为什么有些人讨厌山达基？

《基督徒理解山達基指南》(A Christian's Guide to Understanding Scientology) 回答你心中的问题

在一个充满竞争声音和精神主张的世界里，寻求清晰是一种智慧和忠诚的行为。 你可能在这里是因为你对山达基教会有疑问，也许还有深深的担忧。 这是一个好的和正确的冲动，植根于圣经的呼吁"测试一切； 坚持什么是好的"（帖撒罗尼迦前书5:21）。 备受瞩目的名人的存在和围绕这个组织不断的争议自然导致信仰的人问： 这群人到底在干什么？ 它与耶稣基督的真理有什么关系？

这本指南是写给你的，关心的基督徒信徒。 它旨在与你一起经历你可能遇到的最紧迫的问题，利用圣经的光，那些逃脱的人的有力见证，以及仔细研究的清醒发现，以带来理解。 目标不是为了攻击而攻击以爱心保护羊群，用知识武装你，并始终指向福音中强大而充分的真理。 让我们在信心中向前迈进，寻求不顺从这个世界，通过更新我们的思想而改变，这样我们就可以辨别出什么是上帝的旨意，什么是好的、可以接受的和完美的。

为什么山达基对基督徒如此有争议？

对于许多基督徒来说，与山达基的第一次相遇是一种混乱。 它使用诸如"教会"，"精神"和"审计"这样的词语，听起来可能含糊不清的宗教，但它被强烈的争议和保密的气氛所包围。 这样做的原因不是肤浅的； 他们击中了跟随基督的意义的核心。 争议是系统性的，直接来自其创始人L. 罗恩 賀伯特建立的核心教义和政策。 它们不是少数人的不幸行为，而是一棵严重缺陷的树的可预测果实。

基督徒的主要争议可以从五个关键领域理解。 首先是强者。 神学反对派. 山達基提出了一個信仰體系，用基督教分析家的話來說，『在每一個核心教義上都與基督教完全相反』，它從根本上重新定義了上帝的本質，否認耶穌基督的獨特神性，拒絕聖經對罪的理解，並提供了一條完全不同的，以工作為基礎的救贖之路。

二是广泛指控。 高控制和虐待行为. 几十年来，政府调查，国际法院和无数前成员将山达基描述为"危险的邪教"和"操纵性盈利业务"，"这些描述是基于对成员的虐待，心理操纵或"洗脑"的一贯报道，以及对任何被视为敌人的人采取的侵略性，敌对行为的模式。

第三是收费。 金融剥削. 一个持续和有据可查的批评是，山达基的核心是一个『复杂的赚钱计划』。 它与一系列课程和咨询课程联系在一起，这些课程和咨询课程带有过高的价格标签。 这创造了一个系统，其中救赎不是恩典的礼物，而是要购买的商品，成本高达数十万美元。

第四是组织的文件。 犯罪史. 这不是谣言，而是公共记录。 在20世纪70年代，山达基领导人策划了『白雪公主行动』，这是美国政府历史上最大的渗透，导致包括哈伯德的妻子在内的几位高管被定罪和监禁。

最后，有无处不在的文化 秘密与欺骗. 山達基教會是非常秘密的，特別是關於其最先進和奇異的教義，例如一個名為Xenu的外星人霸主的故事。

这些问题不是偶然的。 例如，对批评者的侵略政策直接适用了哈伯德的书面"公平游戏"法，该法律规定敌人"可能被欺骗，起诉或欺骗或摧毁"。 这是他们通往救赎之路的结构，"通往完全自由的桥梁"，其中每一步都有代价，对成员的控制被编入官方政策，如"断开"，这迫使成员切断与关键的家人和朋友的关系。 这是整个系统，从根基建立在与福音对立的原则之上。

一个人可以是基督徒和山达基人吗？

这也许是基督徒所能问到的最直接和最个人的问题，它应该得到一个明确和牧灵的回答。 虽然山达基教会可能会告诉新成员，他们的信仰与基督教是相容的，但仔细检查两种信仰的核心原则表明，他们从根本上和不可调和地反对。

Scientology的面向公众的信息往往是包容的信息之一。 它不是一个人的信仰的替代品，而是可以添加到它的『应用的宗教哲学』，这是一个战略性的和欢迎的信息来自基督教背景的人寻求答案或个人改善，但不想放弃他们的遗产。 这种兼容性的主张是一个欺骗性的切入点。 包括前高级成员在内的多个消息来源称，这是一种故意降低潜在皈依者的防御策略。 他们被告知，他们可以同时平息他们最初的疑虑，直到他们变得如此投入 - 在财务上，情感上和心理上 - 深刻的矛盾似乎不再重要，或者离开的成本变得太高了。

不相容的核心在于耶稣基督的专属要求。 在约翰福音14章6节中，耶稣并没有把自己作为其他哲学的许多选择之一或有用的补充之一。 他说："我是道路、真理和生命。 没有人来见天父，只有通过我"这是基督教信仰的基石。 接受L.羅恩賀伯特的著作和『技術』作為精神自由的終極道路，根據定義，就是拒絕基督在十字架上工作的充分性和排他性。 一个人不能有两个主人和两条通往救赎的道路。

山達基的創始人L.羅恩賀伯特對基督教並不中立。 在他的私人著作和上层教义中，他公开敌视基督教，攻击基督教是旨在控制人类的虚构的『植入物』。

在实际层面上，山达基的纯粹要求使得双重效忠是不可能的。 尽管最初的说法，学者和前成员同意"作为一个实际问题，山达基人应该并且确实完全致力于山达基，以排除其他信仰" 巨大的财务承诺，审计和培训所需的无数时间，以及符合该团体世界观的心理压力有效地挤出任何其他精神实践或信仰体系。

对于基督徒来说，这是一个明确的选择。 一个必须歪曲自己的教义以吸引追随者的信仰体系与公开和自由宣布的福音形成鲜明对比。 这个问题变成了终极效忠： 救恩是在聖經所啟示的耶穌基督的人和作工中發現的，還是在L. 羅恩 賀伯特的秘密、昂貴和人為的技術中發現的？ 这两条道路走向相反的方向。

山達基對神、耶穌和救恩的教導是什麼？

要理解為什麼基督教和山達基是不相容的，我們必須看看每個人對信仰最基本問題的教導。 当并排放置时，理论不仅仅是不同的； 它们是直接对立的。 山達基有系統地拆除和取代基督教神學的每一個核心支柱，從L. 羅恩 賀伯特的思想衍生出的一個新系統。

關於 神

基督教宣揚一個，真實的，個人的上帝，永遠存在於三個人： 聖父、兒子和聖靈是天地的主權創造者，他與祂的創造息息相關，渴望與人類建立個人關係。

山達基的上帝概念含糊不清、非個人化，最終與其實踐無關。 官方上，上帝被称为"至高存在"或"第八动力"，这个概念被描述为"无穷大的存在冲动"，该组织指出它"没有关于上帝的教条，它强加于其成员"，对上帝的信仰不被认为是山达基进步所必需的。 核心的教導是，每個人都是一個不朽的靈性存在，被稱為"thetan"，最初是神一樣的，擁有巨大的創造力，已經忘記了這種真實的本性，超過數萬年的存在。 它教导人们，他们是自己的神。

关于 耶稣 基督

对于基督徒来说，耶稣基督是所有历史和信仰的中心。 他是神聖的兒子，神在肉身中，是三位一體的第二個人。 他在十字架上的牺牲和身体的复活是罪人与圣洁的上帝和解的唯一和充分的手段。

在山達基，耶穌沒有至關重要的位置，在入門層面上，他可能被承認為『好老師』或歷史人物，不幸被殺害，他並不被視為神聖。 他教导耶稣不是真实的，而是一个"虚构"，一个虚假的记忆"植入"到人类的集体意识的敌对外星力量数百万年前控制我们。

關於人類狀況(Sin)

聖經教導人性的基本問題是罪。 我们不是『基本好』的； 我们生来就有将我们与神分开的罪恶本性。 正如罗马书3:23所说，『因为所有人都犯了罪，没有神的荣耀』。解决这个问题的办法是悔改和信靠基督，以赦免罪。

山達基完全拒絕罪的概念。 它教导人"基本上是好的"，并且"告诉一个人他必须悔改或他是邪恶的卑鄙和完全蔑视"，问题不是道德上的失败，而是精神创伤的一种形式。 它假设痛苦或无意识的时刻，特别是过去的生活，被存储为称为"engrams"的精神形象图片。 这些注释是所有非理性行为、恐惧和心理疾病的根源。

关于救赎和来世

在基督教中，救恩是上帝恩典的免费礼物，仅凭对耶稣基督的信心获得。 它不能通过善行或用金钱购买（以弗所书2:8-9），这是从罪的刑罚和能力中释放出来的，导致上帝在天上永生。 圣经教导我们"注定要死一次，然后面对审判"（希伯来书9:27），拒绝转世的想法。

山達基的「救贖」正好相反。 一个人通过一种称为"审计"的疗法，通过一种称为"审计"的疗法，一个人努力抹去他们的印记以实现"清晰"的状态。

这两种信仰体系之间的鸿沟是绝对的。 他们提供不同的神，不同的救世主，对人类状况的不同诊断，以及不同的救赎途径。

在一瞥： 基督教信仰与山达基教学

为了清楚地看到这些强大的差异，下表提供了圣经基督教的核心教义和山达基教义的直接比较。

L. 羅恩 賀伯特是誰，為什麼他的人生故事是一個爭論點？

在基督教中，耶稣基督的人--他的生命、性格、死亡和复活--是信仰的不可动摇的基础。 他是谁和他所做的历史记录是最重要的。 因此，山達基創始人L. 羅恩 賀伯特的生活故事是考驗的關鍵點。 山達基教會推廣的官方傳記與記者，法院和政府文件揭露的事實歷史之間存在深刻而令人不安的衝突。

山達基教會以hagiographic術語呈現賀伯特，將他描繪成一個比生命更大的人物： 一个才华横溢的核物理学家，一个大胆的探险家，一个受装饰的战争英雄，和一个无私地献身于帮助人类的强大哲学家。

但独立研究描绘了一个截然不同的画面。 关键的传记，最值得注意的是 裸面弥赛亚 罗素·米勒和普利策奖得主 去 清晰 的 劳伦斯·赖特(Lawrence Wright)使用哈伯德自己的信件，日记和解密的政府文件来拆除官方神话。 记录显示，哈伯德是一位多产但苦苦挣扎的纸浆科幻小说作家，在第二年后辍学。 教會聲稱他因在第二次世界大戰中服役而獲得21枚獎章； 他的官方美国海军记录显示，他只获得了四枚常规的非战斗奖章，并且由于表现不佳而被从两艘不同船只的指挥权中移除，一位加州法官回顾了他一生中的大量证据，称他"几乎是一个病态的骗子"，表现出"自私，贪婪，贪婪，渴望权力和报复"。

哈伯德传记的这种捏造不仅仅是公共关系中的练习； 它对山达基的整个结构至关重要。 与声称神圣启示的信仰不同，哈伯德断言，戴尼提和山达基的"技术"是他个人研究和生活经历的结果。 如果他的生活故事是一个骗局，那么他声称已经发现了崩溃的『科学』的基础。 针对重要传记作者的咄咄逼人的法律运动和骚扰不仅仅是为了保护声誉； 它们是关于保护组织权威的源泉，整个系统是建立在其创始人的个性和编造历史之上的。

强有力的证据表明，哈伯德将他的想法定义为『宗教』的决定是一个经过计算的商业举动。 他在20世纪40年代后期告诉科幻作家，"你不会有丰富的写作科幻小说。 1953年的一份公报证实了这一点，他在其中指示一名同事调查『宗教角度』，指出它在法律和财政保护方面的潜力，就在他成立第一个山达基教会之前。

对于基督徒来说，这提出了一个强有力的道德问题。 如果一个信仰体系的基础是建立在关于创始人生活、性格和动机的有记载的谎言之上的，那么它提供的『真相』又怎么说呢？ 它与基于历史人物耶稣基督的信仰形成了鲜明的对比，耶稣基督的生活和主张经受了两千年的审查。

山達基的救恩是真的嗎？

山達基最令人震驚和非基督教的方面之一是其明確的以服務收費的屬靈救贖模式。 在基督教中，救恩是最终的自由礼物，由上帝的恩典提供，并通过对基督的信心获得。 Isaiah 55:1 你们口渴的人来，到水里来。 那些没有钱的人，来，买东西吃！……没有钱，没有价格。" 山达基把这个原则放在头上，创造一个精神启蒙是一种具有惊人的价格标签的产品的体系。

山達基的中心路徑被稱為"通往完全自由的橋樑"。 它是一個詳細的、循序漸進的圖表，每個成員都需要遵循，才能達到"清晰"和"運行Thetan"(OT)的狀態。 但这不是祈祷和研究一系列有偿服务的道路。 『桥上的每一步都有金钱成本』，这些成本不是名义上的。

成本是天文的。 入门课程可能很便宜，以吸引价格迅速攀升的人。 单一12.5小时的咨询，被称为『密集』的审计，可能花费数千美元，一些报告引用的费率高达 $穿越『桥』的完整旅程是一项巨大的财务任务。 泄露的价格清单和来自前成员的估计始终将达到OT VIII水平的总成本远远超过 $300,000，一些估计在考虑所需材料，捐赠和重复课程时接近五十万美元。 $16,885（$2,750 for OT I, $5225 OT II 和 $OT III 的 8,910 。

这创造了只能被描述为富人的福音的东西。 这是一个精神种姓制度，其进步是基于一个人的支付能力。 这就是为什么批评者指出，山达基的"pews只充满了富人"。 这种交易系统不仅仅是创造收入的一种方式； 这是一种强大的控制机制。 每笔付款都代表着更深层次的投资，使得一个人在心理上更难走开。 它是『沉没成本谬误』的精神应用： 你花的越多，你就越需要相信它正在努力证明费用的合理性。 成员被迫提前支付大量服务以获得『折扣』，进一步在财务和情感上将其锁定在系统中。

这种做法与耶稣的事工形成鲜明对比，耶稣欢迎穷人，并警告财富的属灵危险。 对于基督徒来说，购买救恩的想法是令人憎恶的。 为什么，正如一位基督教作家所问的那样，有人会"支付数万美元，从恩典在基督教餐桌上免费等待你时从未有过的存在中得到清除？" 山达基的财务结构揭示了它是一个精神束缚系统，与基督所提供自由的对立面。

"断开"和"公平游戏"的令人心碎的做法是什么？

山達基最令人不安的方面之一是其處理批評家和異見者的制度化政策。 这些被称为"断开"和"公平游戏"的政策留下了破碎的家庭和破坏生活的痕迹。 他们揭示了一种报复和控制的文化，这种文化与基督徒的爱，恩典和宽恕相反。

系统以"压制人"或"SP"的标签开头。 SP是山达基领导层认为是该组织敌人的任何人。 这个标签可以适用于提出批评问题的记者，公开发言的前成员，调查个人的配偶，父母或孩子表达怀疑或关注的政府官员。

一旦一个人被宣布为SP，就会颁布两项政策。 第一个是『断开』。 这就要求每个有良好地位的科学达基人切断与SP的所有联系。 他们必须切断所有通信 - 没有电话，没有信件，没有任何形式的联系。 这迫使成员做出痛苦的选择： 他们对山达基或家人的信仰。 无数的故事，如Leah Remini的纪录片 山達基與後果, 证明多年来没有与子女交谈的父母，以及被迫抛弃年迈父母的儿童，都是因为这一政策，这是一个残酷和精心策划的工具，可以将成员与任何可能使他们质疑组织的外部影响隔离开来。

第二个政策是『公平游戏』。 这项政策由L. 罗恩 賀伯特以书面形式制定，规定了该组织如何对待SP。 1967年的政策信指出，被指定为公平游戏的人"可以被任何山达基人以任何方式剥夺财产或受伤，而没有任何山达基人的任何纪律。 可能被欺骗，起诉或欺骗或摧毁"虽然教会声称已经取消了使用。 任期 "公平游戏，"前成员和记者坚持认为，这种做法本身继续以不同的名称有增无减。

这一政策的历史令人毛骨悚然。 最臭名昭著的案件之一是作家Paulette Cooper，他写了一篇名为『早期揭露』的文章。 山達基 的 醜聞. 作为报复，山达基的情报部门"卫报办公室"发起了一场"彻底摧毁她"的运动，其中包括通过偷窃她的文具和使用她的指纹输入威胁来构架炸弹威胁，这导致了她的起诉，并在联邦调查局突袭山达基办事处之前面临15年的监禁，并免除了她的罪名。

这些政策不仅仅是惩罚敌人。 他们的目的是在群体中创造一个强大的『我们与他们』的围困心态。 通过将所有批评（无论多么有效）标记为来自邪恶的『反社会』SP的攻击，领导层向追随者灌输怀疑。 它助长了一个迫害综合体，该组织被视为敌对世界中唯一安全的港口。 这种对组织的强烈忠诚，凌驾于家庭、真理和基本的人类尊严之上，是破坏性邪教的标志。

对于基督徒来说，这些做法是对上帝的命令的一种怪诞的歪曲。 耶稣教导他的追随者"爱你的仇敌，为迫害你的人祈祷"（马太福音5:44）。 他命令我们宽恕，转过脸颊，用善来战胜邪恶。 断开和公平游戏的政策代表了一个编纂的恶意，报复和人际关系武器化的系统 - 这是基督道路的对立面。

天主教會對山達基的立場是什麼？

天主教徒通过其官方机构和神学作家，已经明确和 在对山达基的评估中一致： 它的教义从根本上与基督教信仰不相容，从天主教的角度来看，它不被认为是合法的宗教。

在神学上，冲突是强大的，不可谈判的。 反对的中心点是山达基关于创造和上帝的本质的教导。 天主教信仰建立在"上帝，万能之父，天地的创造者"信条之上。 山达基的教义，即宇宙是由被称为"thetans"的不朽的外星精神创造的，被视为对这个基本真理的完全拒绝。 正如一位天主教作家所说，"当他们相信世界是由神创造的，而不是由上帝创造时，人们想知道这个神可能是什么样的至高无上的，以及这个'教会'如何被称为一个适当的宗教。

天主教会教导说，救恩是『在神的儿子的化身、死亡和复活的奥秘中完成的』，并且作为基督的身体，是这种救赎的普通手段。 山達基缺乏任何形式的真正崇拜上帝，而是專注於個人自身潛能的發展，進一步取消了它在天主教的理解中的宗教的資格。

出于牧灵的关注，梵蒂冈对其所谓的"宗派"或"新宗教运动"(NRMs)进行了研究。 尽管教会鼓励与世界主要信仰进行宗教间对话，但1991年梵蒂冈关于该主题的文件明确搁置了与山达基等NRM的对话，指出『这些运动所呈现的情况的多样性以及对每个人所包含的人类和宗教价值观的辨别需要』。

教會的反對不僅僅是學術性的； 这也是对组织造成的现实世界伤害的回应。 天主教新闻机构和出版商报道了山达基的虐待行为，例如对修女圣保罗女儿的法律威胁，因为出版了一本前山达基人的重要书，天主教评论员指出，关于上帝和人类的错误教义不可避免地导致有害于人类尊严的做法。 如果你教导批评者是邪恶的，那就证明骚扰是有道理的。 如果你教导救恩必须买，它就证明经济剥削是有道理的。 因此，天主教会在两个相互关联的战线上拒绝山达基： 它的教义是错误的，这些错误的教义导致无视人类自由和侵犯人的尊严的做法，这是天主教社会教义的基石。

其他主要基督教教派如何看待山達基？

虽然天主教会明确拒绝山达基，但它远非孤单。 对主要新教教派的教义和立场的审查揭示了广泛而统一的共识： 山達基在神學上與歷史基督教信仰不相容。 尽管在敬拜风格政府和次要教义方面存在重大差异，但这些不同的传统与山达基的核心原则一致。

南方 浸信 会 ( SBC )

虽然SBC似乎没有专门处理山达基的正式决议，但该教派的基本信仰表明了其立场。 SBC坚持圣经的无误和至高无上的权威，耶稣基督的专属神性，以及仅仅通过信心通过恩典得救的教义。 这些支柱中的每一个都与山达基直接矛盾。 南方浸信会领导人和机构专注于道歉和传福音，如北美传教委员会(NAMB)，长期以来已经确定并警告不要『邪恶的宗教』或邪教。 美南浸信会邪教专家菲尔·罗伯茨博士表示，这些团体的成长是教会未能有效地教授健全的教义和传福音的直接结果，这一框架将包括山达基。

南方浸信会神学杂志(Southern Baptist Journal of Theology), 南方浸信会神学院的出版物，致力于解决其他信仰体系的挑战，如摩门教和伊斯兰教，表现出捍卫正统基督教免受相互竞争的真理主张的承诺。

联合 卫理 会 ( UMC )

联合卫理公会派植根于卫斯理的传统，强调上帝的恩典，个人和社会圣洁，以及对正义的承诺。

税收的法律意义 UMC自己的社会原则基于圣经世界观，将与山达基的实践形成鲜明对比。 像断开这样的政策，撕裂家庭，剥削成员的财务要求，从根本上与卫理公会对社会和社区和经济正义的承诺不一致。

长老会 （美国）

长老会传统，强调上帝的主权，圣经的权威和系统神学（如威斯敏斯特信仰的忏悔），会发现山达基的学说是完全站不住脚的。 来自PCUSA的资源已经将山达基确定为由科幻作家发起的运动，其思想被广泛视为伪科学，尽管PCUSA在宗教间关系上的官方立场要求尊重和对话，但它坚定地植根于基督的独特性和福音的真理，没有留下山达基提出的协同作用的空间。

神的聚會(AG)

作为世界上最大的五旬节教派，上帝的集会非常强调耶稣基督的神性，恩典的救赎，圣经的绝对权威，以及个人对圣灵的经验。 与耶稣充满圣灵的关系是山达基对灵性的非人格，技术和自我驱动的方法的对立面。

基督教各界的这种非凡的团结是主要的。 它表明，对山达基的关注不是一个狭隘的宗派问题。 天主教徒，浸信会，卫理公会，长老会和五旬节派 - 尽管他们有许多分歧 - 都得出了相同的结论，因为山达基与基督教信仰中最基本，不可谈判的教义相矛盾。 它不是另一个基督教教派； 它完全超出了历史，圣经基督教的界限。

我们能从那些在基督里找到自由的人身上学到什么？

围绕山达基的神学分析和记录的争议描绘了一幅严峻的画面。 但最有力的見證往往不是來自那些被困在城牆內並從耶穌基督裡找到真正自由的人的生活經驗的分析。 他们的故事将抽象的危险带入敏锐的人类焦点，并揭示了福音的强大希望。

Karen Pressley： 从破碎到恩典的旅程

凯伦·普雷斯利(Karen Pressley)的故事是寻找真理的有力例证，在找到光明之前，她觉得她童年的天主教会只是『例行的』，并且缺乏与上帝的个人联系，她开始了精神搜索，最终将她和她的丈夫带到山达基。 相信她已经找到了答案，她毕生致力于事业，加入了山达基国际总部的精英『海洋组织』。 她放弃了富裕的生活，每天工作16小时。 $每周45人，确信她正在帮助拯救人类。

但是，她没有满足，而是发现疲惫，完全控制和深刻的精神空虚。 当她决定离开时，她发现自己被一个巨大的账单的威胁所困，以及失去仍然是一个信徒的丈夫的前景。 她的逃跑只是在她达到『完全破碎』的地步之后才出现。 在绝望的时刻，她说她感受到了她从未认识的上帝的和平，她与她的精神交谈，并给了她勇气永远离开。 经过戏剧性的逃跑，她前往亚特兰大，她的母亲住在那里。 凯伦不知道，她的母亲最近成为一名基督徒，并热切地祈祷她的女儿的释放。 几个月来，凯伦拒绝与她的思想有任何关系，这些思想受到多年山达基反基督教教义的制约。 但慢慢地，她的心开始软化。 在听到了一系列关于上帝的爱和宽恕的布道后，她将生命献给了耶稣基督。 "我不再寻找，"她后来说，"我现在知道所有知识的来源是耶稣基督。

教授的旅程： 从知识追求到谦卑的信仰

另一個有力的見證來自一位大學教授，他作為一個自我毀滅的青少年，被戴尼提吸引，因為它應許一個科學的，智力的解決方案來解決他的問題。 在读了一本关于山达基的批判性书后，他的世界观粉碎了。 他感到沮丧和尴尬。

正是同一个基督徒朋友，然后与他分享了耶稣基督的简单而有力的福音。 教授意识到他在人生的不同时刻听到了同样的信息，突然，"一切都点击了。"他明白，他的问题不是缺乏知识或收集的"地图"，而是用他自己的话说，他是一个"肮脏的，腐烂的，自私的，放纵的罪人。 他的生活不是被一個複雜的，秘密的技術通過簡單的，公開的上帝恩典的真理改變。

的 勇气 说话

前高级山达基人的作品，如Leah Remini和Mike Rinder，也有助于揭露真相。

Leah Remini： 山達基與後果, 为数百名受害者提供了一个平台，分享他们的虐待，经济崩溃和破碎的家庭的故事。 假设我们有答案，让每个人都自由和快乐……和我们所有人……我们都悲惨。

这些故事描绘了两条精神道路之间的鲜明对比。 一个是无休止的工作，粉碎金融债务，破碎的关系和精神痛苦的道路，所有这些都是为了追求一种永远不会到来的『自由』。 另一条道路始于承认自己的破碎，并接受耶稣基督提供的恩典，宽恕和真正的自由的自由礼物。 這些見證使神學上的差異個人化，證明了虛假福音的真實世界後果，以及真實福音改變生命的力量。

结论： 回应真理与爱

证据是压倒性的，结论是明确的。 山達基教會不是一個良性的自助團體或其他基督教教派。 这是一个建立在其创始人的编造生活故事之上的系统，其核心神学从根本上和不可调和地反对耶稣基督的圣经福音。 它的做法已被证明是经济剥削，心理操纵和关系破坏性。

作为基督徒，我们应该如何回应这些知识？ 我们的反应必须遵循两个指导原则： 对真理的坚定承诺和对人的深切同情。

我们必须同情那些被困在山达基的人。 很容易看到奇怪的信念和令人不安的做法，感到愤怒或嘲笑。 但逃亡者的证词表明，许多成员不是恶棍； 他们是受害者。 他们往往是真诚的精神寻求者，在脆弱或痛苦的时刻，被欺骗性应许的答案和医治所吸引。 我们的反应应该是为他们祈祷--让他们睁开眼睛，让他们的心软化，并让上帝为他们逃跑开辟道路。

我们必须对福音的力量和充分性有新的信心。 面对山达基复杂的图表，秘密水平和昂贵的技术，基督教的信息是美丽而有力的简单。 我们不是靠基督所做的事情得救的。 我们的希望不在于我们自己在完成的十字架工作中『清除』自己的能力。 正如彼得前书3:15所敦促的那样，我们必须准备"给每一个要求你给出希望的理由的人的答案"，这意味着研究我们自己信仰的基本要素，理解上帝是谁的核心真理，他在基督里做了什么，以及他提供的救恩的自由礼物。

對虛假福音最有效的解藥是對真福音的勇敢和愛心的宣告。 让我们致力于以如此真实和喜悦的方式活出耶稣的爱和恩典，成为观察和寻找世界的有力见证。 让我们坚持真理，用爱来说话，并相信只有上帝才能拯救失落的人，并释放俘虏。

願主賜給我們智慧來辨別、勇於為真理站立，並賜給所有迷失和尋求的人的慈悲心，使他在萬事上得榮耀。 阿门

Bibliography:

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