暗的隐喻使用与黑暗与恐惧，不确定性和未知的常见心理联系一致。
但是，我们不能忽视圣经中对黑暗的细微差别对待。 圣经承认，黑暗可以是一个神圣的相遇和转变的地方。 在出埃及记中，我们读到摩西『接近上帝所在的黑暗』（出埃及记20:21）。 这种自相矛盾的形象提醒我们，神的方式往往超越了我们有限的理解。
从心理上讲，我们可以理解圣经中对黑暗的描述，因为它反映了根深蒂固的人类经验和情感。 黑暗经常唤起脆弱、迷失方向和恐惧的感觉--这种状态可以与我们的精神斗争和我们对神圣指导的需求相提并论。
聖經將黑暗視為一個複雜的象徵，包括物質現實、精神狀態、道德條件和神神秘的方式。 它作为人类经历罪恶，无知和与神圣分离的强大比喻，同时也暗示在我们最黑暗的时刻遇到上帝的变革潜力（Andrejevs，2023，第3-15页）； Brumwell，2021年，第187-188页。
圣经中如何象征性地使用黑暗？
黑暗通常象征无知、错误和精神失明。 在约翰福音中，我们读到基督的话： "我以光来到世上，使任何相信我的人都不能呆在黑暗中"（约翰福音12:46）。 在这里，黑暗代表一种精神上的无意识状态，基督的教导使我们从中解脱出来。 这种象征主义与无意识的心理概念以及将我们隐藏的方面带入意识之光的过程产生了共鸣。
黑暗经常象征着圣经文学中的邪恶和罪恶。 使徒保罗告诫以弗所人说："与黑暗的无果行为无关，而是揭露他们"（以弗所书5:11）。 这种使用黑暗作为道德腐败的比喻，与我们天生的心理倾向相一致，即将黑暗与危险和未知联系起来。
但我们不能过分简化这种象征意义。 聖經也將黑暗作為神聖的奧秘和相遇的地方。 在诗篇中，我们读到："他使黑暗成为他的遮盖，他周围的树冠--天上的黑雨云"（诗篇18:11）。 这个图像表明，神的方式往往超越我们的理解，提醒我们人类知识的局限性和信心的需要。
圣经中的黑暗也象征着试炼、受苦和上帝的明显缺席。 先知以赛亚谈到那些『在黑暗中行走而没有光明的人』（以赛亚书50:10），即使在这些情况下，也鼓励信靠主。 在心理上，这反映了人类对抑郁、怀疑和精神干旱的经历。
黑暗有时被用来代表上帝的审判。 先知阿摩斯说："耶和华的日子是黑暗，不是光明"（阿摩斯5:18）。 这种象征主义利用了我们对黑暗和未知的原始恐惧，成为道德行为的强大动力。
有趣的是，圣经中的黑暗也象征着与上帝的保护和亲密关系。 在出埃及记中，我们看到摩西进入『上帝所在的黑暗』（出埃及记20:21）。 这种自相矛盾的形象表明，有时我们必须抛开有限的理解才能更深入地遇到神。
在心理上，这些将黑暗作为象征的不同用途反映了人类经验的复杂性。 他们承认我们的恐惧和脆弱性，同时也指出了在不确定和挑战时期增长和转型的潜力。
圣经中对黑暗的象征性使用是微妙而有力的。 它包括人类的无知、罪恶、神圣的奥秘、痛苦、审判和与上帝的亲密的经历。 通过参与这些符号，我们被邀请深入反思我们自己的精神旅程和我们与神圣的关系（Andrejevs，2023，第3-15页； Brumwell，2021年，第187-188页； Georgopoulou，2016年，第145页。
圣经中是否提到了不同种类的黑暗？
我们在圣经中遇到了物质上的黑暗。 这是自然界中缺乏光，如创世记述中所描述的： 『黑暗在深海的表面』（创世记1:2）。 这种黑暗是中立的，是上帝创造秩序的一部分，在白天和黑夜的节奏中与光交替。 从心理上讲，这种黑暗可以代表休息、更新和生命的周期性。
我们发现属灵的黑暗，这常常象征着一种无知或与神分离的状态。 耶穌說：「我是世上的光。 跟随我的人必永不走在黑暗中，却必有生命之光"（约翰福音8:12）。 这种黑暗代表了精神上的缺乏理解或与神圣真理的脱节。 在心理上，我们可能会将其比作一种无意识或缺乏自我意识的状态。
圣经提到道德黑暗，它与罪恶和邪恶密切相关。 使徒保羅寫道：「因為你們曾經是黑暗的，但現在你們在主裡是光明的」（以弗所書5:8）。 这种黑暗代表着被困在罪中并与上帝的圣洁分离的状态，这可以被理解为我们人格的影子方面或我们努力克服的破坏性模式。
我们遇到了神圣神秘的黑暗。 这是一个自相矛盾的黑暗，它代表的不是上帝的缺席，而是他超越了人类的理解。 我们在出埃及记中看到这一点，在那里摩西『接近上帝所在的黑暗』（出埃及记20:21）。 这种黑暗让我们想起了人类理解的局限和对信仰的需要。 在心理上，这与我们面对未知的神秘和敬畏的经历有关。
聖經講述了痛苦和審判的黑暗。 诗篇大叫说："我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我呢？ 你为什么离我如此远，离我痛苦的呼喊如此之远呢？"（诗篇22:1）。 这种黑暗代表着痛苦、怀疑和上帝感到缺席的时代。 在心理方面，这与抑郁，悲伤和存在危机的经历相一致。
最后，我们在圣经中发现了末世论的黑暗，与神圣的审判有关。 耶稣说那些"被扔到外面，在黑暗中，在那里会哭泣和咬牙"（马太福音8:12）。 这种黑暗代表着与上帝最终的分离。 在心理上，这触及了我们对被遗弃和无意义的最深的恐惧。
重要的是要明白，这些类型的黑暗在圣经中并不总是不同的，但经常重叠和相互关联。 它们反映了人类经验的分层性质和我们与上帝的复杂关系。 通过认识到这些不同类型的黑暗，我们对圣经象征主义的丰富性及其与我们的精神和心理生活的相关性（Andrejevs，2023，第3-15页）有了更深的了解； Brumwell，2021年，第187-188页； Ure±a, 2023年，第111-127页。
黑暗在圣经中总是消极的吗？
首先，我们必须承认黑暗经常与圣经中的负面概念联系在一起。 它通常象征着罪、无知、邪恶和与上帝的分离。 使徒约翰说："神是光明的。 在他里面根本没有黑暗"（约翰一书1:5），在神圣的善良和罪恶的黑暗之间建立了明显的对比。 耶穌說：「這是判決： 光明降临到世上，但人们喜爱黑暗而不是光明，因为他们的行为是邪恶的"（约翰福音3:19）。 这些段落反映了一个共同的圣经主题，其中黑暗代表道德和精神腐败（Brumwell，2021，第187-188页）。
但是，圣经对黑暗的描述比最初的印象所暗示的更微妙。 有些情况下，黑暗是以中性甚至积极的光呈现的。 在创世记述中，黑暗是上帝创造秩序的一部分，在神说『要有光』之前存在（创世记1:3）。 这表明，从最基本的意义上讲，黑暗不是天生的邪恶，而是上帝创造的世界的自然部分。
圣经中的黑暗可以代表一个神圣的相遇和转化的地方。 我们在摩西的故事中看到这一点，摩西『接近上帝所在的黑暗』（出埃及记20:21）。 在这里，黑暗不是上帝存在的障碍，而是上帝被发现的地方。 这种自相矛盾的形象挑战了我们的假设，并邀请我们考虑，即使在我们生活中所认为的黑暗中，神也可能存在。
詩篇也呈現了更複雜的黑暗觀點。 雖然詩篇經常尋求脫離黑暗，但我們也發現像詩篇139:12這樣的經文，其中宣稱："即使黑暗對你來說也不會黑暗。 黑夜会像白昼一样闪耀，因为黑暗对你来说是光明的。" 这表明，从上帝的角度来看，黑暗不是障碍，也不是消极的力量。
我们可以理解这种分层的黑暗描绘反映了人类经验的复杂性。 黑暗可以代表我们的恐惧，无意识的头脑和我们的挣扎，但它也可以是一个休息，更新和强大的精神成长的地方。
在神秘的传统中，我们找到了『灵魂的黑暗之夜』的概念，由十字架的圣约翰推广。 这种属灵的黑暗不是消极的，而是与神结合的旅程的必要阶段。 它代表了一个净化过程，其中我们有限的人类上帝概念被剥离，允许更深入，更真实的与神相遇。
虽然《圣经》中的黑暗往往与负面概念相关联，但它并不总是被负面地描绘。 圣经提供了一种细微的黑暗观点，包括其具有挑战性的方面和它作为神圣相遇和精神成长的地方的潜力。 这种分层的象征主义邀请我们深刻反思自己对黑暗的经历，即使在对我们来说似乎黑暗的时候，也要对上帝的存在持开放态度（Andrejevs，2023年，第3-15页）； Brumwell，2021年，第187-188页； Ure±a, 2023年，第111-127页。
聖經中黑暗與罪有什麼關聯？
黑暗与罪之间的联系植根于圣经中所描述的上帝的本质。 使徒约翰说："神是光明的。 在他里面根本没有黑暗"（约翰一书1:5）。 这种将神作为光明的基本特征隐含地将黑暗与不属于上帝的--即罪恶--联系起来。 这个比喻利用了我们天生的心理倾向，将光与善良，清晰和安全联系起来，而黑暗往往唤起恐惧，混乱和危险的感觉（Brumwell，2021，第187-188页）。
在整个圣经中，我们看到这种隐喻的联系得到了加强。 先知以赛亚谈到那些『把黑暗当作光明和光明为黑暗的人』（以赛亚书5:20），描述了道德上的混乱和善恶的反转。 在新约中，耶稣自己用这个比喻说："作恶的每个人都讨厌光，不会因为害怕他们的行为会被暴露而来到光明中"（约翰福音3:20）。 在这里，黑暗与隐瞒罪恶行为有关，而光明代表真理和正义（Brumwell，2021，第187-188页）。
在心理上，黑暗和罪恶之间的隐喻联系反映了我们人类对内疚和羞耻的体验。 正如当我们做错事时，我们可能会在黑暗中隐藏一样，在精神上，罪可以引导我们躲避上帝和我们真实的自我。 亚当和夏娃在伊甸园不服从后躲避上帝的故事说明了这种心理现实（创世记3:8）。
聖經也將罪視為一種力量，使我們的靈性理解變得黑暗。 圣保罗写道那些『愚蠢的心变黑』的人（罗马书1:21），因为背离了上帝。 这表明罪不仅使我们与上帝分开，而且损害了我们感知灵性真理的能力，就像肉体的黑暗损害了我们的视力一样。
但重要的是要注意，尽管圣经始终将罪与黑暗联系在一起，但它也宣告了希望的信息。 罪恶的黑暗不是永久的或不可战胜的。 约翰福音说："光在黑暗中闪耀，黑暗没有克服它"（约翰福音1:5）。 這節經文講述了上帝恩典的變革能力，它可以克服我們生命中罪惡的黑暗。
圣经使用黑暗和光明之间的对比来说明当一个人从罪转向公义时发生的戏剧性变化。 保罗提醒以弗所人说："因为你们曾经是黑暗的，但现在你们在主里是光了"（以弗所书5:8）。 这种形象有力地传达了精神转变的激进本质。
理解黑暗和罪之间的这种圣经联系可以帮助我们进行属灵之旅。 它鼓励我们通过忏悔和悔改将我们的罪『暴露在光明中』，而不是试图隐藏在黑暗中。 它也提醒我们，当我们感到被罪的黑暗所笼罩时，神的光总是可用的。
圣经在黑暗和罪恶之间建立了强烈的隐喻联系，用这个图像来传达强大的精神和心理真理。 这种联系有助于我们理解罪的本质，它对我们生活的影响，以及上帝恩典的改变能力。 当我们驾驭自己的精神黑暗和光明的经历时，愿我们永远记住，在基督里，"从高处的黎明将打破我们，照耀那些住在黑暗中的人"（路加福音1:78-79）（安德列耶夫斯，2023年，第3-15页； Brumwell，2021年，第187-188页。
耶稣如何在他的教导中使用黑暗的概念？
在福音书中，我们看到耶稣在几个关键方面使用黑暗，他将黑暗作为精神失明和与上帝的分离的象征。 在约翰福音3:19-20中，耶稣宣告： 这是判决： 光明来到这个世界，但人们喜欢黑暗而不是光明，因为他们的行为是邪恶的。 凡作恶的人都憎恨光明，不怕自己的行为暴露在光明中。"(Shrimali, 2020, pp. 88-91)在这里，黑暗代表着罪恶和悖逆上帝的状态 - 故意背离神圣的真理和爱。
然而，耶稣并没有离开我们在这个黑暗中。 作為世界的光，他來照亮我們的道路，帶領我們進入神的存在。 他教导那些跟随他的人"永远不会在黑暗中行走，但要有生命的光"（约翰福音8:12）。 这个形象有力地传达了对基督信仰的转变本质--从属灵的黑暗到神的国度的光辉之旅。
耶穌也用黑暗來談論審判和屬靈的危險。 在他的比喻中，我们遇到了『外面的黑暗』 - 一个哭泣和咬牙的地方（马太福音8:12, 22:13, 25:30）。 这个鲜明的图像是一个警告，敦促他的听众拥抱救恩之光，尽管还有时间。
有趣的是，耶稣不会回避世上黑暗的现实。 他承认他的追随者将面临考验和精神压迫的时代，将其比作必须克服的黑暗。 他向我们保证： 我把这些事告诉了你们，好让你们在我里面安宁。 在这个世界上，你会遇到麻烦。 但要心！ 我战胜了世界"（约翰福音16:33）。
在他最后的时刻，当他面对背叛和钉十字架的黑暗时，耶稣展示了光明战胜黑暗的终极胜利。 即使在他最痛苦的时刻，他宣称，"但这是你黑暗统治的时刻"（路加福音22:53），认识到邪恶的力量将暂时的胜利。 然而，通过他的复活，他一劳永逸地粉碎了黑暗的统治。
我被耶稣关于黑暗的教导的心理深度所震撼。 他明白，黑暗往往代表着我们最深的恐惧、隐藏的罪恶和我们的孤立感。 通过将这些元素带到光明中，耶稣为我们提供了一条治愈，完整和与上帝和睦的道路。
耶穌使用黑暗的概念不是譴責，而是照亮我們對神聖光的需求，並給我們希望。 他的教導提醒我們，無論黑暗看起來有多深，神的愛之光總是更強大。 作为基督的追随者，我们被要求在一个经常被阴影笼罩的世界里成为这种光的携带者。
圣经中的『黑暗』是什么意思？
在马太福音8:12中，耶稣谈到『国的臣民』被扔进外面的黑暗中，在那里会有哭泣和咬牙。 同样，在马太福音22:13和25:30中，我们发现有人被抛入这个外部黑暗中，作为一种惩罚或排除在神圣盛宴之外的形式。
但是我们该如何看待这个神秘的短语呢？ 我相信我们必须以精神洞察力和心理洞察力来看待这个概念。
我们必须认识到，『外部黑暗』是一种隐喻性的表达，而不是对物理场所的字面描述。 它谈到一种精神异化状态 - 与上帝的存在和光的强大分离。 正如圣经中的光经常象征上帝的真理，爱和存在一样，黑暗代表了这些神圣品质的缺失。
『外』一词是主要的，意味着被赶出或被排除在神的国度的内部圈子之外的状态。 它唤起了一种孤立和遗弃的感觉--一种精神流亡者，与上帝面前的温暖和归属形成鲜明对比。 这个形象会深深地引起耶稣的犹太听众的共鸣，对他们来说，与社区隔绝是一种严厉的惩罚形式。
伴随着这种外部黑暗的『哭泣和咬牙』，说明了那些发现自己处于这种状态的人的痛苦和遗憾。 这是对心理和情感折磨的生动描绘，意识到一个人拒绝或浪费了进入上帝的国度的机会。
从历史上看，我们必须谨慎地解释这些段落，或者用它们来构建关于来世的详细理论。 早期的教會教父們經常以更微妙的方式理解這些教義。 例如，圣约翰·克里索斯托姆（英语：St. John Chrysostom）将外部黑暗视为一种被剥夺了神的荣耀和祂同在的喜悦的状态。
令我震惊的是，外部黑暗的概念如何与我们最深刻的人类恐惧产生共鸣 - 对放弃的恐惧，对无意义的恐惧，被切断与爱和关系的恐惧。 它说明了存在主义的恐惧，当我们觉得我们迷失了方向或未能达到我们真正的使命时，可能会消耗我们。
然而，即使在这种发人深省的图像中，我们也发现了希望的种子。 因为耶稣所说的"外部"黑暗意味着存在一种"内在"光--上帝国度的光灿烂的心，我们都被邀请去。 包含这些参考的比喻并不意味着灌输恐惧，而是唤醒我们上帝的邀请的珍贵和用我们全心回应它的紧迫性。
在我们的现代背景下，也许我们可以理解『外面的黑暗』是检查我们的生活并问自己： 我们是走向上帝的爱和真理的光，还是允许自己被吸引到自我中心，冷漠或绝望的阴影中？ 好消息是，只要我们喘口气，转向光明永远不会太晚。
圣经如何对比光明和黑暗？
从创世记的开头经文中，我们遇到了这种强烈的对比。 起初，上帝创造了天地。 大地没有形式和空虚，黑暗笼罩在深层的脸上。 神的灵在水面上徘徊。 神说："要有光，就有光"（创世记1:1-3）。 在这里，我们将黑暗视为原始状态，光明是神创造的第一个行为，这是上帝秩序和赋予生命力量的有力象征。
在整个旧约中，这种形象得到了进一步发展。 光明与神的同在、智慧和祝福联系在一起，而黑暗往往代表混乱、无知和审判。 诗篇说："耶和华是我的光，是我的救恩"（诗篇27:1），虽然先知以赛亚说那些"在黑暗中行走"的人看到"大光"（以赛亚书9:2）。
在新约中，这种对比在耶稣基督的人格和教导中达到了最充分的表达。 约翰福音以强有力的宣言开头： 生命在他里面，生命是全人类的光。 光明在黑暗中闪耀，黑暗没有克服它"（约翰福音1:4-5）。 耶穌說：「我是世上的光。 跟随我的人必永不走在黑暗中，却必有生命之光"（约翰福音8:12）。
圣经中光明与黑暗的对比，为灵性旅程提供了一个有力的比喻--从无知到知识的运动，从罪到救赎，从死亡到生命。 正如圣保罗提醒我们的那样，"因为你曾经是黑暗的，但现在你在主里是光明的。 活得像光的儿女"（以弗所书5:8）。
它为道德和伦理辨别提供了一个框架。 光明与真理、善良和圣洁有关，而黑暗则与谎言、邪恶和罪恶联系在一起。 这种意象挑战我们审视自己的生活和选择，问自己是走在上帝的真理的光芒中，还是让自己被吸引到自我欺骗和道德妥协的阴影中。
在心理上，这种对比说明了我们人类最深刻的恐惧和希望，绝望和喜悦的经历。 黑暗可以代表我们内心的斗争，我们怀疑和困惑的时刻，而光象征着清晰，目的和新可能性的曙光。
从历史上看，早期的基督教团体认为自己在黑暗的世界里被称为『光』。 这种自我理解塑造了他们的道德行为和使命感。 耶穌說：「你們是世上的光。 建在山上的城鎮是不能隱藏的"（馬太福音5:14）。
然而，重要的是要注意，光明和黑暗之间的圣经对立不是一个简单的二元论。 圣经承认，我们所有人都在生活中经历光明和黑暗。 甚至使徒约翰，他如此美丽地发展光的主题，承认，"如果我们声称没有罪，我们欺骗自己，真理不在我们里面"（约翰一书1:8）。
福音的好消息是，基督的光甚至穿透最深的黑暗。 正如先知以赛亚所预言的："在黑暗中行走的百姓看见了大光。 生活在黑暗之地的人身上，有一道光亮了"（以赛亚书9:2）。
在我们的现代背景下，这种圣经的对比挑战我们在一个经常被黑暗蒙上阴影的世界里，成为光明的携带者。 它呼吁我们通过祈祷，学习和沉思来培养内在的照明，并让光在爱，正义和同情的行为中向外闪耀。
早期教会教父在圣经中对黑暗的教导是什么？
教会教父们以极大的细微差别和深度接近圣经中的黑暗主题。 他们认识到黑暗可以代表各种精神和道德状态，他们经常从字面上和寓言上解释关于黑暗的圣经段落。
最有影响力的早期解释者之一，亚历山大的奥利根，认为黑暗是无知和罪恶的象征。 在他对约翰福音的评论中，他写道："太阳的光，当它升起和照亮世界时，揭示了自己和它照亮的事物，也揭示了正义的太阳，当他在灵魂中出现时，照亮它并通过这种照明使自己知道，并且也知道在他升起之前隐藏在黑暗中的思想。
圣奥古斯丁，在他的忏悔，深刻反思自己的旅程从黑暗到光明。 他不仅把黑暗看作没有光明，而且是抵抗上帝恩典的积极力量。 奥古斯丁写道："我爱你吗，美人曾经古老，新，迟到我爱你了！ 你在我里面，但我在外面，我在那里寻找你。 在我的不爱中，我沉浸在你所创造的可爱的事物中。 你和我在一起，但我不和你在一起。" 这种尖锐的反思提醒我们，黑暗可以代表我们自己对上帝的爱的抵抗，即使这种爱包围着我们。
圣约翰Chrysostom以其雄辩的讲道而闻名，经常使用光明和黑暗之间的对比来劝告他的会众有道德的生活。 他写道："没有什么比被罪开悟的灵魂更黑暗或更可耻了。 如果你怀疑它，看看一个被贪婪或奸淫的人的灵魂……这是多么黑暗！"Chrysostom的话挑战我们检查自己的心，并认识到我们的罪会如何给我们的灵魂投下阴影。
Cappadocian Fathers - St. Basil the Great, St. Gregory of Nyssa和St. Gregory of Nazianzus - 发展了光明和黑暗的丰富神学。 他们把信仰的旅程看作是从黑暗到光明的运动，但也认识到，即使在灵性生活中，人们也会遇到黑暗的时期。 尼萨的圣格雷戈里，在他的摩西的生活中，谈到进入『神圣的黑暗』 - 一个矛盾的状态，灵魂，被上帝的光芒所淹没，经历一种明亮的黑暗。
在心理上，这些教父的教导为人类精神成长的经验提供了强有力的见解。 他們認識到黑暗不僅僅是一種外在的力量，而是我們必須在上帝的幫助下面對和克服的內在狀態。 他们的作品承认精神斗争的现实和有时痛苦的转变过程。
从历史上看，圣经中对黑暗的解释塑造了基督教灵性和神秘主义的发展。 『灵魂的黑暗之夜』的概念，后来由十字架的圣约翰阐述，其根源在于这些早期教父对黑暗的反思，作为精神旅程的一个阶段。
基督徒如何将圣经中关于黑暗的教导应用到他们今天的生活中？
我们必须认识到，生活中的黑暗不是害怕或否认的东西，而是承认并带入神的爱之光中。 正如詩篇所說：「即使黑暗對你來說也不黑暗。 黑夜如白昼明亮，因为黑暗与你同在，如光明"（诗篇139:12）。 這個強大的真理邀請我們把生活的方方面面--甚至那些我們寧願隱藏在神面前。
实际上，这意味着培养诚实的自我检查和忏悔的习惯。 我们被要求定期检查我们的良心，不是以自我谴责的精神，而是渴望成长和转型。 通过承认我们生活中黑暗的领域 - 我们的斗争，我们的怀疑，我们的失败 - 我们打开自己接受上帝恩典的治愈和变革能力。
圣经中关于黑暗的教导也提醒我们社区在我们的灵性旅程中的重要性。 耶稣告诉我们，"两个或三个聚集在我的名下，我与他们同在"（马太福音18:20）。 在一个经常促进个人主义和自力更生的世界里，我们被要求认识到彼此的需要。 通过与在基督里值得信赖的兄弟姐妹分享我们的斗争，我们把我们的黑暗带到光明中，并寻求支持，鼓励和责任。
圣经中光明和黑暗之间的对比要求我们辨别我们允许影响我们的生活。 圣保罗告诫我们："与黑暗的无果行为无关，而是揭露他们"（以弗所书5:11）。 在我们的媒体饱和的文化中，这要求我们刻意谈论我们消费的东西--我们阅读的书籍，我们观看的节目，我们参与的对话。 我们被要求培养滋养我们灵魂的习惯，使我们更接近基督的光。
