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Dutch 圣经对圣洁的定义是什么？
圣经中的圣洁概念是分层的和强大的，包括神圣和人的维度。 圣经的核心是圣洁，是指为神的旨意而分开或奉献。 希伯来语『圣』(qadosh)在旧约中出现159次，强调了它在圣经神学中的意义（摩根，2007年）。
从神圣的角度来看，圣洁是上帝本性的基本属性。 它表示他的绝对纯洁，完美，超越一切创造。 神的聖潔不僅是眾多中的一個特徵，而是他存在的本質，它滲透了所有其他屬性(Senior, 2021)。
对于人类来说，圣洁既包括一种地位，也包括一个过程。 作为一种地位，它指的是被上帝拣选和分开为他的目的。 这个概念在旧约中将以色列指定为『圣国』中显而易见（出埃及记19:6）。 在新约中，所有在基督里的信徒都被称为"圣徒"或"圣人"（希腊语中的hagioi），表明他们在上帝眼中的分居地位(Senior, 2021)。
作為一個過程，聖潔涉及信徒性格的不斷轉變，以反映上帝的本性。 聖潔的這一方面通常被稱為神學術語中的聖化。 这不仅仅是关于对规则的外部一致性，而是心灵和心灵的内部转变(Bray，2023)。
有趣的是，圣经中的圣洁概念也有空间和时间维度。 某些地方（如耶路撒冷的圣殿）和时间（如安息日）因其与神的特殊关系而被认为是神圣的。 这说明圣经中的圣洁不是一个抽象的概念，而是一个在物理世界中有形表达的概念（Spicer，2012，第1-24页）。
从心理学的角度来看，我们可以将圣经中的圣洁理解为一个人的整个存在 - 思想，情感，意志和行动 - 对上帝的重新定位。 它涉及身份和目的的根本转变，从自我中心到以上帝为中心。 这种转变不仅仅是通过人类的努力来实现的，而主要是神灵在信徒生活中的工作，尽管它需要人类的合作(Hanes & Hanesoví，2024)。
圣经对圣洁的定义包括上帝的绝对纯洁和完美，他子民的固定地位，以及持续的性格转变过程，以反映上帝的本性。 这是一个全面的概念，涉及存在的方方面面 - 从上帝的本质到他的追随者的日常生活。
圣经如何描述神的圣洁？
圣经将神的圣洁描绘成他本性的基本和令人敬畏的方面，使他在绝对纯洁、完美和超越中脱离一切创造。 這種神聖的聖潔不僅僅是眾多中的一個特質，而是神存在的本質，滲透了他所有其他特徵(Senior, 2021)。
在旧约中，神的圣洁常常与他不可接近的荣耀和威严联系在一起。 先知以赛亚在以赛亚书6中的异象生动地说明了这一点。 他看见耶和华坐在高宝座上，周围是撒拉菲姆喊道："圣洁，圣洁，全能的主是圣洁的。 全地都充满他的荣耀"（以赛亚书6:3）。 希伯来语中『圣洁』的三重重复是最高的，强调上帝的圣洁至高无上和绝对的本质(Lebens，2024)。
神的圣洁也与他的公义和公义紧密相连。 诗篇说："耶和华是公义的，他所做的一切都是忠心的"（诗篇145:17）。 神的圣洁的这一方面经常通过他对罪和不义的公义的愤怒来表达。 但重要的是要明白，这种神圣的愤怒不是反复无常的或自私的，而是他无法容忍邪恶的完美圣洁的反映(Schenk，2017，pp. 222-239)。
有趣的是，圣经也把神的圣洁与祂的创造和赋予生命的能力联系在一起。 在出埃及记15:11 红海过后，摩西唱道："主啊，诸神中谁像你一样。 谁像你一样--在圣洁中，在荣耀中令人敬畏，创造奇迹？"在这里，上帝的圣洁与他执行救赎和创造奇迹行为的能力有关（Amzallag，2015年，第233-252页）。
在新约中，神的圣洁最充分地在耶稣基督的人身上显露出来。 希伯来书的作者将耶稣描述为"神圣的，无可指责的，纯洁的，与罪人分开，在天堂之上"（希伯来书7:26）。 通过基督，我们看到上帝的圣洁不仅关乎超然的纯洁，而且是关于自我的爱和恩典(Senior, 2021)。
从心理学的角度来看，圣经中对神的圣洁的描述有几项重要的功能。 它灌输了一种敬畏和崇敬的感觉，这在心理上有利于促进谦卑和现实的自我评估。 同时，它提供了完美的道德卓越标准，作为人类行为和性格发展的理想目标(Hanes & Hanesoví，2024)。
圣经中上帝圣洁的概念不是要创造距离，而是要邀请人际关系。 在强调神的异物的同时，《圣经》也表明，这位圣洁的神渴望与祂的创造物共融。 这种超越和内在的悖论可以为信徒提供强大的安全和意义感(Devine，2016)。
圣经将神的圣洁描述为他的本质，包括他绝对的纯洁、公义、创造力和给予自我的爱。 这种圣洁使神与一切造物区分开来，同时吸引他的子民与他建立变革的关系。
圣经对人的圣洁说了什么？
圣经介绍了植根于神自己的圣洁和他对人际关系的渴望的人类圣洁。 这个概念的基本文本见利未记19:2，其中上帝命令以色列人"圣洁，因为我，耶和华你的神，是圣洁的。" 新约在彼得前书1:15-16重申了这一指示，表明它在圣经神学中持久的意义(Udju, 2023)。
根据圣经，人类的圣洁始于神圣的奉献行为。 在旧约中，以色列被指定为『圣洁的民族』（出埃及记19:6），由神为他的目的而分开。 这个概念在新约中得到扩展，包括所有在基督里的信徒，他们被称为"圣徒"或"圣人"（希腊语中的hagioi）。 这种圣洁的地位不是通过对基督的信心获得的，而是上帝的恩典所赐予的（高级，2021年）。
但聖經也將聖潔作為一個不斷轉變的過程。 这方面，通常在神学话语中被称为成圣，涉及信徒的性格逐渐符合基督的相似性。 使徒保罗在哥林多后书3:18中描述了这个过程： 我们所有人，谁露出的面孔思考主的荣耀，正在被转化成他的形象，越来越荣耀，来自主，谁是圣灵"(Bray, 2023)。
重要的是，圣经将人类的圣洁描绘为不仅仅是对规则的外部一致性，而是影响一个人存在的各个方面的内在转变。 耶稣在他的教导中强调了这一点，特别是在山上布道，在那里他内化了诫命，不仅要解决行动，还涉及思想和动机（马太福音5-7）（高级，2021年）。
根据圣经，对圣洁的追求既包括神圣的赋权，也包括人的责任。 一方面，它被描述为神灵在信徒生命中的工作（帖撒罗尼迦前书5:23）。 另一方面，信徒被劝告"尽一切努力与每个人和平相处，圣洁"（希伯来书12:14），表明人类机构的积极作用(Hanes & Hanesoví，2024)。
从心理学的角度来看，这种圣经对人类圣洁的看法与个人成长和自我实现的概念很好地吻合。 它为向理想的自我不断发展提供了框架，这有助于心理健康和目标感。 神圣赋权与追求圣洁的人类责任之间的紧张关系也与关于环境因素与人类发展中个人代理相互作用的心理学理论产生共鸣(Hanes & Hanesoví，2024)。
圣经强调圣洁影响生活的各个方面 - 思想，情感，关系和行为 - 与心理学中的整体方法相对应，将人类视为整体而不是分裂实体（高级，2021年）。
聖經介紹了人類的聖潔，強調它在神聖和人類的背景下的重要性。 这些经文提供了圣洁的含义和应该如何追求的全面图景。 让我们来看看一些最重要的段落：
- Leviticus 19:2 對以色列全會眾說： "圣洁，因为我，耶和华你的神，是圣洁的，"这节经文奠定了人类圣洁的基本基础--它植根于神自己的圣洁(Udju, 2023)。
- Isaiah 6:3 他们互相呼唤。 圣洁，圣洁，是全能的主。 全地都充滿了他的榮耀。"這強大的上帝聖潔的異象強調了它對他的本性的核心地位(Lebens，2024)。
- 彼得前书1:15-16"但呼召你的人是圣洁的，凡你所行的，都是圣洁的。 因为它是写： "圣洁，因为我是圣洁的，"这段新约经文重申了旧约的命令，显示了它持久的相关性(Udju, 2023)。
- 希伯来书12:14"尽一切努力与每个人和平共处，成为圣洁的。 没有圣洁，没有人会看到主。 " 这节经文强调了积极追求圣洁的重要性(Hanes & Hanesoví, 2024)。
- 1 Thessalonians 4:7 因为神不是叫我们不洁，而是要过圣洁的生活。
- 哥林多前书7:1 因此，既然我们有这些应许，亲爱的朋友，让我们净化自己免受一切污染身体和精神的事物，出于对上帝的敬畏而完善圣洁。
- 羅馬書 12:1 因此，我呼籲你們，弟兄姊妹，照著神的慈愛，將你們的身體作為活生生的祭品、聖潔和喜悅--這是你們真實而恰當的敬拜。
- 以弗所书1:4"因为他在创造世界之前拣选了我们，在他眼中是神圣的，无可指责的。
- 约翰一书3:3"凡在他身上有这个盼望的人都洁净自己，正如他是纯洁的。"这段经文将追求圣洁与末世的盼望联系起来。
- Exodus 15:11 主啊，诸神中谁像你一样。 谁像你一样--在圣洁中，在荣耀中令人敬畏，创造奇迹？"这节经文将上帝的圣洁与他无与伦比的本质和神奇的行为联系起来（Amzallag，2015年，第233-252页）。
从心理学的角度来看，这些经文将圣洁作为一个分层的概念，包括身份（我们是谁），行为（我们做什么）和愿望（我们正在成为什么）。 他们认为，圣洁不仅仅是为了避免罪，而是在生活的各个方面积极体现上帝的品格。
这些经文表明，圣洁既是礼物，又是任务。 这是上帝赐予的东西（以弗所书1:4）和积极追求的东西（希伯来书12:14）。 这种双重性质与个人成长的心理理解相一致，这通常涉及接受自己和努力改善。
对影响『身体和精神』的圣洁的强调（哥林多前书7:1）与心理学中的整体方法产生共鸣，这些方法将人类视为综合生物。 这表明，精神成长应该对身心健康产生切实的影响。
基督徒如何在日常生活中追求圣洁？
在日常生活中追求圣洁是基督教灵性的核心主题，植根于圣经对"圣洁，因为我是圣洁的"（彼得前书1:16）。 这种追求涉及一个人的性格和生活方式的全面转变，以圣经原则为指导，并被上帝的恩典赋予权力。 以下是基督徒在日常生活中追求圣洁的一些关键方式：
- 与神建立深厚的关系： 圣洁的基础是与神充满活力的个人关系。 这包括定期祈祷，对圣经的冥想和敬拜。 当基督徒思考神的圣洁时，他们逐渐转变成祂的样式（哥林多后书3:18）(Senior, 2021)。
- 学习和应用经文： 圣经是圣洁生活的主要指南。 定期学习和应用圣经有助于使一个人的思想和行为与上帝的旨意保持一致。 正如詩篇119:11所說：「我已將你的話隱藏在我心裡，以免得罪你們」（伯丁，2013年，第18-37頁）。
- 练习精神纪律： 禁食，孤独和服务等学科可以帮助培养圣洁。 这些实践为上帝的改变工作创造了空间，并帮助培养敬虔的习惯(Foster，1998)。
- 追求道德卓越： 圣洁涉及在思想，言语和行动中追求道德纯洁。 这包括避免罪，积极追求爱、喜乐、和平、耐心、善良、善良、忠诚、温柔和自制等美德（加拉太书5:22-23）（布莱，2023）。
- 参与社区： 追求圣洁并不是一种孤独的努力。 成为基督徒社区的一部分，提供责任感、鼓励和成长机会。 正如箴言27:17所说，"铁磨练铁，所以一个人磨练另一个"（伯丁，2013年，第18-37页）。
- 实践忏悔和悔改： 承认罪并远离罪是追求圣洁的关键。 定期的自我检查，忏悔和悔改使一个人的心对上帝的带领敏感(Hanes & Hanesové，2024)。
- 培養感恩與喜樂： 聖潔不是關於無喜的規則，而是在神和他的方式中喜悅。 培养感恩和喜悦的精神可以帮助保持积极的观点追求圣洁（高级，2021年）。
- 服务他人： 耶稣通过献祭来彰显圣洁。 服侍他人，特别是那些有需要的人，是在圣洁中成长并反映上帝的品格的一种实用方法（高级，2021年）。
- 练习正念： 意识到上帝在每一个时刻的存在可以帮助一个人的思想和行动与他的旨意保持一致。 这包括养成一种将每个思想俘虏到基督的习惯（哥林多前书10:5）(Hanes & Hanesoví，2024)。
- 拥抱试验作为增长的机会： 雅各书1:2-4鼓励信徒将试炼视为属灵成长的机会。 用信心拥抱挑战可以增加毅力和成熟度（Berding，2013，第18-37页）。
从心理学的角度来看，这些实践与个人成长和幸福的原则很好地吻合。 强调关系，社区和服务解决了人对连接和目的的需求。 对道德卓越和正念的关注促进了自我意识和自我调节，这是情绪智力的关键组成部分。
这种追求的整体性质 - 包括思想，情感和行动 - 与心理健康的综合方法产生共鸣。 感恩和快乐的实践，特别是与积极心理学强调培养积极情绪以实现整体幸福相一致。
追求圣洁不是通过人类的努力实现完美。 相反，它是关于与上帝在生活中改变工作的合作。 这种观点可以帮助防止有时伴随法律主义的灵性方法的焦虑和内疚。
在日常生活中追求圣洁涉及一个全面的方法来触及基督徒生活的方方面面。 这是一个终身的转变之旅，受上帝的恩典和圣经原则的引导。 当以正确的理解接近时，这种追求不仅可以导致精神成长，还可以带来心理健康和更充实的生活。
圣洁与救赎之间的关系是什么？
圣洁和救恩是紧密相连的，就像上帝对人类的美好计划中的同一枚硬币的两面。 救恩是神藉著基督賜給我們的恩賜，救我們脫離罪惡和死亡。 但這種救恩不僅僅是逃避懲罰，它也是對一種新生活方式的邀請，一種聖潔的生活。
当我们谈论圣洁时，我们谈论的是为神而分开，在我们的思想、言语和行动中变得更像基督。 这是被上帝的爱和恩典改变的过程，允许圣灵在我们里面工作，使我们成为圣洁，因为神是圣洁的。 这种圣洁的旅程不是与救赎分开的，而是我们在日常生活中救赎的输出。
這樣想吧： 救恩就像从沉没的船上被救出来，安全地带到岸上。 但神不只是把我们留在沙滩上--他邀请我们加入他的新生活，学会以他的方式行走。 这种新的生活方式，这种圣洁的成长，是我们在工作中得救的证据。
从心理学的角度来看，我们可以看到这个在圣洁中成长的过程如何为我们的思想和心灵带来治愈和完整。 当我们更接近上帝的旨意和品格时，我们就会发现更大的平安、目的和成就。 罪恶的破坏性模式逐渐被给予生命的爱，喜悦和服务的习惯所取代。
但我们必须小心，不要把圣洁看作我们自己为了得救而实现的东西。 更确切地说，这是神拯救我们工作的结果。 正如圣保罗提醒我们的那样，"神在你里面工作，为了实现他的美好目的而行动"（腓立比书2:13）。 我们的角色是与神的恩典合作，向祂转变的爱敞开心扉。
救恩和圣洁是神救赎的伟大工作的两个方面。 救恩是我们在基督里新生命的出发点。 圣洁是越来越像他，让他的生命在我们身上显现的持续旅程。 两者都是上帝恩典的礼物，两者都是基督徒生活的必需品。
聖潔與神的愛與恩典有何關聯？
当我们谈到与神的爱和恩典有关的圣洁时，我们正在触及福音信息的核心。 这些概念不是分开的现实，而是错综复杂的编织在上帝美丽的救赎挂毯中。
神的爱是我们一切和我们被召唤成为的一切的基础。 这是一个如此广阔，如此深的爱，即使在我们的破碎和罪恶中，它也向我们伸出援手。 这种爱最深刻的表现在耶稣基督的人身上，他在十字架上为我们献了自己。 正如圣约翰所说："这就是爱： 并不是说我们爱神，而是他爱我们，并派他的儿子来为我们的罪而赎罪的牺牲"（约翰一书4:10）。
格蕾丝，我的朋友，是这神圣的爱的源泉。 这是上帝无愧的恩惠，他对我们的仁慈，我们永远无法获得或应得。 恩典使我们能够回应上帝的爱，从旧的方式转向他提供的新生命。 正如聖保羅所說：「因為你們藉著恩典得救，藉著信心而得救--這不是來自你們自己，而是神的恩賜」（以弗所書2:8）。
現在，聖潔如何適應這幅愛和恩典的畫面？ 圣洁不是给我们的负担，而是被上帝的爱所感动并被祂的恩典所改变的心的自然反应。 這是我們變得更像那個深愛我們的人的過程。
从心理学的角度来看，我们可以将圣洁理解为整合和整体的旅程。 当我们体验到上帝无条件的爱和无恩的恩典时，我们的心开始从过去的伤口中愈合，我们的思想得到更新，我们的意志得到加强。 我们发现自己渴望以一种反映我们所接受的爱的方式生活。
这种对圣洁的追求不是为了获得上帝的恩惠，这已经是自由给予的。 相反，它是关于让上帝的爱和恩典的现实渗透到我们存在的各个方面。 这是一个成为我们真正在基督里的人，活出我们作为神心爱儿女的身份的过程。
当我们在圣洁中成长时，我们变得更有能力接受和反映上帝的爱。 我们对爱的能力扩大了，我们发现自己更有能力爱上帝和他人。 这反过来又使我们更深入地体验神的爱和恩典，创造了一个美丽的成长和转变周期。
让我们记住，亲爱的朋友，圣洁不是关于僵硬的守法或无喜的自我否定。 这是关于如此充满上帝的爱和恩典，它溢出到我们生活的每个领域，从内到外改变我们。 当我们追求圣洁时，我们只是允许我们所接受的爱和恩典越来越多地塑造我们成基督的形象。
有鉴于此，圣洁不是负担，而是一种喜乐--成为我们一直注定要成为的人的喜乐，在神的爱和恩典中完全活着。
耶稣对圣洁的教导是什么？
当我们看到耶稣关于圣洁的教导时，我们发现一个既极具挑战性又深刻解放的信息。 耶稣，在他的生命和话语中，重新定义了圣洁的方式，经常惊讶甚至丑闻他的同时代人。
耶稣教导说，真正的圣洁来自因爱而改变的心。 他批评他那个时代的宗教领袖，他们专注于外部仪式，同时忽视了"法律中更重要的问题 - 正义，怜悯和忠诚"（马太福音23:23）。 对于耶稣来说，圣洁不是关于仪式纯洁或严格遵守规则，而是与上帝的爱和怜悯一致的心。
耶稣强调，圣洁表现在我们如何对待他人，特别是边缘化和苦难。 在好撒玛利亚人的比喻（路加福音10:25-37）中，他教导说，爱我们的邻居--即使是那些我们可能认为敌人的人--是圣洁的核心。 这挑战我们超越舒适区，在我们遇到的每个人身上看到基督的面貌。
耶稣教导说，圣洁不是要将自己与世界分开，而是以变革的方式与它接触。 他因与收税者和罪人一起吃饭而受到批评（马可福音2:16），但他明白圣洁不会受到与『不洁净』的接触的威胁。
从心理学的角度来看，我们可以看到耶稣关于圣洁的教导如何促进精神和情感幸福。 通过专注于内在的转变，而不是外部的顺从，耶稣邀请我们进入真正的个人成长之旅。 他强调爱和同情是圣洁的本质，鼓励健康的关系和同理心的发展，这是心理健康的关键因素。
耶稣也教导说，圣洁不是我们通过自己的努力实现的，而是我们从神那里得到的礼物。 他谈到需要『留在我』（约翰福音15:4），强调我们依靠神的恩典来获得真正的圣洁。 这减轻了完美主义和自以为是的负担，使我们能够在圣洁中从神的爱中安全的地方成长。
耶稣的生命本身就是关于圣洁的终极教导。 他证明了什么是完全的人性，完全符合上帝的旨意。 他的圣洁不是严厉的或不可接近的，而是充满爱，喜悦和赋予生命的力量。 他向我们表明，真正的圣洁是有吸引力的，吸引人们到上帝的爱的美丽。
在他关于神的国的教导中，耶稣提出了现在和未来的圣洁的异象。 他呼召他的追随者活出神的国度的价值观--爱、正义、怜悯--同时也期待神的统治得到充分的实现。
让我们牢记这些耶稣关于圣洁的教导。 让我们追求一种植根于爱的圣洁，以同情心表达，与世界交往，依赖上帝的恩典，并反映耶稣带来的生命的喜乐和充实。 这是圣洁，将真正改变我们，并通过我们，我们周围的世界。
教父们对圣洁的教导是什么？
教父们把圣洁理解为参与神的生命。 圣阿塔那修斯(St. Athanasius)有名地写道："神成为人，使人可能成为神。"这个令人吃惊的陈述并不意味着我们真的成为神圣，而是通过基督，我们被邀请分享神的本性，被他的爱和恩典所改变。 这个神学的概念，或神圣化，是许多父亲对圣洁的理解的核心。
父親也強調，聖潔不僅僅是少數人，而是所有基督徒的呼召。 圣巴西尔大帝教导说："所有基督徒在任何国家或各行各业都被召唤到基督徒生活的充实和爱的完美。" 这种圣洁的民主化提醒我们，无论我们的角色或地位如何，我们每个人都被召唤在与基督的相似中成长。
许多父亲认为圣洁是一个旅程，一个持续转变的过程。 尼萨的圣格雷戈里(St. Gregory of Nyssa)将其描述为不断进步，将基督徒的生活比作攀爬梯子，每一步都通向下一步。 这种观点与对个人成长作为终身过程的现代心理理解相吻合。
教父们也教导说，圣洁与爱紧密相连。 圣奥古斯丁有句名言："爱上帝，随心所欲，"意思是，如果我们真的爱上帝，我们的欲望将符合他的旨意。 这与耶稣的教导相呼应，即爱上帝和邻舍是最大的诫命。
从心理学的角度来看，我们可以欣赏父亲关于圣洁的教导如何促进精神和精神幸福。 他们强调参与上帝的生命提供了终极意义和目的感。 聖潔作為旅程的概念允許成長和改變，減少完美主義的焦慮。 将爱作为圣洁的核心，鼓励健康的关系和同理心的发展。
父亲们也认识到禁欲主义在追求圣洁中的作用。 但他们通常认为禁欲的做法本身不是目的，而是更充分地向上帝的恩典敞开自己。 St. John Chrysostom教导说，身体的禁食应该伴随着灵魂的禁食。
重要的是，教父们将圣洁理解为个人的和集体的。 圣塞普利安有句名言："他不能为没有教会的父拥有上帝。" 这提醒我们，我们的圣洁之旅不是一个孤独的旅程，而是作为基督身体的一部分。
父亲们也强调了圣灵在成圣中的作用。 圣巴西尔写了很多关于圣灵的工作，使我们成为圣洁，提醒我们，圣洁最终是神在我们身上的工作，而不是我们自己实现的。
聖潔如何與基督徒的使命和見證有關？
圣洁的核心是为神的旨意而分开，被转化成基督的样式。 这种转变不仅是为了我们自己的利益，也是为了世界的利益。 当我们在圣洁中成长，我们成为神的爱和恩典更有效的见证人。 我们的生活开始以言语无法传达的方式反映福音的美丽和力量。
耶穌自己說：「你們是世上的光……讓你的光照在別人面前，使他們看見你們的善行，在天上榮耀你們的父」（馬太福音5:14,16）。 我们对圣洁的追求，表现在爱的行为和基督般的品格中，成为上帝爱转变能力的有力见证。
从心理学的角度来看，我们可以理解圣洁和使命之间的这种联系是身份和目的的整合。 随着我们在圣洁中成长，我们在基督里的身份变得更加安全，我们的目的感也更加清晰。 这种内部对齐为我们的见证人提供了真实性和力量，因为我们不仅仅是在谈论转型，而是体现它。
追求圣洁使我们完成使命。 当我们允许神的爱渗透到我们生活的方方面面时，我们发展圣灵的果实--爱、喜乐、平安、忍耐、仁慈、善良、善良、忠诚、温柔和自制（加拉太书5:22-23）。 这些品质使我们能够以优雅和有效的方式参与使命，即使在具有挑战性的情况下也是如此。
圣洁也为我们的见证提供了可信度。 在一个经常对宗教主张持怀疑态度的世界里，被神的爱明显改变的生活可以成为福音真理的有力论据。 正如阿西西的圣方济各所说，"在任何时候都传福音，必要时使用文字。
同时，参与使命可以加深我们的圣洁。 当我们在信心中走出去与他人分享神的爱时，我们经常发现自己面临成长的挑战，更充分地依靠神的恩典，更深地爱。 使命成为灵性成长的熔炉，推动我们超越我们的舒适区，进入对上帝的更大依赖。
聖潔和使命之間的這種聯繫不是在我們能夠參與見證之前達到某種程度的完美。 相反，这是关于让我们正在进行的转型之旅成为我们证词的一部分。 我们的斗争，我们的成长，我们在软弱中对上帝恩典的经历 - 所有这些都可以成为上帝爱的现实和圣灵正在进行的工作的有力见证。
圣洁的公共方面对于有效的使命至关重要。 当我们作为基督的身体在圣洁中共同成长时，我们的集体见证变得更加强大。 基督徒社区内的爱和团结可以有力地证明福音的调和力量。
